華閱文章網1.語文詩詞的相關知識
一、關于中國古典詩詞 提起古典詩詞，有必要先解決一個問題，就是什么是古典詩詞。
我以為，所謂中國古典詩詞，是指漢語言所獨有的一種有韻的最為含蓄凝練地表達思想感情的文體之一。這個定義包括三個方面。
第一，它是一種表達思想感情的文體。我們知道，一般意義上認為，文學體裁有四種，詩詞、散文、小說、戲劇。
詩詞是其中之一。那么，既然是文體之一，它必然具有一般文體所具有的特點，就是講究謀篇布局。
在詩詞創作里，我們稱之為章法。在謀篇布局里，詩詞應有的波瀾、線索、脈絡等等，都和其它文體一樣，是需要處理好的關鍵。
第二，它是有韻的文體。這一點，就使詩詞一下子與其它文體形式區別了開來。
因此，我以為，沒有韻或者壓韻不正確的，不能劃歸詩詞這個范疇。當然，在詩詞產生的初期一些未成型的文字、現代的新詩（尤其某些探索中的東西）以及由外國文字翻譯過來的作品，因為有著根本的文化差異，不能同日而語，不去爭辯，也沒必要討論。
基于這一點，為了體現詩詞的音樂美、節湊美，就要講究格律。因此，格律，是中國古典詩詞的生命。
第三，它是最含蓄凝練的。詩詞、散文都是直接書法情感的文體。
但詩詞是最凝練最含蓄的。這一點，就把散文（包括雜文類）區別開來。
含蓄與凝練，是要通過語言來實現的。因此，表達的技巧，文字的生動準確，是我們需要掌握的基本技能之一。
因此，作為詩詞，就必須講究章法、技巧和語言的優美和諧和統一。我們下邊分別來談論這個問題。
首先，詩詞是語言的藝術。所以詩詞的語言不僅是優美的，含蓄的，還應該是凝練的，是詩詞所獨有的美，與一般的文學語言和口語有著很大的不同。
詩詞的含蓄美、凝練美，我們可以這樣理解：所謂含蓄，就是不能直說，要繞個彎子。作者的想法和感受，不是自己說出來的，而是通過你所寫的內容，讓作者感受出來的。
所謂凝練，是指語言要有高度的概括能力。一首絕句二十幾個字，一首律詩幾十個字，就是一首長調的詞也不過一兩百字，要表達作者常年積累的情感，沒有高度的語言概括能力，是不能完成的。
還有一點，是詩詞所特有的，那就是語言的音樂感。含蓄的特點，散文可以具有，凝練的特點，其他文體，比如諺語、對聯、超短散文等等也可以具有，因此，都不是詩詞所固有的特點。
惟獨語言的音樂性，是詩詞所具有的。過去如此，現在如此，將來也如此。
沒有了音樂性，也就是不符合格律的作品，無論好壞，都不叫詩。掛羊頭賣狗肉也好，掛狗頭賣鳳凰肉也罷，總之不是詩詞。
我相信真正理解了中國古典詩詞的人，是很容易理解這一點的。因此，要想用優美的語言寫出優美的詩詞，必須掌握格律。
其次，詩詞寫作要講究章法。有人說叫謀篇布局的能力，其實是一回事。
說白了，就是先寫什么后寫什么。寫前邊的時候，要注意照顧到后面的。
我們知道，寫作的目的只有一個，那就是要準確地表達作者的思想感受。不同的文體，有不同的布局的方法，比如正敘、倒敘、插敘等等。
詩詞與一般的文體不同，它是跳動的敘事方式。如果按部就班，就顯得呆板。
但如果跳躍的厲害，就容易混亂。因此，如何既藝術又清晰地表達出自己的觀點，寫出自己的感受，把原因結果等等交代清楚，還要受格律、對仗、文字數量等等的制約，確實是件很難的事情。
再次，就是詩詞創作還要講究一定的技巧。關于技巧的內容有很多，比如我們常說的賦比興，以及那些常用的修辭技巧如雙關、象征、暗示、影射等等方法，都是屬于技巧的范圍。
一般技巧，用在個別的句子上，就是修辭。而用在篇章或表達中心思想上，就是技巧了。
大體技巧使用的目的，只有一個，就是要盡可能地把文章做的更好。對于初學者，我認為語言最重要，也最難把握。
這里大致要分三步。最初由于不適應格律的約束，要努力地寫出符合格律要求的句子。
這一步，一般需要三個月到半年時間。第二步，等格律漸漸掌握了，熟練了，就要要求自己寫出順暢準確的句子，盡可能地把自己的思想準確、凝練、含蓄地表達出來。
這一步因人而異，大致需要一到三年的時間。第三步，等到句子基本沒有問題了，就要再進一層，逐漸地熟悉技巧，使自己的句子更加生動、含蓄、精警，有味道。
語言的含蓄、凝煉是要比格律更難的問題。首先與作者自身的古文功底和讀書多少有直接的關系。
有人的語感好，可以進步很快。有人的悟性高，語言天生出彩。
