華閱文章網1.形容賢人賢士的成語有哪些
【法家拂士】：拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：輔弼之士。指忠臣賢士。
【鶴鳴九皋】：九皋：深澤。鶴鳴于湖澤的深處，它的聲音很遠都能聽見。比喻賢士身隱名著。
【進賢興功】：指薦舉賢士功臣。
【鳴鳳朝陽】：正直敢言的賢士。比喻賢臣遇明君。
【納士招賢】：招：招收；賢：有德有才的人；納：接受；士：指讀書人。招收賢士，接納書生。指網羅人才。
【求賢如渴】：象口渴思飲那樣訪求賢士。形容羅致人才的迫切。
【求賢若渴】：象口渴思飲那樣訪求賢士。形容羅致人才的迫切。
【求賢下士】：訪求賢士且禮遇之。
【使者屣履】：使者：指漢朝的暴勝之，為直接使者；屣履：趿著鞋。趿著鞋迎客。形容對賢士的恭敬。
2.為什么古代有那么多隱居賢士,圣人志士
厭世不代表不喜歡美麗的風景.
誰隱居都知道找個漂亮的地方.
不過，住一陣子就回去，叫旅游度假更恰當一點.
真正隱居的原因是
人生觀和所在的社會要求的人生觀不一致.產生了矛盾，不能好好的生活下去.要么改變自己的人生觀和社會相符.如果堅持自己的人生觀.那么就得離開這個社會.所以有了隱居的原因.
假設到了另一個社會中，人生觀和那個社會相符合，那么這個人就不會再有隱居的想法.明白了不？
2006-10-01 11:28 回復
3.找一些形容古代女人身份的詞語,比如賢人之類的
在古代，我國的婦人也有著三六九等之分。就貴婦人而言，常見的有以下幾種：
夫人——在周代“天子之妃曰后，諸侯曰夫人”。到漢代，列侯的妻子稱“夫人”，列侯死，子復為列侯，稱“太夫人”。漢代皇帝的妾也稱“夫人”。唐代諸王的母或妻及妃，文武官一品和國公的母或妻及妃為“國夫人”；三品以上官員的母或妻為“郡夫人”。宋一品、二品官員之妻皆封“夫人”。清代則封宗室貝勒至輔國將軍之妻為“夫人”。在古代，“夫人”有時也是對婦女的一種敬稱。現在，“夫人”一詞已常被用來作為朋友間問候的客套詞。
淑人——宋徽宗時定制。文官正、從三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉國將軍之妻為淑人。
碩人——婦人封贈之號。宋政和初年定命婦等級，大夫以上封碩人。
令人——宋制，內命婦有奉恩令人等封號，為正六品。外命婦之號有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。
恭人——在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充為六品。明清為四品官之妻的封號。清又以奉恩將軍之妻為恭人。
宜人——宋代正和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人；武官官階相當者同。元明后，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。
安人——在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清則為六品官之妻的封號。
孺人——據《禮記·曲禮下》記載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻”。宋代為通直郎以上之母或妻的封號，則為七品官母或妻的封號。舊時也通用為奴人的尊稱。
上述貴婦人的稱謂，按宋代政和二年定命婦的等級由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、碩人、淑人、夫人。
4.尋古代賢人關于賦稅的句子
老子：“天之道損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余”老子認為，統治者征收賦稅是違背天道，它加劇了社會的貧富對立和矛盾沖突，使百姓陷于貧困；“朝蒼除，田甚荒，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是謂盜竽，非道也哉！”“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。”他認為統治者征收重稅將導致自己的滅亡，“甚愛必大費，多藏必厚亡”，主張圣賢的君主不積累財富“圣人不積”。老子要建立的，是一個符合道的精神，沒有階級，沒有國家，沒有戰爭，也沒有賦稅的“小國寡民”的社會。
墨子：“外斂關市、山林、澤梁之利，以實倉廩府庫”（《墨子?非樂上》），強調要通過征稅來充實國庫，增強國家的財力和行政能力，“官府實而財不散”（《墨子?非樂上》），進而達到“官府實而萬民富”（《墨子?尚賢中》）的目的。“以其常征，收其租稅，則民費而不病”（《墨子?辭過》），強調正常的賦稅，人民是能夠接受也愿意交納的，關鍵在于不能“厚斂”，“民所苦者非此也，苦于厚作斂于百姓。”
孔子：“君子之行也，度于禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄。”他主張使民于農閑之時，征發徭役不能影響農業生產。。他認為按照禮的要求“使民以時”，人民就會“勞而不怨”。他堅決反對賦稅征收上的“貪冒無厭”。他的門人冉求幫助魯國大夫季孫增加稅收，孔子就指責他是“為之聚斂而附蓋之”，不承認他是門徒，并要求其他門人“鳴豉而攻之”。“道千乘之國，敬事而攸，節用而愛人，使民以時”。他還認識到，要實現輕征賦稅，必須限制統治者奢侈腐化的生活，反復強調“政在節財”、“節用而愛人”。孔子已具有培養稅源的觀點。他認為“百姓足，君孰與足”，要求國家賦稅建立在百姓富足的基礎上。
詩詞
杜甫的《石壕吏》，《新安吏》，《潼關吏》《新婚別》《垂老別》、《無家別》、《兵車行》、《歲晏行》
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