華閱文章網1.對圣經的疑惑
我也和教會的朋友們聚過，他們眼里的圣經，好像司馬遷的史記，是確鑿的歷史；又好像論語，是圣人授意記錄。
1、舊約是以色列的眾先知、君王等人所寫，其中包括著名的摩西、大衛、所羅門等等；新約是耶穌的門徒們寫的。
4、恐龍真的有沒有，進化論是不是真的，我認為都得看發展再定。
我加兩條當初我問的
1、如果人都有靈魂，而靈魂是不消亡的，當我們昏過去的時候，靈魂在哪里；
2、如果某人的老婆蹊蹺懷孕了，她解釋說是上帝的孩子，還該信嗎？
不過從你提出疑問開始，就已經踏入了教門之路，思考那些陽光之上的恩典。
如果你和我一樣最終沒有受洗，那就欣賞他的文字吧，有很多很美的句子。
2.關于圣經中的疑惑
長阿含經卷六·小緣經第一》記載，佛陀住世時，有兩位婆羅門比丘，一位叫婆悉吒，另一位叫婆羅墮。
他們以清凈正信跟隨佛陀出家修道，卻被其他婆羅門嫌棄斥責。因為其他的婆羅門認為在所有的種姓中，只有婆羅門種姓是從大梵天的口中出生的，所以只有婆羅門種姓才是第一種姓，其他種姓都是卑劣下賤的；只有婆羅門種姓是清凈的，其他種姓都是污穢的。
而這兩位婆羅門比丘卻舍棄清凈第一種姓，入剎帝利種姓的佛陀之法中修行，所以其他的婆羅門都看不起他們。佛陀知道這件事以后就告訴兩位比丘說：他們那些人都愚昧無知，卻又狂妄自大。
在佛法中，不講種姓，沒有我慢之心。如果有沙門、婆羅門于佛法中持種姓之別，有我慢心，那么他就不會成就無上正等正覺。
佛陀告訴兩位婆羅門，在婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四種姓中都存在善惡生和由善惡業引起的善惡報，并不是說只有婆羅門種姓行善業和受善報而其他三種姓全部是行惡業和受惡報，婆羅門中也有行惡業受惡報的，其他種姓中也有行善業受善報的。所以并不能說只有婆羅門是清凈的，而其他種姓都是污穢的。
同時婆羅門也是由父母所生，并不是由大梵天的口中出生。佛陀告訴兩位比丘，所有的佛弟子不論以前是什么種姓，什么出身，一旦在佛法中出家修遭，如果有人問是什么種姓的話，統統都要回答是沙門釋種子。
所有的婁羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅都要恭敬供養佛法僧三寶。接著為了說明這些道理，佛陀就為比丘們說明四種姓的來源，也就是人類的起源。
佛陀講，在上一大劫末，天地崩壞，所有的生命都往生到第二禪之第三天即光音天上成為光音天人。此天的所有生命都不是父母所生而是自然化生的。
他們也不吃五谷雜糧，而是以念為食。每一位光音天人的身體都發出清凈殊勝的光明，代替語言進行交流。
他們都有神足通，能夠在空中自由地飛行。 當時的地球表面全部被海水所覆蓋，沒有陸地，沒有日月星辰，沒有白天和黑夜，沒有年月日的更替，只有漫長而無邊的黑暗。
后來地球上開始出現了陸地，這時候光音天人的壽命終結，就降生到地球上。他們剛降生時仍然是以念為食，具有神足通，能夠自由地在空中飛行，他們的身體仍然能夠發出清凈殊勝的光明。
他們在地球上住了一段時間以后，就把自己稱為“眾生”，也就是最初的人類。 后來地下涌出像酥蜜一樣甘美的泉水，一些性情輕浮的人看到這些泉水就想：“這是什么東西啊？我來嘗一嘗吧！”他就用手指沾了一點泉水放到嘴里嘗了嘗，覺得味道很好。
于是就放縱地飲用取食。其余的人看到他這個樣子都來品嘗這美味的泉水，覺得味道很好。
于是所有的人都敞開胸懷盡情痛飲。可是時間一長，這些人的身體開始變得粗濁，失去天身妙色，喪失了神足飛翔的能力，只能在地上行走；由天身發出的清凈光明也暗淡熄滅。