總之，只有熟練掌握并使用了詩詞的語言，才有可能寫出不錯的詩詞來。吟安一個字，需下十年功。
其實不是確定一個字需要考慮十年，而是說，沒有數十年的努力，是達不到一定的高度的。說到最后，語言的問題，不僅是功夫的問題，還是境界的問題。
中國古典詩詞是一種及至的藝術，進入這個藝術的盛殿，需要付出超乎尋常的努力。 二、律詩的章法 所謂章法，就是一首詩謀篇布局的方法。
律詩共八句，兩句為一聯。根據各個聯的位置，一般習慣上稱為首聯（即詩的前兩句），頷聯（又叫承接聯，即第三、第四句），頸聯（又叫轉折聯，即第五、第六句），尾聯（即第七、第八句）。
2.漢字所有知識
漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段。
由漢字衍生出來的書法藝術，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字，是怎么造出來的？ 研究漢字的起源問題，在國內已有兩千五百多年的歷史了。
先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉頡作書”。
相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字圣人”。
史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。
他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。
據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。 到了現代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍。
比如魯迅先生，他認為“。
在社會里，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。”
《魯迅.門外文談》。也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。
我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現，標志著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響。
倉頡造字 倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創始人，被尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學家認為倉頡生于斯，葬于斯。
相傳倉頡“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大 事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。
后又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要。
這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。
他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。
他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。
倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 還有一種說法是： 有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。
事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。
他給這些符號起了個名字，就叫做字。 倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。
譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是君上一人，人上一君。
再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎勵倉頡。這便是人間谷雨節的由來。
從白水縣城出發，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。
這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被**正式列為國家級重點文物保護單位。 倉頡陵在吳村西側，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。
陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉頡”二字。
倉頡廟，始建年代不詳。據廟內現存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。
如今看到的倉頡廟是明清時的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯和倉頡夫婦的石雕。
廟內碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個建筑雄偉壯觀 記錄漢語的文字。
3.怎樣進行小學語文字詞句篇的教學
小學語文字詞句教學是學生學習語文的難點，也是重要一環之一，所以，要在小學就要打好基礎。
那么，教師要激發學生學習的興趣，并且授以方法，巧于引導。在學生識字學詞用句上下功夫。
我結合自己多年的教學實踐談談粗淺認識。 一、自編歌訣激發興趣小學生的特點是對歌訣記誦感興趣，老師就采用歌訣記憶法激發學生學習興趣。
尤其是要結合學生熟悉的事物去自編歌訣，學生記誦起來也更加容易理解和記憶。我教的是農村小學生，他們對農村的事物熟悉，我就把學習知識的歌訣與他們一起自編唱誦。
例如，一年級小學生記a o e等字母，書上的歌訣是：“嘴巴張大aaa，嘴巴圓圓ooo，嘴巴扁扁eee”，小學生對書上的歌訣不易懂，而且，小學生讀完之后只是記住了型，我就把這首歌訣改了一下，讓學生背誦：“a像小辮腦后拖，雞蛋圓圓ooo，小魚擺尾eee，農村生活真快活。”這樣一改，小學生就把a的形狀與梳著馬尾辮的小姑娘的形象聯系起來了，對照印證強化了記憶。
而歌訣中的雞蛋、小魚是孩子們常見的東西，他們把熟悉的事物與學習的內容結合起來，印象更加深刻。記憶的知識也更加容易和牢固。
此外，還有“i像立正站得好，u像跳繩搖啊搖，---------”所以，老師要結合實際打破書本上現成歌訣的束縛，大膽去自編歌訣。這樣，更加有利于學生的學習。
老師還可以鼓勵學生自己去編歌訣記憶所學知識。二、授以方法給學生引路在學生學習字詞句的過程中，老師要結合學習內容教給學生學習方法，為學生學習引好路。
學生在采用老師教給的學習方法中受到啟發，會認真去思考、探究。這樣，老師就起到了引導思路的作用。
例如，學生記誦清代詩人高鼎的《村居》時，有的學生總是背誦不下來。還有的背誦時句子順序顛倒，還有更多的是背誦時總卡殼，結結巴巴背了上句接不上下句。
針對這種情況，我把詩句先寫到黑板上面：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”
讓學生速讀，讀得十分流利后，再去背誦。然后，在學生背誦語句凌亂無序時，再讓學生把詩句的句首四個字寫在紙上：“草---拂----兒---忙----”作為提示，學生看著這四個句首字背誦《村居》全詩，很快學生也不結巴和卡殼了。
背得慢的學困生也有了很大進步。此外，讓學生學習整體認讀音節時也是如此，針對學生記不下來整體認讀音節的問題，老師可以讓學生把十六個整體認讀音節分成幾類，例如，（1）z c s zhi chi shi r與 i組成八個音節：zi ci si zhi chi shi ri ;(2)y 、w與組成兩個音節：yu wu ; (3)y 與e 、ue組成兩個音節：ye yue ;(4)y與in un uan ing 組成四個音節：yin yun yuan ying 。
