華閱文章網1.文言文常見字詞翻譯
初中的文言文都是一些基礎簡單的知識。
不要求你弄清太多句式，關鍵是要多積累一些文言虛詞的意思和用法。比如說：以（把，用來，來，認為，按照）、之（助詞的，取獨不譯，代詞，音節助詞）、于（對于，在，比，和）、其（大概，難道，指示代詞這些那些，人稱代詞）、所以（用來。
的方法，。
的緣故）、于是（在這種情況下，因此）、乃（于是就，才，竟）等等常見的字；還有一些出現頻率較高的實詞：會（適逢）、度（估計）、再（兩次）、顧（回頭看）、拜（授予。
官職）還有一詞多義：然（正確、這樣、但是、確信）謝（告辭、道歉、拒絕、感謝）等等，關鍵在于多讀，慢慢的就自身有一種翻譯能力了。
做題時，不要求你逐字逐句翻譯清楚，只要掌握整體意思就行。關鍵字對就給分。
有時還可結合題目中的信息幫助理解。關于詩詞，首先要了解作者及其背景，弄清其思想感情的核心和基調就好辦了。
2.求文言文 常見字詞的翻譯
學習古文的基本目的是提高閱讀古文的能力。
所謂閱讀能力，就是準確理解古文的能力，而古文翻譯正是全面檢測閱讀能力的最好方法。古文翻譯是指把古文翻譯成現代漢語。
古文翻譯的過程是全面運用和加深理解文言語法、詞匯等知識的過程，所以翻譯是學習古文的一個重要方法。古文翻譯的方法主要有直譯、意譯兩種，主要注意掌握直譯的方法。
掌握古文直譯方法實際上是個實踐的問題，即只有通過大量地做翻譯練習，才能真正掌握、純熟運用直譯的方法。 學習古文翻譯，主要是明確翻譯的要求，掌握翻譯的方法。
一、古文翻譯的要求——信、達、雅 古文翻譯的要求，一般歸納為信、達、雅三項。“雅”是很高的要求，在目前學習階段，我們只要能做到“信”和“達”就可以了。
1.“信”是指譯文要準確地反映原作的意思，不要曲解原文的內容。例如： 原文： 厲王 虐，國 人 謗 王。
（《召公諫弭謗》） 誤譯： 周厲王暴虐，國內的人誹謗厲王。 這段譯文有兩處不準確，沒有達到“信”的要求。
一是句中的“國”指國都，“國人”指國都里的人，不能譯成“國內的人”。二是“謗”在句中指公開批評，沒有貶義。
用今義“誹謗”的來翻譯就歪曲了原意。這句應譯為“周厲王暴虐，國都里的人議論厲王。”
2.“達”是指譯文應該通順、曉暢，符合現代漢語語法規范。就是說，譯文即使在內容上與原文相符，但表達不通順，不符合現代漢語語言規范，便不合乎“達”的要求。
例如： 原文：永州之野 產異蛇， 黑質而白章。 譯文：永州的野外出產奇異蛇，黑底而白花。
原文： 觸草木， 盡死。（柳宗元《捕蛇者說》） 譯文：異蛇觸草木，草木全盡死。
這一段譯文內容上沒有多大問題，但表達得拗口。“奇異蛇”、“黑底而白花”、“全盡死”等，都不符合現代漢語表達習慣。
“異蛇”、“觸”也應該翻譯，意思才更清楚。這段可譯為：“永州的郊野生長一種怪蛇，黑色的皮上帶有白色斑紋。
它碰到草和樹木，草和樹木都會死去。” “信”和“達”是緊密相關的。
脫離了“信”而求“達”，不能稱為翻譯；只求“信”而不顧“達”，也不是好的譯文。因此“信”和“達”是文言文翻譯的基本要求。
二、古文直譯的具體方法 古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。 1.對譯 對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。
這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個步驟。古今漢語詞序一致，句法結構相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現代漢語中選擇恰當的詞語來翻譯原句中的字詞就可以了。
例如： 原文： 齊 師 伐 我 。 公將 戰，曹劌請 見。
（《曹劌論戰》） 譯文： 齊國軍隊攻打我國。莊公將要應戰，曹劌請求接見。
對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學時經常出現的問題。由于古今漢語句子結構的相同之處很多，所以凡是能夠對譯的地方都要對譯。
對譯有困難或對譯后意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當的調整。 2.移位 移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。
例如：（1） 原文：甚矣，汝之不惠。譯文：（2） 原文：微斯人，吾誰與歸？譯文： （3）原文：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
譯文： （4）原文： 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。譯文： 3.增補 增補是指古代漢語省略或表達過于簡古的地方，今譯時要作必要的增補。
例如：（1） 原文：銜遠山，吞長江 譯文： （2） 原文：一鼓作氣，再而衰，三而竭 譯文：（3） 原文：可以一戰 譯文：（4） 原文：林盡水源 譯文： 4.刪減 與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。
