華閱文章網1. 請教云南省普洱市景谷傣族彝族自治縣的歷史沿革
景谷彝族傣族自治縣是中華人民共和國云南省思茅市下屬的一個縣。
位于橫斷山脈無量山西南段，東經100°02'-101°07'，北緯22°49'-23°52'。面積7550平方公里，2003年人口29萬人。
縣政府駐威遠鎮。 目前下轄：威遠鎮、永平鎮、正興鎮和民樂鎮；鳳山鄉、景谷鄉、半坡鄉、勐班鄉、碧安鄉和益智鄉。
景谷古稱“勐臥”，傣語“勐”為地方、“臥”為井，意思為有鹽井的地方。是以傣族、彝族為自治民族的多種民族聚居的自治縣，素有“林海明珠、杧果之鄉、佛教圣地”的 美稱。
位于云南省西南部、思茅地區中部偏西，地處東經100°02′——101°07′、北緯22°49′——23°52′之間，總面積7550平方公里，轄鐘山、鳳山、景谷、邊江、半坡、勐班、碧安、益智8個鄉和威遠、永平、正興、民樂4個鎮，下設132個村委會、1929個村民小組，60023戶農戶，總人口291700人，其中農業人口占88.1%，以傣族、彝族為主的少數民族人口占46.3%，縣內居住著漢族、傣族、彝族、拉祜族、哈尼族、回族、布朗族、白族、瑤族、苗族、滿族、普米族、壯族、納西族、佤族、高山族、京族、基諾族、傈僳族、布依族、土族、侗族、土家族、怒族等24種民族，每平方公里人口密度38.64人。 [編輯本段]建制沿革 景谷歷史悠久。
據考古發掘，曾在正興等鄉（鎮）發現新石器時代的文物，證明三四千年前景谷這塊土地上就有人類生存。建制始于西漢元封二年（公元前109年），景谷屬益州郡哀牢地。
唐（南詔）時，于永泰元年（公元765年）設威遠城，屬銀生節度（今景東）。元至元十二年（公元1275年）改立威遠州，屬威楚路（今楚雄）。
明洪武十五年（公元1382年）制威遠土知州，屬楚雄府。明洪武十七年（公元1384年）升為威遠府，直隸省承宣布政使司。
清雍正二年（公元1724年）“改土歸流”后，設威遠廳，屬鎮沅府。乾隆三十五年（公元1770年），威遠廳改屬普洱府。
民國元年（公元1912年）改為威遠縣。因縣名與四川省威遠縣相同，民國三年（公元1914年）改威遠縣為景谷縣。
1949年6月景谷縣和平解放，同年6月6日成立景谷縣人民政府。1985年6月11日經**批準成立景谷傣族彝族自治縣，屬思茅地區行政公署轄地，同年12月25日召開成立自治縣慶祝大會。
此后，每年12月25日為自治縣成立紀念日。 [編輯本段]自然資源 縣內具有生物資源多樣性和生物生產力高效性等特點，擁有得天獨厚的森林、熱區、能源、礦藏等自然資源優勢。
森林資源是景谷最大的優勢資源，全縣林業用地874.9萬畝，占總面積的77.5%，人均擁有林業用地30畝，是全省人均的3倍，是全國人均的10倍；森林覆蓋率達74.7%，為全國森林覆蓋率的5倍多；活立木總蓄積量達5514.6萬立方米，人均擁有193立方米，是全省人均的5倍，全國人均的23倍；林木年生長量達210.45萬立方米，其中：思茅松占88.7%；年木材消耗量為89.6萬立方米，林木年凈生長120.85萬立方米。 熱區資源是景谷的又一優勢資源，按劃分熱區的五個氣象學指標衡量，屬五個指標均達到標準的全省29個縣（市）之一，其中資源指數位居第二、效能指數位居第四、利用指數居第三，全縣共有熱區面積732萬畝，占全縣總面積的64.6%。
地勢以山地高原為主，谷壩鑲嵌其中，山地、高原、盆地相間分布，總地勢由北向南傾斜，漸向東西兩翼擴展，最高海拔2920米，最低海拔600米；屬亞熱帶山原季風氣候，年降水量為1354毫米、蒸發量1916.4毫米、平均雨日數164.1天、平均氣溫20.1℃，≥10°的積溫為7360.9℃；年平均日照時數2065.3小時。由于境內山高谷深，海拔差異大，氣候呈明顯的垂直變化，從低海拔的峽谷地區到高寒山區，形成了北熱帶、南亞熱帶、中亞熱帶、北亞熱帶和暖溫帶五種氣候類型。
全縣土地總面積11277565畝，人均占有量38.7畝，其中：耕地861660畝、林地8748760畝、荒山荒地304834畝、園地971724畝、水域156255畝、其他用地畝234332畝。縣內有大小壩子23個，總面積72萬畝，其中5萬畝以上的壩子有勐嘎壩、鐘山壩、民樂壩和勐班壩，地貌形態特征可分為瀾滄江峽谷、中山丘陵盆地和侵蝕剝蝕中山山地，土壤從壩區河谷到山區半山區分布有磚紅壤、赤紅壤、紅壤、黃棕壤、棕壤、紫色土、沖積土和水稻土等，以赤紅壤面積為最大，占可利用土地面積的60.6%，土壤的特點多為偏酸缺磷少氮鉀不足。