這樣，讓學生分類記誦就很容易記住了。同時，讓學生用整體認讀音節去組詞，強化記憶。
例如，（1）侄子、尺子、日子、次子、獅子、柿子、石子、式子、虱子、院子、魚籽、葉子、椰子； （2）四十、詩詞、只是、知識、事物、云霧、實施、事實、時事、嗚咽；（3）雨夜、魚翅、爺爺、也是、一次、午夜、越野、五岳、支持、因此、音樂、隱約；（4）無疑、一只、一日、四頁、醫院、一元、愿意、音義、字韻、詩韻、雨云、映月 （5）月影、營運、詩詞、四肢、四支、飲食、吟詩、于是、浴室、魚食。學生對老師教給的方法感到比較實用，也對他們是個促進，因為學生對老師的點撥感到很認可，在有了進步時，老師及時鼓勵他們想辦法戰勝困難。
多動腦筋想辦法解決問題。只有這樣，老師教給方法才能引路起到拋磚引玉的作用。
三、教師示范感染學生有時候，老師要給學生做個示范，因為老師的示范作用很大，感染學生，促使學生仿效老師去做。例如，老師想讓學生把一篇文章背誦得一字不差，老師事先要背的很流利，然后在學生練習背誦時，給學生展示一下“背”功，學生看到老師這么大年齡都被松下來了，我們年齡小，記憶力強，所以應該背誦得更加熟練和扎實才行。
老師的行動對學生是個示范，其感染作用不可小覷。此外，老師的示范作用不僅僅在學詞句上，在其他方面也有很大激勵作用。
讓學生寫日記，這是要有恒心和毅力的，所以，老師也要堅持寫日記。讓學生限時寫作文，老師也要給學生當面現場完成一篇范文，這對學生的感染力也是很大的。
四、分組競賽激勵學生在學習字詞句的過程中，分組競賽學習激勵的做法是不可或缺的。例如，讓學生記憶詞句時，看那組學生積累的詞句多，在用詞句灶具上看哪組學生積累本上的詞語造句精當。
在課堂上看那個小組的學生能夠認真思考和積極發言，研討交流氣氛活躍，學優生對學困生幫助得好，使學困生進步幅度大。這樣，通過分組競賽學習，激勵全班學生，老師和班長對全班進行日評比、周總結，大力表彰有進步的小組和個人。
對學生學習中存在的問題加以解決。使全班學生都有很大進步。
4.一篇文章的字詞句整理方法
《傷仲永》字詞句整理： 《傷仲永》 1.出處：選自《臨川先生文集》 2.作者：王安石，字介甫，晚號半山也被稱為王文公；是北宋政治家、思想家和文學家。
他的散文雄健峭拔，被列為“唐宋八大家”之一。 3.代表作：《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》中的《周宦新義》殘卷、《老子》若干條。
4.內容理解：告訴我們學習和教育對于人才的培養是十分重要的。 5.字詞句： A.字音：環謁〔ye〕 泯〔min〕然 稱〔chen〕 夫〔fu〕 B. 詞義： ⑴.通假字： ①.日扳仲永環謁于邑人： “扳通“攀”，牽、引。
②.賢于材人遠矣： “材”通“才”，才能。 ③.未嘗識書具： “嘗”同“曾”，曾經。
⑵.古今異義： ①.是：古義此，與“自”組合意為“自從”，eg：自是指物作詩立就；今為判斷詞。 ②.或：古義不定代詞，有的，eg：或以錢幣乞之；今義為或許。
③.文理：古義是文采和道理，eg：其文理皆有可觀者；今表示文章內容或語句方面的條理。 ⑶.一詞多義： ①.自：a.自己，eg：并自為其名；b.從，eg：自是指物作詩立就。
②.聞：a.聽說，eg：余聞之也久；b.名聲，eg：不能稱前時之聞。 ③.其：a.這，eg：其詩以養父母；b.他的，eg：稍稍賓客其父。
④.并：a.連詞，并且，eg：并自為其名；b.副詞，全，都，eg：黃發垂髫并怡然自樂。 ⑤.名：a.名詞，名字，eg：并自為其名；b.動詞，說出，eg：不能名其一處也。
⑥.賓客：a.動詞，以賓客之禮相待，eg：稍稍賓客其父；b.名詞，客人，eg：于是賓客無不變色離席。 ⑦.就：a.動詞，完成，eg：自是指物作詩立就；b.動詞，從事，做，eg：蒙乃始就學。
⑧.然：a.代詞，這樣，eg：父利其然也；b.形容詞詞尾，……的樣子，eg：泯然眾人矣。 ⑨.于：a.介詞，此，eg：賢于材人遠也；b.介詞，在，eg：與廳事之東北角。
⑩.為：a.動詞，作為，eg：其讀以養父母，收族為意；b.動詞，成為，eg：卒之為眾人。 ⑩.夫：a.指示代詞，那些，eg：今夫不受之天；b.名詞，丈夫，eg：夫起大呼。
