華閱文章網1. 關于博愛的小故事50字
封山季節，山上的溫度已經降到了零下幾十度。有個藥材商愿意出高價收購靈芝，于是父子三人決定冒險一搏，上山采摘。
可是山上的情況遠遠超出了他們的想象，三個人非但一無所獲，而且下山路上父親被嚴重凍傷，倒在了冰冷的雪地上，無論如何也走不了了。父親果斷地對兩個兒子說：“我不行了，你們趕快穿上我的衣服下山去。”兒子們自然舍不下他們的父親，大兒子脫下自己身上的衣服套在父親身上，二兒子背著父親繼續前行。
不一會，父親沒了氣息，大兒子也凍的邁不開步子了。大兒子斷斷續續的對弟弟說：“看樣子我是回不去了，你趕快穿上我的衣服下山去，咱媽咱奶奶還等著咱們呢！”弟弟哭著摸摸父親已經僵硬的身子，又拉著哥哥還有一絲溫熱的手，隨后堅決的脫下自己身上的衣服，套在了哥哥身上。
第二天，村里人在山上找到他們的時候，只見父親身上套著大兒子的衣服，大兒子身上套著小兒子的衣服，小兒子身上只有一件薄薄的單衣。村里人流著淚說：“什么是骨肉相連，他們父子三人就是！”
可也有人說：“他們之中因該有兩個人或許是可以活下來的，但他們錯過了。”據說，一年后，他們的奶奶和媽媽因為經不起如此慘痛的打擊，也都郁郁而終。
如果當年舍得一個人的性命，就可能保住四個人的性命。但他們在愛的面前失去了必要的理智。其實，有時候舍得愛反而是一種博愛，它與愛和不愛的問題無關。
2. 關于博愛的名人故事和文章
有關博愛的名人名言1、學莫大于博，行莫于約。唐.馬總《意林.附編.袁準正書》
2、學不博則不能守約，志不篤則不能力行。宋.程顥《二程全書》
3、多識由博學。宋歐陽修《和圣俞》
4、博取廣收，取精用弘。鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》
5、才須學也，非學無以廣才。三國.諸葛亮《誡子書》
6、人不博覽者，不聞古今，不見事實，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。（漢.王龍）
7、理想中的學者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無所不知，精深要幾乎唯他獨尊。（胡適）
8、君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。《荀子.勸學》
9、博覽多聞，學問決熟。（漢.王龍）
10、多聞而體要，博見而善擇。（晉.葛洪）
11、讀書破萬卷，下毛如有神。（唐.杜甫）
12、必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。（徐特立）
13、邊緣科學誕生以后，要求學者們具有更廣泛的學識和更聯系的思維。
14、讀萬卷書，行萬里路。清.錢泳《履園叢話.讀萬卷書》
15、博學切問，所以廣知。漢.黃石公《素書.求人之志》
3. 關于博愛的事例300字以內
我現在的同桌是一個女生，她長得不算太高，頭上總是梳著長長的馬尾辮，瘦瘦的臉上有著一雙炯炯有神的眼睛，笑起來的時候眼睛像是閃爍著光芒一般，可愛極了。不僅如此，她的學習成績還非常好，而且樂于助人，是個特別熱心腸的人。
有一次，我們班的程琳因腿受傷，不能參加運動會感到很傷心。我的同桌是個心思細膩的女孩，看見程琳傷心，她心里也不好受，便去安慰她說：“不要難過了，程琳，下次還有機會，要不然我代表你參加比賽。”程琳聽了很感動，高興的留下了眼淚，但這是幸福的眼淚，友誼的象征。
比賽那天，同桌挺身而出，并說了一句：“我會為程琳而努力的。”我們大家聽了這話以后，都激動地大聲為她加油。雖然她只得了第三名，但她盡力了，并把自己得來的獎勵給了程琳。
4. 關于博愛的論據
1、東漢王充，自幼好學，因家貧無錢買書。他每天在洛陽書店里站著讀書，年復一年苦學不輟，把《漢書.藝文志》上所列的六藝、諸子、詩賦、生命書、術數、方技等6類書，共一萬余卷，只要當時存世的，他幾乎全讀過，“遂通博百家之言”，成為著名哲學家，思想家。代表作《論衡》對后世產生巨大影響。
2.清代的曹雪芹，不僅是著名的小說家，而且還是一位有成就的詩人，同時代人稱贊他“詩筆有奇氣”。他又是出色的畫家，尤其畫石。在他的名著《紅樓夢》中，涉及的知識面包括醫學、心理學、音樂、詩詞、地理、建筑、服飾、園林藝術、風俗、烹調等。可見曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識。
