華閱文章網1.以斯帖記的書卷背景
本書最先出現的日期，是亞哈隨魯在位時，因本書一章1節提及時，就像論及過去歷史一般，所以揣測本書是寫于波斯時代末期，是很順理成章的；也許，成書時期是在接位的國王亞達薛西一世（主前464~423年）時。這方面的考證，并沒有什么外在的數據證據，因為其他著作里完全沒有引用過本書的。《德訓篇》的作者西拉之子（Ben Sirach）在開列英雄人物時（《德訓篇》四十~四十九章），并沒有提及末底改和以斯帖，不過他也沒有提及以斯拉，雖然他明明曉得以斯拉的存在。因為他列出了尼希米（《德訓篇》四十九13）。在《馬喀比書下卷》（2 Maccabees）十五章36節，有提到“末底改的日子”，不過嚴格來說，這只表示《馬喀比書下卷》成書時（也許是公元前一世紀中葉），人們守普珥日這節期罷了。無論如何，很可能以斯帖記譯成希臘文的時間，比這更早。
內證則全賴本書的希伯來文本。昆蘭（Qumran）抄本是我們了解第二世紀希伯來文的證據，那時是公元前二世紀；因此，學者證實以斯帖記成書于更早的時候。“以斯帖記的希伯來文，完全與它不同，就否定了以斯帖記成書于二世紀的說法，三世紀就更不可能了”。這理論更推翻了馬喀比時代成書之說；而且，猶太人與波斯國王的友好關系，若說出自馬喀比時代的巴勒斯坦，就極之不切合了。書中沒有任何希臘字源的字眼，證明不會成書于希臘帝國時代，反而書中時常出現波斯字眼，表明波斯帝國時代是更合適的成書期。
雖然很難肯定成書的時日，但最可能是公元前五世紀末，或四世紀初是以斯帖記原本的成書年代。這日期不但有語文的引證，也正確地反映出亞哈隨魯時代書珊城的生活狀況，也反映了國王的性格。作者很難找到猶太“出版者”的接納，但經過長期的考驗，他的著作終獲承認，地位得以建立。
2.用一個小故事來形容圣經里的以斯帖
《 圣經》人物 ——以斯帖 一、耐心等候0Vn基督福音網 以色列民族遭遇了一個非常重大的危難，這時的王后以斯帖面臨一個選擇。
末底改告訴以斯帖說：“你莫想在王宮里強過一切猶大人，得免這禍。此時你若 閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必至滅亡。
焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？”（斯4:13-14）當這樣嚴厲的話語傳入 王后以斯帖耳中的時候，王后以斯帖便在這個重大的事件上，做出了一個抉擇，她選擇去信靠神，選擇和她的民族同胞站在同一條戰線上。在這樣民族危難的時刻， 她愿意挺身而出，她也請求全體的以色列民和她一同禁食禱告三天，他們一同將這樣的危難，交在上帝的手中。
我們看到以斯帖就是在這樣的重大時刻冒著生命危險 來覲見亞哈隨魯王的。0Vn基督福音網 在我們每個人的人生中，我們也時常面臨著許許多多的選擇，上帝將自由意志賜給我們，讓我們有自由的空間去選擇。
也許我們的選擇是根據自我的愛好； 也許我們的選擇是根據自我的得失；也許我們的選擇是出自于愿意得上帝心意的滿足。比如亞伯拉罕，當他久久沒有得到兒子的時候，他的妻子愿意把使女夏甲放到 亞伯拉罕的懷中，這個時候亞伯拉罕就面臨一個選擇，是選擇娶侍女夏甲，從她得一個孩子呢？還是選擇繼續等候神呢？這是亞伯拉罕面臨的選擇。
0Vn基督福音網 同樣的，在亞伯拉罕年邁的時候，上帝呼召他將兒子以撒帶到山上獻為燔祭的時候，亞伯拉罕也面臨一個選擇。他是選擇出于自己情感把兒子留在身邊呢？ 還是選擇相信神，順服神，把兒子義無反顧地獻上呢（參創22:1-19）？我們的人生常常面臨選擇，在選擇的過程中，我們也常常有掙扎、有痛苦，幾經徘 徊，最終我們如何選擇就會帶來相應的結果。
我們按上帝的心意去選擇的時候，就能夠得蒙上帝的喜悅；按自己的心意選擇的時候，有時候上帝也給我們一定的空 間，但是我們一定會承擔隨之而來的結果。0Vn基督福音網 以斯帖選擇了冒著生命的危險去覲見亞哈隨魯王。
王后和以色列民的禁食禱告在上帝的面前并不是徒然的，上帝是垂聽禱告的主。但是以斯帖也要憑著信心踏出第一 步，她先要冒死覲見王，然后才能看到上帝在其中是怎樣的做工。
我們看到當她去見王的時候，王愿意伸出金杖赦免她，并且說連國的一半都愿意給（參斯 5:3,6）。但以斯帖卻沒有當即提出要求，更沒有立即揭穿仇人的計謀，她只是簡單地說：“王若以為美，就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席。”