例如： 原文：狼度 簡子之 去遠 。（《中山狼傳》） 譯文：狼估計趙簡子已經離遠了。
原文“簡子”和“去遠”之間的助詞取消句子獨立性“之”字，現代漢語沒有相應的表達方式，可不譯。 5.保留 保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。
凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯；象一些表示已經消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學術用語以至專業術語等，一般都可保留不譯。例如： 原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。
（《柳子厚墓志銘》） 譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號，也保留不譯。
上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項則是根據具體情況在對譯基礎上的調整。我們在今譯時應當靈活運用各種方法，以求既準確地譯出原文內容，又行文通暢，符合現代漢語的語法規范和表達習慣。
三、古文翻譯常見的錯誤 古文翻譯常見的錯誤有以下幾種： 1.因不了解字詞含義造成的誤譯 由于不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復音詞等。
3.【文言文的特殊句式以及相關例子和翻譯.】
文言文主謂倒裝 賓語前置 狀語后置 定語后置 被動句 例句 （一）判斷句判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式.文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞“是”來表示.常見判斷句式主要有以下幾種表示法： 1、“……者，……也.” 例如：陳涉者，陽城人也. 2、“……，……也” 例如：段公，仁信大人也. 3、“……者，…….” 例如：四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父. 4、“……者也.” 例如：城北徐公，齊國之美麗者也. 5、無標志判斷句，通過句意直接表示判斷.例如：劉備天下梟雄.（赤壁之戰） 6、在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等表判斷. 例如：當立者乃公子扶蘇. 此則岳陽樓之大觀也. 此誠危急存亡之秋也. 7、用動詞“為”“是”表判斷. “是”在先秦古漢語中少做判斷詞，在漢以后做判斷詞則多起來，要注意和用作代詞的“是”的區別.例如： 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉. （是表示判斷）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ （為表示判斷）潁考叔為潁谷封人. （為表示判斷） （二）省略句省略句：將句子中某些成分省略，最常見的省略句如下： 1、省略代詞 例如：項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告（之）以事 2、省略介詞，文言文中常常省略介詞“于”，還有介詞“以”等. 例如：以（之）如司農治事堂，棲之（于）梁木上 （三）被動句被動句：文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句.常見被動句有兩大類，一種是有標志的被動句，即借助一些被動詞來表示；一種是無標志的被動句，往往需要結合文意來判斷.1、有標志的被動句 ① 而君幸于趙王.（……于……） ②秦城恐不可得，徒見欺.（……見……） ③臣誠恐見欺于王而負趙.（……見……于……） ④受制于人.（……受……于……） ⑤為天下笑，何也？（為） ⑥羸兵為人馬所蹈藉.（為……所……）（典型的被動句） ⑦若屬皆為所虜.（……為所……） ⑧信而見疑，忠而被謗.（被）2、無標志的被動句往往用動詞直接表示被動意思，結合文意判定. 例如：而劉夙嬰疾病，常在床蓐 被……纏繞 洎牧以讒誅.（無標志.靠動詞本身在意念上的一種表現.） （四）倒裝句（主要有四種情況） 1.賓語前置（動賓倒裝句） 在一般情況下，動詞在前，賓語在后，這是漢語的語法規律.可是，有時候動詞和賓語也可以倒裝，讓賓語處在到動詞前面.在文言文當中，動賓倒裝句是很有規律的，大約有四種情況. ① 否定句中，代詞作賓語前置. 例：A.莫我肯顧 B.古之人不余欺也 ② 疑問句中，疑問代詞作賓語前置 有兩種類型： （1）動賓結構（疑問代詞作動詞的賓語要前置） （2）介賓結構（疑問代詞作介詞的賓語要前置）. 包括：代詞+介詞；賓語+介詞；方位名詞+介詞；是以結構（固定結構）. 例：A、豫州今欲何至？（動賓） B、沛公安在？（動賓） C、國胡以相恤？（介賓：代+介） D、子何侍而往？（介賓：代+介） E、楚戰士無不一以當十.（介賓：賓+介） F、一言以蔽之.