3、南北朝的祖沖之，是著名的數學家，他推算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準確數值，計算到小數點以后的7位數字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數學家曾建議把圓周率改稱“祖率”。他對王碼文歷法和機械也很有研究，他編制了《大明歷》，測定了回歸年的天數，即兩年的冬至點之間的時間，跟現代天文科學測得結果只差50秒鐘。他創造了“水推磨”、“千里船”、“指南車”。他還是一位研究經書和諸子百家學說的學者，注釋過《老子》、《易經》、《論語》、《孝經》等書。
4、郭沫若，我國現代著名作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文學字家、書法家和社會活動家。是現代文化史上一位學識淵博，才華卓著的著名學者。1921年，出版第一部詩集《女神》，提出了在現代文學史上有重大意義的“文學革命”的主張。《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉學論著，創造性地把古文字和古代史研究結合起來，開辟了史學研究的新天地。《青銅時代》、《十批判書》考證先秦社會歷史和評價各派哲學人物，頗多創見。郭沫若一生著述豐富除了創作許多詩歌、小說、劇本，寫了許多歷史、哲學、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學苦讀的結果。
5. 關于勇敢,博愛的名人事跡
岳飛是一個很好的例子！
為紀念民族英雄岳飛誕生900周年，國家郵政局將發行《古代名將———岳飛》紀念郵票。民族英雄岳飛系我國家喻戶曉、人人崇敬的歷史人物，其愛國的胸懷激勵著一代代青年。歌頌岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳，其中傳頌岳母刺字的故事也極為流行。
但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無依據。宋人的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。岳母刺字始見于元人所編的《宋史本傳》，書云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。但書中未注明此四字出自岳母之手。
至明代中葉，岳飛的故事開始廣為流傳。成化年間創作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有“赤心救國”字樣。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見湯陰家鄉有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢請工匠在背上深刺“盡忠報國”四字。明末，由李梅草創，馮夢龍改定的《精忠旗傳奇》，內稱：“史言飛背有‘精忠報國’四大字，系飛令張憲所刺”。如若這樣，“精忠報國”是岳飛成為大將后，命部將張憲刺的。
“岳母刺字”，最早見于清乾隆年間，杭州錢彩評《精忠說岳》，該書第22回，回目“結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子”。內容為，岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日后還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名就會毀于一旦。于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“精忠報國”四字。該書敘述岳母刺字時，先在飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細。但有些學者認為，紋身刺字是一門特技，有嚴格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想象發揮，藝術加工構造的。因此，岳飛脊背上有否刺字？所刺何字？是誰之手刺的？尚是個難解之謎牎
精忠報國
生得偉大，死得光榮！
6. 關于勇敢,博愛的名人事跡
岳飛是一個很好的例子！ 為紀念民族英雄岳飛誕生900周年，國家郵政局將發行《古代名將———岳飛》紀念郵票。