（斯 5:4）“我有所要，我有所求。我若在王眼前蒙恩，王若愿意賜我所要的，準我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席……”（斯5:7-8）0Vn基督福音網 以斯帖這樣做是在耐心等候最佳的時間。
以斯帖的智慧不僅體現在她的謹慎，不隨便冒失開口，不因寵而得意忘形上，也體現在她的睿智安排上。為什么以 斯帖要邀請敵人哈曼赴筵呢？因為這樣做：1）. 哈曼就無法逃脫；2）. 哈曼不敢在王面前撒謊；3）.哈曼沒有機會在背后造謠中傷以斯帖或猶太人，或做其它的手腳。
0Vn基督福音網 而在此期間，其他人又有什么活動呢？1）.哈曼預備了木架； 2）.王一夜無眠，憶起末底改之功而要加賞祿（參斯6:11），末底改探知太監謀刺事件，透過以斯帖上報于王，記之于史，當時未封賞，便命哈曼把賞賜帶給 末底改…… 弟兄姐妹們，在以色列人危難時，王竟因晚上不睡讀史而重賞了末底改，這既不合常理，也不應視為巧合，顯然這是神的特別帶領，正如《箴言》21章1節所說： “王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。”0Vn基督福音網 這正是《以斯帖記》的魅力所在。
當先知的口緊閉；當神跡奇事也未出現；當以色列的上帝似乎沉默不語時，救贖的歷史并沒有中斷。“保護以色列的，也不打盹也不睡覺。”
（詩121:4），那只看不見的手依然掌管和引導著歷史的發展，并要人在一生中以信心去回應他！0Vn基督福音網 耐性等候是一件極難的功課。在惡劣的環境中，在禱告哭求過后，我們往往更加煩躁，更缺乏安靜，一是因為我們沒有定睛在神的身上，環境的沉重和我們 對禱告回應的渴望使我們的心越發不安；二是因為我們沒有完全將重擔交托給神。
一個越認識神、越經歷神的人，必是一個越敢于交托、信靠的人。大衛曾說，“義 人的腳步被耶和華立定……”（詩37:23）“我曾耐性等候耶和華，他垂聽我的呼求。”
（詩40:1）“耶和華啊，我仍舊倚靠你。我說：‘你是我的神。
’ 我終身的事在你手中……”（詩31:14-15）“因我所遭遇的是出于你，我就默然不語。”（ 詩39:9）這一切是大衛對上帝的堅信：“敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”（詩31:19）0Vn基督福音網 其次，在沉重的環境和自我的焦灼面前，我們要學會退回到基督里，在上帝的里面享受安息。
“你們要休息，要知道我是神！（詩46:10）今天的人們 在各式各樣的活動中忙碌，為了生計、為了兒女、為了許多的事情，過度忙碌缺少休息；也在忙亂無頭緒的工作和眾多娛樂中迷失了自己……《圣經》告訴我們，神 要我們休息。神是掌管著萬物的，他也是生命。
3.以斯帖記的書卷簡介
《以斯帖記》是以《圣經》人物以斯帖命名的，那位成為王后的孤女。
以斯帖是波斯名字，意思是“星”，可能來自女神伊施塔（Ishtar）的名字。她的希伯來文名字是哈大沙，意思是“番石榴”。
本書的事情發生在以斯帖記第六和七章之間，就是在波斯王亞哈隨魯（薛西）統治期間。以斯帖被立為后，在遭遇民族危難之際，她勇擔使命，和全族人禁食三天，在上帝的保守下，運用自己的智慧，揭露哈曼的陰謀，拯救以色列人免于滅族之災。
一. 陰謀除滅猶太人（1:1-4:17） 1. 皇后瓦實提被廢（1:1-22）1） 亞哈隨魯王的大擺筵席（1-9）2） 亞哈隨魯王的愚蠢諭旨（10-22）2. 以斯帖被立為后（2:1-18）1） 尋找新王后（1-4）2） 對以斯帖特殊的預備（5-15）3） 挑選以斯帖為后（16-18）3. 末底改揭露了刺殺王的陰謀（2:19-23）4. 哈曼策劃除滅猶太人的詔令（3:1-15）1） 提升哈曼（1-6）2） 哈曼反對猶太人的陰謀（7-15）5. 以斯帖的計劃（4:1-17）1） 末底改的反應（1-4）2） 以斯帖的反應（5-12）3） 末底改的求訴（13-14）4） 以斯帖的設想（15-17）二. 神的庇護拯救（5:1-10:3） 1. 哈曼同被邀請（5:1-14）2. 