世界又沉入無邊的黑暗當中。 又過了很久，天空中開始出現日月星辰，于是有了“晝夜晦明，日月歲數”。
世界有了光明以后，人們看到那些喝了很多泉水的人變得非常丑陋，那些喝得少的人還稍能保持面容光澤端正。于是這個世界上開始有了美與丑的分別。
那些長得端正的人就變得很傲慢，瞧不起那些長得丑的人；那些長得丑的人就生起嫉惡心，憎恨那些長得端正的人。人們相互間就有了仇恨爭執。
這個時候，地下的甘泉枯竭，自然產生一種叫“地肥”的美味，色味具足，香甜細軟。大家又以吃細軟“地肥”為生。
那些吃得多的人長得丑陋，吃得少的人長得端正漂亮，于是大家又生起更多的仇恨紛爭。后來，這種細軟的“地肥”也沒有了，生出一種“粗厚”地肥，雖然也很香美可口，但是比不上前者。
人們這時就以吃這種粗厚地肥為生。同樣，吃得多的人長得就丑，吃得少的人長得就漂亮，互相更加仇恨，生起更多紛爭。
后來這種粗厚地肥也枯竭了，從地里自然長出粳米來。這種粳米沒有糠秕，“色味具足，香潔可食。”
人們就以吃這種粳米為生。 人類在地球上住得久了，吃了這么多地上的東西以后，開始有了男女性別的差異。
《增一阿含經》講：“彼時天子欲意多者，便成女人，遂行情欲，共相娛樂。”男女相處久了就有了情欲，就有了性行為。
這時其他的人看到他們這樣就說，你們這樣做是不對的，就把他們從社群中驅趕出去，三個月后才讓他們回來。 這時佛陀對婆悉吒感嘆道：“昔所非者，今以為是。”
過去人們認為是錯誤的，今天卻人人都以為是正當的。這時人們樂于行淫，縱欲無度，毫無節制，漸漸感到羞愧。
《增一阿含經》講，當時人們為了男女同居，不讓人看見，就建起房屋，遮蔽身體。有了房屋以后，人們更加肆無忌憚地過性生活，于是女人敢有了身孕。
人類從化生變成胎生是從這時候開始的。 當時人們吃的粳米是隨取隨生，從來沒有缺乏過。
一些較為懶惰的人就想早上要吃的時候早上就要去取，我晚上要吃的時候晚上又要去拿，太辛苦了，干脆我一次就把一天所需的粳米拿夠，這樣既方便又省事。于是他把一天的粳米一次拿夠了。
等到別人來招呼他一起去取粳米時，他就告訴別人：“我已經拿夠一天的了，你們自己去取吧。想拿多少都可以。”
其他人想：“這個人真是狡猾。
3.圣經中的疑惑
理解基督教對“罪”的界定，還要從原版的希伯來文說起。
舊約中所說的“罪孽”（創十五16），希伯來文是"awon"，意即彎曲、偏離了神正直的道路；舊約的“罪”創四7），希伯來文是"hattath"，意即沒有達到神所要求的標準。新約的“罪”（羅三23），希臘文"hamartia"，意即沒有射中目標，達不到神的標準。這說明，圣經在一般意義上說人的罪，指的是人本性中的罪，可以理解為罪性，本質性的缺陷，這個意義上的罪，是概念性的，抽象的，而非具體的哪一種罪。
這里，就涉及到哲學上的一個問題，即集合與個體的問題。比如我們說“物質”是一個抽象的概念，而桌子、椅子、花草樹木等一個個具體的物質，是物質的實體。同樣的，一般意義上說的“罪”是集合性概念，是抽象的，而諸罪也就是一個個具體的罪，如殺人、撒謊、拜偶像等，是罪的具體體現。
理解了上面這些，你的問題就解決了。
不是要全人類承擔亞當、夏娃偷吃禁果的罪，而是偷吃禁果預表了人對神的違背，表明了人達不到神的標準，從而也就表明了人的罪性，即本性中的缺陷；而耶穌替全人類贖罪，則是以無罪之身，一次性地作出了彌補人的罪性的犧牲，借此使歸向耶穌的人也借此犧牲，戰勝罪性，不再受到罪的轄制。
4.讀《圣經》時產生的疑惑