（介賓：賓+介） G、項王、項伯東向坐，亞父南向坐.（介賓：方位名詞+介詞） H、余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也.（固定結構） ③用“之”“是”作提賓的標志前置 例： A.何功之有哉？ B.唯馬首是瞻. ④不規則類（為了表達上的需要，把賓語前置了） 例：A、英雄無覓孫仲謀處. B、故國神游，多情應笑我，早生華發. C、四十三年，望中猶記. 再看下面幾個句子（也是屬于不規則的）： A.肉食者鄙，未能遠謀.（不合否定句中的情況） B.臣死且不避，卮酒安足辭！（不屬于疑問句中的情況） C.厚賞不行，重罰不用，而民自治.（不屬于否定句中的情況）2.定語后置（定中倒裝句）（定語是用來修飾中心詞的） 在一般情況下，定語應該放在中心詞前面，如“彼童子之師”，“師”是中心詞，定語“彼童子”處在中心詞前面.但是，定語也可以處在中心詞后面，形成中心詞在前，定語在后的句式，這就是定中倒裝句. 有四種情況： ①中心詞+之+后置定語 例如：A、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君. （高高的廟堂） （偏遠的江湖） B、蚓無爪牙之利，筋骨之強. ②中心詞+之+后置定語+者 例如：A、賦稅之繁重者. B、馬之千里者，一食或盡粟一石. ③中心詞+后置定語+者 例如：A、求人可使報秦者，未得. B、約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕. ④中心詞+數量詞 例如：A、嘗貽余核舟一. B、沛公兵十萬軍霸上. 3.介賓短語后置（狀語后置） 介詞短語后置句的特點是，應該在動詞前面的介詞短語，卻放在了動詞后面.“試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動.（《促織》）”介詞短語“以豬鬣”放在動詞“撩撥”的前面，這是正常的次序.如果介詞短語放在動詞的前面，說成“試撩撥蟲須以豬鬣”，就成了介詞短語倒裝句. 例如：A、青取之于藍，而青于藍.B、王嘗語暴以好樂.4.謂語前置（主謂倒裝） 這種句式常見于古漢語的感嘆句和疑問句中 例如：A、甚矣，汝之不惠！B、悲哉，世也！（這個社會多可悲啊！）。
4.求短篇文言文帶譯文要求原文60字左右譯文100字左右準確說字越少越
海之魚， 有烏賊其名者， 響水而水烏.戲於岸間， 懼物之窺己也， 則響水以自蔽.海鳥視之而疑， 知其魚而攫之.嗚呼！ 徒知自蔽以求全， 不知滅跡以杜疑， 為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有一種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑.有一次，它爬上岸邊游玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來.海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道一定是烏賊在里面，就毫不猶豫地往水里把烏賊抓了出來. 1、弈秋誨弈 【原文】 弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也.弈秋，通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之.雖與之俱學，弗若之矣.為是其智弗若與？日：非然也. ——《孟子·告子上》 【譯文】 下棋在眾技藝中，只是一種小技巧，但不專心致志，就沒法學會.弈秋，是全國最善于下棋的人.讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志地向弈秋學習，全神貫注地聽弈秋的講授；另一個人雖然也坐在弈秋面前，但心里老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它.這個人雖說是和前一個人一起學習，但遠不及前一個人學得好.是因為這個人趕不上前一個人聰明嗎？實際上不是這樣的. 2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日："丘也嘗游于楚矣，適見豚子食于其死母者，少焉晌若，皆棄之而走.不見己焉爾，不得類焉爾.所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也." ——《莊子·德充符》 【譯文】 孔子說："我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見一群小豬在一頭死母豬身上吃奶，一會兒便都驚慌失措地逃跑了.因為它們看到母豬不再用眼睛看它們了，不像一頭活豬的樣子了.小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實于形體的精神. 3、巫馬其買鴆 【原文】 巫馬其為荊王使于巴.見擔鴆者，問之："是何以？"日："所以鴆人也."于是，請買之，金不足，又益之車馬.已得之，盡注之于江. ——《尸子》 【譯文】 巫馬其作為荊王的使者出訪巴國.