哈曼的尷尬（6:1-14）1） 哈曼的傲慢（1-9）2） 哈曼的羞辱（10-14）3. 哈曼的下場（7:1-10）4. 再降諭旨（給猶太人平等機會）（8:1-17）1） 末底改作大臣（1-2）2） 以斯帖求王拯救（3-8）3） 亞哈隨魯王發與前旨相反的諭旨（9-14）4） 猶太人的慶祝與末底改的被尊崇（15-17）5. 擊敗猶太人的敵人（9:1-19）1） 在書珊城的勝利（1-10）2） 賜給書珊城的猶太人額外一天（11-15）3） 在其他省份的勝利（16-19）6. 設立普珥節（9:20-32）1） 末底改號召慶祝普珥節（20-28）2） 以斯帖最終確立普珥節（29-32）7. 末底改的高升（10:1-3） 。
4.基督教講道：機會,以斯帖記4章14節
經文斯4:14此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家，必至滅亡。
焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？弟兄姊妹，今天我們分享的是舊約圣經《以斯帖記》四章14節的經文。這節經文的背景是：當時猶大人被擄到外邦國家。
有一次，這個外邦國家的王亞哈隨魯受壞人哈曼的慫恿，下令要滅掉全國的猶大人。剛被選為王后的猶大女子以斯帖的養父末底改托人叫以斯帖向王求救，當末底改托人讓以斯帖找王的時候，以斯帖已經多日沒有見王了。
那時在王宮里有這樣的規定：如果王沒有召你，你擅自見王，除非王向你伸出金杖赦免你，否則你就得滅亡。所以以斯帖不敢去見王。
于是末底改就托人對她說了這樣一句話：“此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？” 這節經文給了我們很大的啟發。
弟兄姊妹，我們有沒有想過，我們現在所處的是什么位分？一個基督徒？一個在神家里作“出口”的牧師？詩班成員？還是琴師？上帝給你的恩賜是什么？你自己的位分是什么？有時我們在神面前難以獻上感恩的心，這是因為我們還沒有認清自己的位分。我們只有將神所賜的位分認清，認清自己罪人不配的身份才有感恩之心，有時人認不清自己的真實處境，所以無法感恩。
人所得到的一切都是神所賜的，可有時我們覺得不夠，覺得上帝給的太少了，所以無法獻上感恩。比如一個孩子，如果沒有認清自己所擁有的一切是父母給自己的，他就不會知足，總覺得父母為自己做什么都是應該的。
可是如果他真正認識到自己的位分，我想，他會為父母給他的一切獻上感恩。同樣，當一個人認識到自己的不配時，他才能真正充滿感恩地去做神的工。
所以我今天要和弟兄姐妹分享的就是：感恩人生——持守自己所處的位分 一、認清自己所處的位分 這是很重要的一點。你要想做一個感恩的人，你一定要認識自己，認識自己所處的位分。
有的時候，我們覺得人生的每一步好像看起來沒有什么目的，可是當我們在神的面前默想這一切的時候，我們才發現，我們所走的人生每一步都是上帝工作的效果，上帝在我們身上一步一步地做這些工作。我們甚至常常想不明白，為什么在我們的生命中會有這樣或者那樣的事情發生？可是當我們經歷過之后，我們才知道這是上帝的手在我們身上所做的工。
如果你仔細讀《以斯帖記》，你會發現這卷書中從來沒有出現“神”這個字，從來沒有出現過上帝的名字。書中雖然沒有出現神的名字，可是神手的工作隨處可見。
《以斯帖記》里面記載的很多事情都出人意料，比如說舊的王后因為不聽王的話，被王廢掉了；王召選了很多新的女子，但是他唯獨喜歡以斯帖；當以斯帖到了王宮以后，藉著她所處的位分，藉著她的工作，上帝又來拯救猶大人。所以，這里面很多看似偶然的事情，卻是上帝的手在工作。
那么弟兄姊妹，我們每個人要想持守住自己所處的位分，我們必須首先認清自己所處的是什么位分。昔日的王后瓦實提被廢掉了，以斯帖成了新的王后，這其中有神的美意。
因為神讓以斯帖處在王后這個高位上，不是平白無故的，而是要藉著她的口，藉著她所做的工作，使猶大人免遭災禍。以斯帖開始的時候還有些懼怕，對自己的性命有些擔憂，但是末底改提醒她說：“此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救”。