⑷.詞語活用： ①.忽啼求之（啼，哭著，動詞作狀語。） ②.父異焉（異，奇怪，形容詞作動詞。）
③.賓客其父（賓客，名詞作動詞。以賓客之禮相待。）
④.父利其然（利，作動詞。） ⑤.日扳仲永環謁于邑人（日，每天，作狀語；環謁，四處拜訪。）
⑸.重點詞語翻譯： ①.世隸耕（隸，屬于。） ②. 不至：沒有達到（要求）。
③.稱前時之聞（稱，相當。） ④.通悟：通達聰慧。
⑤.收族：和同一宗族的人搞好關系，；收，聚、團結。 ⑥.彼其：他。
⑦.泯然：完全。 ⑧.賢于材人：勝過有才能的人；賢，超過；材人，有才能的人。
C.特殊句式及重點句子翻譯： ①.判斷句：金溪民方仲永，世隸耕。（全局表判斷。）
金溪百姓方仲永，世代務農。 ②.省略句：a.不使學。
（即“不使之學”，省略賓語） 不讓方仲永學習。 b.令作詩。
（即“令其做詩”，省略賓語） 我叫方仲永作詩。 c.還自揚州。
（省略主語“我”） （我）從揚州回鄉。 d.受之天。
（“之”后省略“于”） 先天得到的。 ③.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之：同鄉人對他感到驚奇，漸漸地請他父親去做客，有的人還用錢幣求仲永題詩。
④.父利其然也，日扳仲永環謁與邑人，不使學：（他的）父親以為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪縣里的人，不讓他學習。 ⑤.其受之天也，賢于材人遠矣。
卒之為眾人，則其受于人者不至也：他的天資，比一般有才能的人高的多。最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。
⑥.其詩以養其父母，收族為意：這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容。 ⑦.自是指物作詩立就：從此，指定事物叫他作詩，他立即寫成。
⑧.令作詩，不能稱前時之聞：叫他做詩，寫出來的詩已經不能跟以前聽說的相當了。 ⑨.今夫不受之天，故眾人，又不受之人，得為眾人而已耶。
那么，現在那些不是天生聰明、本來就平凡的人，又不接受后天的教育，難道之成為普通人就完了嗎？。
5.有（蘇教版）6年級小學語文字詞句段篇的人請進高分懸賞
翻書的時候，一片銀杏葉悄然滑落。
我彎腰，拾起，驚覺這是初中畢業時同桌送給我的，背面上寫著“珍重，朋友！”不記得當時是否有種想哭的沖動，只是現在，枯黃的葉片上早已是滴滴淚痕。想起，這世上還有一種心情叫感動。
很長一段時間，我似乎已經忘了感動的滋味，是我心已冷漠，還是我的心被一些無關緊要的東西充斥得沒有了空間？曾有朋友寫給我這樣一句話：“我們之所以會擦肩而過，不是因為無緣，而是我們的生活中少了兩個字——感動。 ”的確，我們的心因此不再敏感，我們不再用心收藏起身邊的一絲一毫感動，只有當我們錯過它，再回首時，才發現原來我們真的失去了很多。
總有人抱怨這世上可感動的事情越來越少。可是，只要我們靜下心來想一想，你就會發現，其實感動無時不在，無處不在。
讀書累了，父母為我們削個蘋果，是感動；口渴了，朋友幫你打回一杯水，是感動；沮喪時，得到一句寬慰的話，是感動；高興時，有朋友與你一起分享快樂，是感動；平凡的日子，收到一份小小的祝福，哪怕只是一片花瓣，一片樹葉，也是感動……人啊，每天被多少平凡的事情感動著！或許，有時正是由于它們的平凡才讓我們視而不見。 有這樣一句話：“人之所以會感動，是因為他生活在愛之中。”
紅塵有愛，人間有情，我們又有什么理由要讓庸碌蒙住我們的眼睛而無法感受感動的滋味呢？感動是什么？一千個人有一千種答案。但，無論是誰，都無法對一個毫無感情的人說出感動究竟是什么。
因為感動不是用嘴說出來的，而是用心品出來的。感動，如沁人心脾的甘泉。
暢飲甘泉，我們的內心變得澄澈而又明亮。感動，如熏人欲醉的海風。
感受海風，我們的內心變得純凈而又寬敞。感動，如令人心折的白雪。
領略白雪，我們的內心變得安靜而又平和。當這個世上已無感動的足跡的時候，那它也就隨之成了一個冰封的天地。
冷酷，亦無情。朋友，請把心從泥淖中拔出來吧！請騰出一點小小的空間來承載這足以讓我們回味一生的感動吧。