在途中，他遇見一個肩挑毒酒的人，于是問道："這是做什么用的？"那人答道："是用來毒害人的."于是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬.買來后，全部都傾倒到江里去了. 《道德經》第八章 上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道.居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時.夫唯不爭，故無尤. [譯文] 最善的人好像水一樣.水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機.最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎. 《醉翁談錄》節選 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴對鼻子說“爾有何能，而位居吾上？”鼻子說：“吾能別香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子對眼睛說：“子有何能，而在我上也？”眼睛說：“吾能觀美丑，望東西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又說：“若然，則眉有何能，亦居我上？”眉毛說：“我也不愿與諸君相爭，我若居眼鼻之下，不知你一個面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他們四個都有靈性.一天，嘴對鼻子說："你有什么本領，可以在我上面？"鼻子回答："我能識別香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子對眼睛說："你有什么本領，可以在我上面？"眼睛說，："我能觀察善惡美丑，遙望東方和西方，我的功勞不小，所以位置在你上面."鼻子又說，"如果這樣，那么眉毛有什么本領，也在我上面呢？"眉毛說，"我不能和各位相互爭辯比較.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的臉放到哪里？" 未嘗一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或問之：“何為泣乎？”對曰：“吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”對曰：“吾少年之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，后主又用武.武節始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗一遇.” 翻譯：從前周國有個想當官總當不上的人，年紀大了頭發白了，在大路上哭泣，有的人就問他：“為什么哭啊？” 回答說：“我幾次想當官都不被看中，自己可憐自己年老了沒有機會了，所以就哭啊.”別人說：“求官怎么就一次都沒求到呢？”回答說：“我少年的時候，學的是文，道德文章學好了，準備去當官，國王喜歡用年老的人.用老人的國王死了，后來的國王又用武將.（等我）兵法武功學好了，用武將的國王又死了.少年的國王剛剛登基，喜歡用年輕人，我又老了，就這樣沒求成一次官.” 商湯見伊尹 昔者湯（商朝建國君主）將往見伊尹（商朝初年的賢相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”湯曰：“將往見伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之賤人也.若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣！”湯曰：“非汝所知也.今有藥于此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之.今夫伊尹之于我國也，譬之良醫善藥也，而子不欲我見伊尹，。
5.語文120個文言實詞及其句子翻譯詳解 最好是最新的
1.愛 1愛其子，擇師而教之（愛護） 2秦愛紛奢，人亦念其家（喜歡，愛好） 3齊國雖褊小，我何愛一牛（愛惜，吝惜） 4向使三國各愛其地（愛惜，吝惜） 5予獨愛蓮之出淤泥而不染（愛慕，欣賞） 6古之遺愛也（恩惠） 7愛而不見，搔首躑躅（隱蔽，躲藏） 安 1風雨不動安如山（安穩） 2何故置某于安閑之地。