我想，如果以斯帖忘記了上帝讓她處在王后的位分上是為了什么的話，上帝也不會不救猶大人，因為這里說了，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救。但是，如果以斯帖不認清自己所處的王后位分是上帝給她的機會和恩賜的話，那么最終她的結果是不好的。
末底改一語驚醒夢中人，以斯帖忽然認識到了自己的位分。于是她說：“你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。
然后我違例進去見王，我若死就死吧！”（斯四16）這個時候，以斯帖很勇敢地接受了這個事實。當意識到自己位分的時候，她愿意把一切的工作都交托在上帝的手中，事實證明，上帝也的確給猶大人開了出路。
有的時候我們也是這樣。雖然我們在上帝面前蒙了很多恩典，可是我們卻忘記了自己的身份，遇見事情我們很慌亂，不知道該怎么辦。
別人會提醒我們說：“你不是基督徒嗎？”哦，原來我是個基督徒啊，我怎么忘了去求我的上帝了？！有的時候，我們也會忘記我們所處的位分，我們是神所愛的孩子，是一個罪人，上帝給了我們很多的恩典，很多的恩賜，讓我們有機會在神的家里去侍奉他。我想這都是他給我們的特殊的位分。
其實這個信息的感動是我幾年前有的。當時我在上神學的過程中遇到很多難處，像約拿一樣我想跑，可是又不敢，最終有一天上帝藉著這節經文提醒我，你可以跑，你可以不作神學生，你可以不事奉主，神還有別人可用，但如果你丟棄這個位分，受損害的只是你自己。
我這才認識到自己什么都不是，而只是一個蒙恩的人，他使用我不是因為他無人可用，而是他的憐憫臨到了我，他揀選我成為他的兒女，不是因為我比別人好，而只是因為他的恩典臨到了我；所以當我認清自己真實的位分或者。
5.請問教會基督徒,以斯帖記為何被列入圣經正典
“以斯帖記給我們其它圣經書卷沒有記載的猶太人歷史。舉例說，猶太人到今天仍然慶祝普珥節，這里記錄這節日的來源。”——顏梅亭
有一個西方人問一個俄籍猶太人，假如俄國加強反猶太人的政策，結果會怎樣。他回答說：“大概是又多一個節期吧！”那西方人請他解釋。他說：“法老企圖消滅希伯來人，結果是逾越節；哈曼想滅絕我們，結果是普珥節；安提阿古依彼芬尼想逼迫我們，結果是獻殿節（光明節）！” 以斯帖記說明普珥節這個豐富多彩的猶太節日的來源。今天，在一年一度公開誦讀這本書時，每當讀到哈曼的名字，便噪音回響了。
本書作者無疑是一個熟悉波斯習俗和王宮細節的人。（考古學家已經證實其中的一些特點。）作者寫來象耳聞目睹；他用的文字是被擄后的希伯來文。有人認為作者是以斯拉或尼希米。猶太人的傳統說未底改是作者。但事實上我們不知道誰寫以斯帖記；也許本書地上的作者不是歷史上一個重要的人物吧。無論作者是誰，正如《講臺注釋》所說：“不信神的人不能寫出這樣一本書來；信神的人看了信心不能不得堅固。”
從文字上說，《以斯帖記》既是史詩，又是敘事詩。它描述了上帝子民歷史中威脅他們生存的一次危機。上帝藉著一位女子施行拯救。她本來與她堂兄兼養父末底改一起過著安靜的生活，后來成為世界帝國的王后。《以斯帖記》告訴我們：以斯帖具有明晰的判斷力、非凡的自制和高尚的自我犧牲精神。末底改的提問：“焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？”（斯4:14）激發了年青的王后采取勇敢的行動。她嚴肅地下定決心，說出了一句充滿勇氣，激動人心的話，來回答當前的問題：“我若死就死吧！”在危急的時刻，當王杖向她伸出來時，她沒有立即把惡人揭露出來，而是以驚人的克制和心計把國王和哈曼引入最有利于達到她目的的局面之中。就是小說也編不出導致哈曼被暴露出來送了命的一系列驚人而戲劇性的巧合。每當普珥節，即“抽簽節”，猶太人總是紀念上帝對哈曼邪惡計劃的處置，這個計劃按所抽的“簽”本來是可能成功的（斯3:7）。
以斯帖記的宗教特色和道德教訓可以歸納如下：
1.雖然全書沒有出現上帝的名，但是他的旨意卻隨處體現出來。不信上帝的人寫不出這樣的書。信的人讀了以后信心一定會得到加強。作者把拯救表現為對上帝存活潑信心的結果。
2.《以斯帖記》提供了猶太人重要的節日──普珥節來歷的記錄。猶太人每年歡慶這個節日。
3.全書體現了一個重要的道德教訓：哈曼得勢的日子很快就過去。這說明屬世的權勢和繁榮都是暫時的。上帝使驕傲的人降卑，使信靠他的人提升。
4.上帝的旨意顯著地體現出來。上帝的大能是與人的努力相結合的。人只是工具，施行拯救的是上帝。