神造了人類始祖，但人類始祖犯罪了。此時神的公義審判，必要死亡。
人類始祖亞當作為人類代表，他的犯罪，使所有人都犯了罪。另外，人也從原罪發出本罪，自私、貪婪、嫉妒、不信……（參羅馬書第1章）
然而神并沒有定意毀滅所有人，因著神的憐憫和恩典。神揀選拯救了一部分人，要靠著一位救主，來拯救他們，這位救主就是耶穌基督，藉著他的十字架，代替蒙救贖的人而死。
所以，人不蒙救贖是理所當然的。而蒙救贖是神的恩典。
所以，這里不存在神揀選誰是否公義或不公義的問題。
創造人的主，他有這個主權（羅馬書第9章）。
——回答了神救贖是否公平、公義。
神為何這么在意以色列這個民族呢？
亞當墮落后，創造主并未棄絕人類在最后審判之下，反而應許救恩，開始藉連串的歷史事件向人類顯明他自己是救贖主；這些歷史事件是以亞伯拉罕家族為中心（以色列=雅各，創35:10-11，亞伯拉罕的兒子是以撒，以撒的兒子是雅各），發展至最后高潮：耶穌基督的降生、受死、復活、現今在天上的職事和所應許的再來。
——回答神為何如此在乎以色列這個民族
創造主是自有永有的，是必然存在的，其他的皆是偶然存在的。因著神的存在，才存在的。所以神不屬于任何民族。耶利米書39:16說“萬軍之耶和華以色列的神”，意思是，強調神與以色列的關系。耶和華要做以色列的神，以色列是特別救贖的子民。
——回答神不屬于任何民族
希望對你有所幫助，倘若以后還有其他疑問，建議你尋找你們當地教會的傳道人、牧師多多交流。愿神祝福你！
5.圣經中有哪些比較經典的詞語 圣經里幾句經典的語句
什么是經典？出于上帝的話，句句都有能力。 但是要切記： 彼后1:20-21 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出于人意的，乃是人被圣靈感動，說出上帝的話來。 《圣經》不可隨私意解說。不可陷在字句里。。 林后3:5-6 并不是我們憑自己能承擔什么事，我們所能承擔的，乃是出于上帝。他叫我們能承擔這新約的執事， 不是憑著字句，乃是憑著精意。 因為那字句是叫人死，精意是叫人活 （‘精意’或作‘圣靈’） 約6:62-63 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎么樣呢？叫人活的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。圣經最經典的就是耶穌的命令：我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
信耶穌。得永生。就是整本圣經講得主旨。「約3:16」 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
6.對圣經的疑惑
1。
圣經是許多許多不同的人寫的，作者有君王，醫生，祭司等等。各種不同階層的人。
2。是上帝啟示他們寫出來的。
3。上帝當時不是毀滅人類，你知道諾亞方舟就應該知道諾亞一家不是存留下來了嗎？上帝只是懲罰人類，但沒有毀滅，所以留下文物不足為奇，以前的東西都是刻在石頭上啊什么的，存留的可能性很打啊。
4。上帝創造了一切，圣經上說了。
但圣經不會把所有的動物和植物都記錄下來啊。沒有記載恐龍也很正常，不是嗎？何況現在叫恐龍，當時叫什么，我們又怎么知道呢？圣經最早是西伯來文等古文字寫的。
現在有很多東西都無法精確翻譯，因為不了解古文字。你的問題問的比較真誠，似乎沒有什么挑釁，只是純粹的好奇。
如果還有問題，歡迎繼續提問，我盡力回答。祝福你。
