華閱文章網1.古時候形容女人社會地位的句子
在古時，弄瓦之喜是指家里生了女孩。生男孩子叫“弄璋之喜”。
用法 作賓語；祝賀人家生女孩
瓦片（瓦）和美玉（璋）的價值自然無法相提并論了，主人的歡喜程度更是天壤之別。。。其實此種稱呼有點重男輕女的意思.
從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的說法。“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區
別在民國時代仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。 “
弄璋”、“弄瓦”
在兩千多年前的周代，已作為生男生女的代稱。后世慣以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”慶賀親友家喜獲龍鳳，成了舊時廣為流傳的一種祝辭，至今還偶見沿用。
璋為玉質，瓦為陶制，兩者質地截然不同。璋為禮器，瓦（紡輪）為工具，使用者的身份也完全不一樣。而以其表示男女，凸顯了古代社會的男尊女卑。不過，在當時重男輕女乃天經地義的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都認可。
璋、瓦之稱，最早見于《詩經·小雅·斯干》。這是一首祝賀貴族興修宮室的頌詩，詩中有兩段分別寫道：
乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。
前一段是說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下男孩要給他睡在床上，穿著衣裳，給他玉璋玩弄。聽他那響亮的哭聲，將來一定有出息，地位尊貴。起碼是諸侯，說不定還能穿上天子輝煌之服（朱芾，有謂天子之服）。
后一段則說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下女孩，就讓她躺在地上，裹著襁褓，玩著陶紡輪。這女孩長大后是一個干家務的好能手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人贊許為從不惹是非的賢妻良母（無非，既無違，能夠順從貼服；無儀，即做事不會出格）。
很顯然，所謂“弄璋”、“弄瓦”，完全符合當時歷史背景下人們的一般心態，無可非議。至于今日出現在一些人的筆下或言談中，特為人家生男生女賀以此詞，攀附文雅，恰恰是拾了被新時代唾棄的衣缽。古人云云，有其精華，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男輕女，非其精華。生男之家，主人聽了，要是懂得其辭含義，無非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，還怪賀者搞些什么名堂。引經據典，表達心意，用得合適，自然會添加情趣；用之不當，則恰反初衷，聽者頗為尷尬，說者也不會自在。這在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，見似文雅，實非稱道之辭。
對于一些成語典故，只有明其意，才不會用錯，也不會錯寫。再以“弄璋”為例。唐代宰相李林甫，自無學術，援文用典，常鬧笑話。《舊唐書》就記載了一件事：
太常少卿姜度，林甫舅子，度妻誕子，林甫手書慶之曰：“聞有弄麞之慶。”客視之掩口。
“弄璋”寫成“弄麞”，前者為貴器，后者為獸物，兩者風馬牛不相及。位至宰相，出此錯誤，不能不說是天下奇聞。《舊唐書》特為記下這一小段以示后人。
唐后，每有人在詩文中，往往以“弄麞之慶”譏刺李林甫，或借以諷議淺學之輩。而在蘇東坡筆下，卻巧用了這個典故，別出心裁。
蘇東坡好風趣，他寫的《賀陳述古弟章生子》詩，句句用典，十分妥貼，其中，也抓了李林甫的笑柄，卻討人喜歡：
郁蔥佳氣夜充閭，始見徐鄉第二雛。剩欲去為湯餅客，惟愁錯寫弄麞書。參軍新婦賢相敵，阿大中郎喜有余。我亦從來識英物，試教啼看定何如。
詩中，蘇東坡巧用掌故，曲言“惟愁錯寫弄麞書”，諧謔之筆，令人掩口。這種掩口，一定會讓主人高興，因為詩中借著李林甫的笑話，是在祝賀主人喜生貴子
2.形容古代婦女社會地位低下的句子
未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子君為臣綱、父為女綱、夫為妻綱餓死事小，失節事大------女人的命不如一個貞節牌坊值錢。
稱呼：拙荊、荊室、荊妻、山荊、荊婦——謙稱自家妻子，把婦女與枝條堅韌的編筐籃用的荊條相比。賤內、內子、內人、賤荊——謙稱自己的妻子。
“內”，意為不登大雅之堂。是男主外女主內的思想體現，再加上個賤字，且看把婦女置于何種地位！內掌柜、內當家的——商人稱自己妻子。
當家的是叫得好聽！只是這個內字，在室內，這個當家的哪幾樣說了算？糟糠——呼貧窮時共患難的妻子。相濡以沫，榮辱與共這情意比金子還珍貴，不叫賢妻金子，反叫甚糟糠！糟糠者，稻麥作物子食舂展后脫下的皮殼也！不值錢的。