[編輯本段]民族風情 景谷是多民族縣，各個民族風俗各異，具有極富地方民族特色的自然人文景觀和鄉土風情，有東南亞小乘佛教圣地勐乃帕莊河仙人洞、中國塔林一絕塔包樹樹包塔、道教圣地大石寺、省級重點文物保護單位遷糯佛寺、神奇的威遠江自然保護區、永平大仙人腳、小黑江普賢寺等。在鄉土民俗方面極具開發價值的有傣族的堆沙節、采花節、朝仙、入雨安居、出雨安居、新米節和彝族的二月八、火把節等節日，極富民族特色。
全縣共有82所宗教活動場所，其中佛寺78所、清真寺4所，信教群眾達54000人，把每年12月最后一周定為民族區域自治宣傳周、潑水節定為壩區民族團結周、火把節定為山區民族團結周。 景谷民族文化歷史悠久。
從景谷縣正興鎮、邊江鄉等地發現新石器。
2. 贊美大理永平的詩歌或者散文
儒家創始人孔子說五十而知天命，是講人活到五十歲對天道的體驗。
如果活到五十歲的人都能知天命的某一方面，二千多年來不知有多少億五十歲的人，知天命的感悟就是一部浩如銀河星星與生物細胞的文化體系了。看來有的沒有知天命是白活了五十歲，有的知了天命卻沒有說出來等于是空活了五十歲，有的說出來沒有記錄下來，就是傻活了五十歲。
尊重孔子的民族并沒有實際行動上的人人尊重孔子，事事尊重孔子，處處尊重孔子。尊重孔子只是某些人和某些事情的某些方面，或者說只是停留在口頭上和表面層次上的。
我想呼吁以后，只要是人，只要是活到了五十歲，就要知天命；只要是知了天命的就是對的，就要敢于說出來，敢于記錄下來，對子孫后代定有啟發教育性。說到這里，網友們就會問張九紫你今年多大歲數了，你狂言的知天命是什么。
我知的天命，是我今年在五十歲時，與同事去云南大理旅游之時和之后所獲得的感知。中國很多省名是以河、湖、山的方位而取名的，比如湖北、湖南在洞庭湖的南北，河南、河北在黃河的南北，廣東、廣西在珠江的東西，等等。
云南取名的根據是？在彩云之南。哪里多彩云。
中國熱帶與亞熱帶季風區，方位在中國的西南，八卦為坤卦，為生養的母卦。大理，在云南昆明去西藏的路上，簡明的解釋是大力調理、大的道理、大道之理。
世間最大的理，莫過于宇宙生命的生殖之理。生殖必定要有山之骨架強健成生殖之勢，土地的肌肉豐厚成生殖之形，花草樹木的生長繁茂為生殖之態，即處處呈現出女性**官，即風水的龍、砂、水、穴、向的圖形。
我是在天地母體那生殖氣機生長的母體里孕育而生出的靈體，在年復一年時間與空間圓圈里，被太極生靈分分秒秒生養啟發了五十年。明白今年夏天從湖北出發旅游云南大理回到湖北是太極圓圈，知道昨天的白天到今日的白天是太極圓圈，陌生的大理從此被我天天圈住，從歷史書上聳立了空間的崇圣寺三塔讀大理生殖的歷史，從美麗人心的電影《五朵金花》讀大理生殖的民情，從宗教武功修煉于心的小說《天龍八部》讀大理生殖的精魂，大理成了生命靈魂生殖之謎的神秘大理，在迷惑之中，漸漸明悟了自己和動物與花草樹木的色彩與圖案，共同以圓圈形式靈動著相同的生機氣脈。
這個圓圈是人類睜開的眼睛和利用的天文望遠鏡在看大千世界：衛星固體圓圈，圍繞行星轉動圓圈。行星實體圓圈，自轉圓圈，圍繞恒星公轉圓圈。
恒星光芒圓圈，銀河系和河外星系旋成螺旋光圈，光輝無限明亮地宇宙圓圈。這個圓圈是人類靜思的天眼和利用的顯微鏡在細察微觀世界：陽光明亮圓圈，花朵光潔圓圈，水滴透明圓圈，沙粒純正圓圈，細胞生機圓圈，電子、質子和中子運動圓圈。
我大徹地明白了宗教的產生：悟出光輝的善性，從天上灑播下來，普渡眾生到達上天，呼醒人類怎樣走到天國去的人群被拜為佛教；道出光芒的神性，從天空傾瀉下來，生命是來自于上天，喚醒人類只有上帝能救贖人的罪孽被尊為基督教和伊斯蘭教；慧識光亮的仙色，從天空漂流下來，公開了宇宙的天道機緣，指引人們永遠活下去必到天宮的人群被敬為道教；識得光明的正氣，從天庭撒潑下來，告訴人類是天生地的地生人的天然，人怎么到達上天的人群被推為儒教。我終于大悟地知道宗教的偉大了：宇宙星辰輻射的微波能量，光氣冷凝地囿于形，聚集化合為行星、衛星和水。
水又吸收光氣微波能量，孕育生殖了生命的植物、動物和人類。生命之靈的人類生殖了精神信仰的多種宗教，同時生殖了生存條件的科技文化。
地球是無數圓圈物質按層次組成的圓圈實體，地球上的生命是微波光氣能量向下所生，生成的生命順應光氣微波能量的呼喚要走向天宮去，即基督教、天主教、伊斯蘭教中的上帝生人、造人而救人上天，即佛教、道教、儒教的生命下凡修煉成仙佛神而自我升天。伸展在時間和空間里的天路在哪里？植物、動物和人都在進行生命走向的試尋。
3. 游赤石進帆海
詩中春 1.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
（孟浩然：《春曉》》 2.誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊：《游子吟》） 3.紅豆生南國，春來發幾枝？（王維：《相思）） 4.好雨知時節，當春乃發生。