（安全） 3然后得一夕安寢（安逸） 4則宜撫安，與結盟好（安撫，撫慰） 5離山十里有王平安營（安置、安放） 6將軍迎操，欲安所歸乎（哪里） 7衣食所安（養生） 8既來之，則安之（使---安） 被 1禹，湯被之矣（蒙受，遭受） 2信而見疑，忠而被謗，能無怨乎（表示被動） 3將軍身被堅執銳，（通披穿在身上或披在身上） 4被發行吟澤畔（通“披”披散） 5一日晝寢帳中，落被于地（被子） 6大雪逾嶺，被南越中數州（覆蓋） 倍 1愿伯具言臣之不敢倍德也（通背，背叛，違背） 2五則攻之，倍則分之 （一倍，加倍） 3焉用亡鄰以倍鄭（增加） 4每逢佳節倍思親（越發、更加） 本 1凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或莖干） 2蓋亦反其本矣（根本。基礎） 3本在冀州之南（本來，原來） 4今存其本不忍廢，道中手自鈔錄（版本，稿本） 5是無難，別具本間章（臣子給皇帝的奏章或書信） 6若止印三二本（量詞，書冊的計量單位） 7此之謂失其本心（天賦的善心） 8本未倒置（樹根，樹梢，引申為主次，先后等） 9抑本其成敗之跡（推究本源、考查） 鄙 1蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富（邊界地方） 2鄙*之人，不知將軍寬之至此也（庸俗，淺陋，鄙俗） 3鄙人不知忌諱。
（鄙人，復合詞，自稱的謙辭） 4孔子鄙其小器（輕視） 兵 1收天下之兵，聚之咸陽（兵器，軍械） 2趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動（士兵，軍隊） 3故上兵伐謀，其次伐交（用兵策略，戰略） 4左右欲兵之（用兵器殺人） 5贏聞晉鄙之兵符常在王臥內（兵符，復合詞，古代調兵用的憑證） 病 1君之病在肌膚，不治將益深（疾病） 2向吾不為斯役，則久已病矣（困苦，困乏） 3不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺點） 4范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之（擔心，憂慮） 5夫糶，二十病農，九十病末（損害） 6今人乃以儉相詬病 （責備、羞辱） 察 1徐而察之，則山下皆石穴罅（仔細看，觀察） 2向察眾人之議，專欲誤將軍（詳審） 3雖不能察 ，必以情（了解，弄清楚） 4人又誰能以身之察察 （察察 ，潔白的樣子） 5明足以察秋毫之末（看清楚） 6人至察則無魚（精明） 朝cháo 1朝服衣冠（zhāo 早晨） 2相如每朝時，常稱病（朝見，朝拜） 3強國請服，弱國入朝（朝見，朝拜） 4于是入朝見威王（朝廷） 5兩朝開濟老臣心（朝代） 6期年不聽朝（朝政） 7坐南朝北（對、向） 曾 1曾不能毀山之一毛（用作加強語氣，有時相當于連----都----或竟、竟然） 2尋常巷陌，人道寄奴曾住（曾經） 3而侯生曾無一言半辭送我（竟然） 4是高、曾時為一戶（與自己隔兩代的親屬） 5曾益其所不能（通增，增加） 乘chéng 1乘犢車，從吏卒（駕車，坐車，騎馬） 2因利乘便，宰割天下（趁著，憑借） 3自京師乘風雪（冒著） 4比至陳，車六七百乘，（shèng量詞，古時一車四馬為一乘） 5乘鄂渚而反顧兮（登上） 6以乘韋先，牛二十犒師（shèng四） 誠 1帝感其誠（真心真意） 2戰敗而亡，誠不得已（實在，的確） 3今將軍誠能命猛將統兵數萬（果真，如果） 4帝感其誠（誠心，誠意） 除 1黎明即起，灑掃庭除（臺階） 2為漢家除殘去穢（清除，去掉） 3舉先王之政，以興利除弊（清除，去掉） 4即除魏閹廢祠之址以葬之（整修，修理） 5予除右丞相兼樞密使（拜官授職） 6扶輦下除（門屏之間） 辭 1而侯生曾無一言半辭送我（言詞，言語）。
6.翻譯文言文句子
文言文的翻譯規律
翻譯古文，主要有兩個要求：正確、通順（即：信、達、雅）。正確是指內容而言，要如實表達本意，不曲解、不缺漏、不濫增；通順，是指表達而言，要使譯文符合現代漢語的語法習慣。具體翻譯古文時，我們要遵循兩個基本原則，掌握六種操作方法。
原則之一：詞不離句，句不離篇。
文章的詞、句都是在具體的語言環境之中的。翻譯古詞、句，必須了解它們所處的語言環境，然后才能正確翻譯。譯古文先應通全文，了解大意，然后緊扣“詞不離句，句不離篇”的要求作詳譯。
原則之二：直譯為主，意譯為輔。
直譯，是依據原文的詞語、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語氣等。在翻譯時，某些詞句直譯以后語意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意譯來輔助。意譯靈活性大，譯者可在理解原文實際含義后，用自己的語言來表述，使較深的詞句譯得通俗明白，但僅譯大意，不及直譯平密，
翻譯手段
錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等，也無需翻譯。
釋：這是用得最多的一種手段；運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯系上下文，選準它的確切解釋。
理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但有些不符合現代語習慣，應將其語序調整后再譯
添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。
刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。
縮：文言文有些句子，為了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。