民族英雄岳飛系我國家喻戶曉、人人崇敬的歷史人物，其愛國的胸懷激勵著一代代青年。歌頌岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳，其中傳頌岳母刺字的故事也極為流行。
但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無依據。宋人的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。
岳母刺字始見于元人所編的《宋史本傳》，書云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。但書中未注明此四字出自岳母之手。
至明代中葉，岳飛的故事開始廣為流傳。成化年間創作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有“赤心救國”字樣。
在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見湯陰家鄉有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢請工匠在背上深刺“盡忠報國”四字。明末，由李梅草創，馮夢龍改定的《精忠旗傳奇》，內稱：“史言飛背有‘精忠報國’四大字，系飛令張憲所刺”。
如若這樣，“精忠報國”是岳飛成為大將后，命部將張憲刺的。 “岳母刺字”，最早見于清乾隆年間，杭州錢彩評《精忠說岳》，該書第22回，回目“結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子”。
內容為，岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日后還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名就會毀于一旦。于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“精忠報國”四字。
該書敘述岳母刺字時，先在飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細。
但有些學者認為，紋身刺字是一門特技，有嚴格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想象發揮，藝術加工構造的。
因此，岳飛脊背上有否刺字？所刺何字？是誰之手刺的？尚是個難解之謎牎 精忠報國 生得偉大，死得光榮。
7. 博愛事例話題的作文
第一次看到“博愛”兩個字，是我很小的時候，媽媽帶我到翠亨孫中山故居參觀時見到的。在那里，我知道了孫中山先生生平很多故事。那時候小，我對“博愛”的意思很茫然，現在，幾年過去了，我為孫中山先生的“博愛”精神以及新一代中山人用行動播種“博愛”精神而深深感動。
孫中山先生在他五十九年短暫的生命中，有四十年在為中國的未來而奮斗。他一生都在實踐著“博愛”精神，為了國家和人民的利益，拋卻了個人名利，大公無私，鞠躬盡瘁死而后已，彰顯了博大的胸懷。他高尚的品德情操讓我們深深敬佩。今天，我們可以告慰孫中山先生的是，在他出生和生長的這片土地上，他倡導的“博愛”精神已傳遍千家萬戶，根植在新一代中山人的心中。
“顆顆慈善的心，獻給中山萬人行……”每當這首歌響起，中山每年一度的慈善萬人行就拉開了序幕。這是從1988年開始，為發揚孫中山先生的“博愛”精神，發展社會福利事業，中山舉辦的慈善活動，至今已走過了21年。我從小學一年級起，就和學校的老師、同學積極參加當年的慈善萬人行前的捐款活動。在那段日子里，大街小巷都涌動著歡樂的氣氛。賣氣球募捐的、揮豪畫畫義賣的，組織聯歡晚會義演的……從企業名家到政界領導，從威武的軍人到平凡的民工，從聰慧的學者到懵懂的少年，大家都用自己的實際行動支持慈善萬人行。21屆的萬人行，超過二百萬人參加，募捐超過了5億，建立了一大批公益機構，造福了眾多的普通百姓，壘起了一座巍然的博愛豐碑。
“你們親子義工隊最近有什么活動嗎？”這是我們小朋友見面時很常問到的話。在中山，已經超過了2/3的學校建立了親子義工隊。我很自豪我和爸爸媽媽是最早加入“親子義工隊”的家庭之一。我們在學校的帶領下，做了很多有益的活動。“博愛、創新、包容、和諧”的新中山人精神，是我們從小遵從的理念。在中山，已經有12多萬義工成員。在各個公益活動上，處處活動著他們的身影。我為自己能為中山的慈善事業貢獻小小的力量而倍感驕傲。