（杜甫：《春夜喜雨）） 5.野火燒不盡，春風吹又生。 （白居易：（賦得古原草送別）） 6.春種一粒粟，秋收萬顆子。
（李紳：《憫農》） 7.國破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望}） 8.落紅不是無情物，化作春泥更護花。
（龔自珍：（己亥雜詩》） 9.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。 （賀知章：《詠柳》） 10.春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
（葉紹翁：《游園不值》） 詩中夏 1.力盡不知熱，但惜夏日長。（白居易：《觀刈麥）） 2.深居俯夾城，春去夏猶清。
（李商隱：（晚晴）） 3.首夏猶清和，芳草亦未歇。 （謝靈運：（游赤石進帆海》） 4.仲夏苦夜短，開軒納微涼。
（杜甫：《夏夜嘆》） 5.農夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴復古：《大熱》） 6.人皆苦炎熱，我愛夏日長。
（李昂：《夏日聯句》） 7.殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。（岑參：《水亭送華陰王少府還縣》） 8.連雨不知春去，一晴方覺夏深。
（范成大：《喜晴》） 9.清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。（杜甫：《江村》） 10.芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。
（秦觀：《三月晦日偶題》） 詩中秋 1.秋風蕭瑟，洪波涌起。（曹操：《觀滄海》） 2.解落三秋葉，能開二月花。
（李嶠：《風》） 3.春種一粒粟，秋收萬顆子。（李紳：《憫農》） 4.常恐秋節至，？j黃華葉衰。
（《漢樂府?長歌行》） 5.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。（杜甫：《絕句》） 6.湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
（劉禹錫：《望洞庭》） 7.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 （劉禹錫：《秋詞》） 8.銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
（杜牧：《秋夕》） 9.春花秋月何時了，往事知多少。（李煜：《虞美人》） 10.欲說還休，卻道天涼好個秋。
（辛棄疾：《丑奴兒?書博山道中》） 詩中冬 1.且如今年冬，未休關西卒。 （杜甫：《兵車行》）' 2.秋月揚明惲，冬嶺秀寒松。
（陶淵明：《四時》） 3.南鄰更可念，布破冬未贖。（陸游：《十月二十八日風雨大作》） 4.冬盡今宵促，年開明日長。
（董思恭：《守歲》） 5.鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。（王微：《四氣詩》） 6.隆冬到來時，百花即已絕。
（陳毅：《梅》） 7.不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。（張謂：《早梅》） 8.兒童冬學鬧比鄰，據岸愚儒卻子珍。
（陸游：《秋日郊居》） 9.邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。（白居易：《冬至夜思家》） 10.天時人事日相催，冬至陽生春又來。
（杜甫：《小至》） 。
4. 城隍廟人生贈言解答
客來問訪子如何、田可耕兮地可鋤、耕下一年成就處、不如秋末即冬初。
■故事：劉阮入天臺 劉阮入天臺 《古小說鉤沈》輯《幽明錄》略云：漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入 取谷皮，迷不得返。經十三日，采山上桃食之。
下山以杯取水，見鞠青葉流下甚鮮，復有胡麻飯一杯流下，二人相謂曰：“去人不遠矣。”乃渡水，又過一山，見二女，容顏妙絕，呼晨、肇姓名，問郎來何晚也。
因相款待，行酒作樂，被留半年。求歸，至家，子孫已七世矣。
晉太康八年又失二人所在。 解曰 客來問訊 百事無虛 占孕生男 此乃上簽 恭喜你啦！！。
