華閱文章網1.關于劉關張的成語
桃園結義 [táo yuán jié yì]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
民間俗傳 三國 時 劉備 、關羽 、張飛 在桃園結拜兄弟。《三國演義》第一回：“ 飛 曰：‘吾莊后有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然后可圖大事。’ 玄德 、云長 齊聲應曰：‘如此甚好。’次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：‘念 劉備 、關羽 、張飛 ，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮！’誓畢，拜 玄德 為兄， 關羽 次之， 張飛 為弟。”后遂為結拜兄弟，共同謀事的典故。《天地會詩歌選·桃園結義劉關張》之一：“天下英雄居第一，桃園結義 劉 、關 、張 。”
近反義詞
反義詞 割席絕交
2.贊美劉備的話急,快啊,
諸葛亮：“劉公雄才蓋世，據有荊土，莫不歸德，天人去就.”、“劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎.” 張松：“劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也，善用兵，若使之討魯，魯必破.” 趙戩：“劉備其不濟乎？拙于用兵，每戰則敗，奔亡不暇，何以圖人？” 傅干：“劉備寬仁有度，能得人死力.” 孫權：“非劉豫州莫可以當曹操者.” 周瑜：“劉備以梟雄之姿.” 陸遜：“劉備世之梟雄.” 張輔：“劉備威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略.” ◆陳壽：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉.及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也.機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹.然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾. ◆呂布：是兒最叵信者. ◆曹操：今天下英雄，唯使君與操耳. ◆傅斡：劉備寬仁有度，能得人死力. ◆張輔：威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略. ◆辛棄疾：求田問舍， 怕應羞見， 劉郎才氣. 一、仁政愛民的民本思想. 劉備身上最為突出的性格特征是他的仁政愛民的民本思想.在劉備政治的活動中，“上報國家，下安黎庶”是他貫穿始終的理想.在桃園結義時他們就立下誓言，“同心協力、救困扶危；上報國家、下安黎庶；背義忘恩，天人共戮！”劉備也曾對自己的實行仁政進行總結說：“操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與相反，事乃可成.若以小利失義于天下，吾不為也.”可見，實行仁政是劉備一貫自覺的政治主張.諸葛亮出山前，勢單利孤的時候，劉備四處奔走，但不論到何處，他都能廣施仁政，愛民如子，也受到了人民的衷心擁護和愛戴.在駐扎新野后不久，當地百姓就做歌稱頌劉備，“新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足.”在遭曹操追殺，棄樊城奔襄陽的一路上，后有曹操精兵將至，前有江河阻攔，而劉備卻寧肯被敵軍追上，也沒有聽從諸將幾次三番提出的拋棄百姓、獨自逃跑的建議，帶領幾百萬百姓每天只能走十里路，最后被曹操的大軍追上，落得阿斗丟失.糜夫人投井身亡.這一切都和漢末任意屠戮百姓、視生民如草芥的各路軍閥形成了鮮明的對比，這也是他離開他所依托的軍閥的重要因素之一. 二、義薄云天的忠義精神. 劉備的一生可以說是為義而生，又為義而死.“忠義”是劉備性格的核心特征.《三國演義》第一回寫的就是劉、關、張三人桃園結義.從此以后三人同生共死、肝膽相照、榮辱與共、致死不渝……在三國歷史上留下了一段義薄云天、蕩氣回腸的佳話.他們三人的之間的結義早已超出了民間簡單的“拜把結義”，而是一種基于無私為民、相互欣賞、情感契合的忠義之舉.在見利忘義、朝秦暮楚、戰亂紛爭的年代尤其顯得難能可貴.劉備還能把這種“義”推而廣之，“以性情相契”，發現和招攬人才，知人善任，進而“得道多助”，在身邊形成了忠義篤信的蜀漢集團.在當陽長板坡，趙云忠心保護幼主，于曹操百萬大軍中六進六出，殺死曹軍大將五十余員，救出甘夫人和阿斗，當趙云把幼主捧給劉備時，劉備怒摔阿斗.他真心敬慕諸葛亮的賢德，不惜在隆冬時節三顧茅廬，終于請出孔明，并委以重任.諸葛亮、趙云等也深感其知遇之恩，從此君臣一心，矢志不渝.與當時各路軍閥之間、將領與下屬之間那種爾虞我詐的處事為人方式截然不同，這也是劉備一次次出走的重要因素. 三、韜光養晦的胸襟素養. 劉備也是一個富有膽識胸襟的人杰，有著適應環境、靈活機智的一面，能夠“屈身守分，以待天時”.在曹孟德青梅煮酒論英雄一回里，劉備就深知自己在人屋檐下，一定要懂得“韜光養晦”的道理，才能保存自己，以等待時機.便在后園種菜，不問世事.當曹操說出“今天下英雄，唯使君與操爾”的時候，劉備被說中了心思，又害怕曹操看出自己胸懷大志被其加害，而驚得酒杯落地，卻能機智地借雷電之聲將自己的震驚掩飾過去，巧妙的保全了自己.劉備的每一次脫離依托人都和他的不甘人下、怕人謀害有直接的關系. 盡管劉備身上幾乎集中了賢明君主應有的仁政愛民、忠義、富有才智謀略、禮賢下士性格特征，這些在戰亂頻繁、群雄并起的亂世特別為飽受疾苦的百姓所向往和擁戴，也是作者心目中明君形象的體現與升華.劉備和曹操兩人，都是有雄才大略、稱霸一方的英雄人物，也常被人們放在一起比較，但兩者在根本上存在著“王道”與“霸道”的差別，也是“仁政”與“暴政”的根本差別.但由于羅貫中在劉備身上傾注了過多的理想化的色彩，也使得劉備的形象難免有些描寫上的簡單、片面和過頭，反而令人沒有真實可信之感.如魯迅先生就評價說三國“欲顯劉備之長厚而似偽”.但無論如何，劉備一直是作為一個封建賢明君主的形象歷來被人們敬仰和傳誦.。