奴家：自已都稱自已為奴了，別人還不把你當附屬物嗎？清朝時好媳婦的標準（擇其幾條）：新婦之倚以為天者，公姑丈夫三人而已，故侍三人，必須曲得其歡心，不可絲毫觸惱。（中國古語“媳婦熬成婆”中的熬字的何等的深刻啊。）
新婦于公姑未起前，先須早起梳洗，快捷不可遲鈍，一起身就前往問安萬福。（有點軍事化管理了，沒有鬧鐘，愛睡的新婦可怎么辦哪？） 一日三餐須親自整理，不可高坐聽眾婢為之。
到臨食時，須早立在旁，侍坐而吃，萬不可要人呼喚……（這樣不如叫新奴婢，要是新婦生病沒胃口不吃飯，敢情也有違婦德？） 晚上如翁姑在家及請早退房，靜做女工，不宜睡太早。（尋常婦女辛苦了一天，晚上還得加班哪。）
新婦賢不賢，全在語音高低，言語多少，音低為賢，語少為賢。（若是男性，音高那叫豪言壯語，音低是淺吟低唱，語少為成熟內斂，語多那是口若懸河了！）。
3.形容地位的詞語
形容地位的詞語
比較常見的有
【阿尊事貴】：尊、貴：指地位官爵高的權貴。迎合和侍奉權貴。
【安弱守雌】：雌：柔弱，低下。安于軟弱低下的地位，不逞強好勝。
【巴高望上】：指與社會地位高于自己的人結交或聯姻。
【北斗之尊】：北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊貴。
【比肩齊聲】：比喻地位、聲望相等或相近。
【比下有余】：比：比較。對所處的中等地位感到知足。形容滿足現狀，不求進取。
【不安本分】：本分：本身應盡的的職責和應守的規矩。指不甘于所處的地位和受到的待遇，思想言行越出正軌。
4.形容地位 詩詞
形容地位高的詞：執牛耳——古代諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國的代表拿著盛牛耳朵的盤子。
故稱主盟國為執牛耳。后泛指在某一方面居最有權威的地位。
帶金佩紫——金：金印。紫：紫綬。
帶著金印，佩著紫綬。形容地位非常顯赫。
珥金拖紫——珥：插；拖：下垂。插金珰，拖紫袍。
指官位顯赫北斗之尊——北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊貴。
處尊居顯——顯：顯要，顯赫。指有聲望有地位。
形容職位高，權勢大。達官要人——猶言達官貴人。
指地位高的大官和出身侯門身價顯赫的人。高高在上——原指地位高，現在形容領導者脫離實際，脫離群眾。
公才公望——才：才識；望：名望。才識名望可稱公輔的地位。
據高臨下——憑借高處俯控低處，指憑仗優勢地位足以控制別人。門庭赫奕——門庭：指家庭社會地位。
赫奕：盛大。形容人地位、名聲顯赫。
大人先生——舊時指有身分有地位的人。有時帶諷刺意味。
5.形容“現在社會”的句子
1. 我們要發奮圖強，努力開創社會主義現代化建設的新局面。
2. 一個人對社會，要先做出貢獻，然后才能索取。
3. 在黑暗的舊社會，勞動人民過著痛苦的生活。
4. 爺爺一生經歷了新舊兩種社會，飽嘗了人間的冷暖。
5. 在社會主義中國，用人單位應人盡其才，物盡其用。
6. 有些老革命同志老當益壯，繼續為社會主義事業發揮余熱。
7. 改革開放以來，我國進入了社會主義現代化建設的新時期。
8. 腐敗是一種社會現象，要想翦草除根是不可能的。
9. 樹立新風，破除陋習，社會才能不斷進步。
10. 只有社會秩序安定，人民才能安居樂業。
11. 我們有決心把國家建設成繁榮昌盛的社會主義強國。
12. 任憑你是什么人，都應該遵守社會公德。
13. 文化生活的豐富多彩是社會進步的表現。
14. 世界多極化是社會發展的主流。
15. 大家都在為集體、為社會出力，你總打個人小算盤，不慚愧嗎？
6.形容地位高的詞語
蒹葭倚玉 蒹、葭：價值低微的水草，比喻微賤。
表示地位低的人依附地位高的人巴高望上 指與社會地位高于自己的人結交或聯姻。不識泰山 不認識泰山。
比喻見聞太窄，認不出地位高或本領大的人。達官貴人 達官：大官。
指地位高的大官和出身侯門身價顯赫的人。高高在上 原指地位高，現在形容領導者脫離實際，脫離群眾。
降貴紆尊 紆：屈抑。指地位高的人降低身分俯就。
男尊女卑 尊：地位高；卑：低下。在封建社會里男子地位高，女子地位卑下。
這是重男輕女的不平等封建禮教。屈高就下 地位高的人降低身分，遷就地位低的人。
位不期驕 指地位高了，就會驕傲。紆尊降貴 紆：屈抑。
指地位高的人降低身分俯就。長幼尊卑 指輩分大小，地位高低。
乘云行泥 比喻地位高下懸殊。貴賤高下 指人的社會地位高低不同。
淑人君子 淑：溫和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。
指賢惠善良，正直公正、品格高尚的人。有眼不識泰山 泰山：山名，在今山東。
比喻見聞太窄，認不出眼前地位高或本領大的人。
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