孫中山先生倡導的“博愛”精神已經在中山深入民心，成為我們日常生活的具體行動。如果孫中山先生泉下有知，一定會感到由衷地高興吧？！
8. 有關博愛的故事
六十年前的上海富家千斤與窮音樂老師一見鐘情，結為伉儷。1957年他被劃為右派發配至安徽農村，
她就騎單車翻山越嶺，只為相聚一夜，代價是80里風雪歸途，獨自以淚洗面。《永遠的微笑》就是先給她
的情歌，創作者是其夫陳歌辛——《玫瑰玫瑰我愛你》、《夜上海》、《花樣的年華》的詞曲作者，《梁
祝》創作者陳鋼的父親。當被問起“你是否相信這個世界還有真愛”時，我喜歡講這個故事，等聽者心滿
意足，接著講下一個。
還是六十年前，一個中國年輕人在德國求學，完成博士論文需要清樣，可他不會使用也沒有打印機，
只好擺脫另據漂亮的大女兒幫忙，一來二去兩人互生愛意，但他在中國有包辦婚姻的妻子，這段異國戀只
能終了。昔日少女如今白發蒼蒼、終生未嫁，只有那臺老式打字機相伴左右，這個青年就是如今的季羨林
然后我特想問他/她：真愛，你能承受嗎？
9. 有關“博愛”的資料
博愛是一種特殊的愛，因為愛的對象是全人類，所以程度上絕對不會是象“愛情”的“愛”一樣！博愛是要人與人之間有一種互相關心、互相幫助，那么最基本的條件是“人人平等”、“有一顆熱忱的心”但是，博愛的“愛”是有程度限制的，因為這種愛因為范圍的廣泛，所以只能是一種“泛泛的愛”最簡單的對博愛的定義就是“對其他人有一種熱忱的心，去幫助所有需要關心的人”。
博愛，既是無私的，又是廣大的。既能把這種愛給予親人，給予朋友，也能把這愛給予不認識的人。
甚至是在平時反目的敵人遇難的時候也能伸出援助之手！愛是能讓人心胸廣大的，既然心中有了愛，再暴躁的人也會在愛的感召下變得柔情似水。百煉精鋼都能化為繞指柔，可見愛的力量是多么偉大。
然，這種愛并不是濫施濫愛。博愛乃為仁者之愛！有人說博愛是舶來品，是西方資產階級的東西。
其實在中國春秋時代儒家就有“仁者愛人”的論述；唐代的韓愈有“博愛之謂仁”的說法。我們現在使用這個概念一定要既有繼承學習又有發展創新，使其賦予時代精神。
博愛是以愛人為基礎，包括愛集體、愛祖國、愛人民、愛生命、愛人類的生存環境、愛大自然、愛人類的勞動創造、愛文明進步、愛一切真善美的事物。從人類的發展來看，提出和明確博愛的思想，是人類成熟的表現，是人類智慧的結晶，是人類可持續發展的基石。
因此，理所應當的要成為教育的，特別是基礎教育的指導思想。博愛是要人有博大的心懷，要能容得下大千世界，尤其面對成長中的兒童少年，要熱愛每一位學生。
大量歷史與現實充分證明，只要有適宜的成長環境，每位兒童少年都能健康發展成為人才。博愛是人與人交流，共存的保障，是世界和平、發展的中心議題。
因此，它應是公理，是共同的信念，不只是解決“何以為生”，而是解決“為何而生”的人生觀世界觀的問題。愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義是《憲法》對公民的要求，是公德，是每個公民都應自覺做到的。
而博愛是其原動力，它可以讓每個人對遵守公德有積極的態度，飽滿的熱情。因為博愛是人生活的哲學、崇高的信念，是人的思想、言論、工作、活動的指南，可以把“五愛”由有意識的行為變成無意識的習慣。
如果“慎獨”是對人自律自省的重要標志，那么博愛是在很多情況下不需要克制自己的自由，這是一種持久的真情、理性和道德的力量。博愛要求每個人都能明確自己的責任，主動自覺地投入這場非常的斗爭———去年的“非典”時期完全顯示了博愛的深刻內涵和無比的力量。
愛是一種尊重，黨的十六大報告中鄭重提出：“必須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造”。在教育教學中，師生要互相尊重，首先要求教師和教育管理人員要尊重受教育者。
尊重可以引發人的自尊、自重和自省。這是教育的起點和落腳點，既是自動性和自覺性的源頭，也是教育的重要目標，讓受教育者能自覺、自修、自治。
進而形成大學習觀：終身學習、自主學習、多維學習、協同學習、創新學習。實現“讀萬卷書，行萬里路、經萬般事”的學習理念。
博愛是一種寬容，不少人都把“嚴以律已，寬以待人”作為座右銘，因為人非圣賢孰能無過，即使是圣賢也應“一分為二”。所以要容納和善待所有的學生，接受每一位成長和發展中的兒童少年。
要善于體諒、理解有過錯或不良行為的學生。所以出現過錯，問題原因不全在學生自身，常常是成長環境使然，可以通過環境的改變和認識的改變逐漸得到解決。
要特別關注弱勢群體子女的教育，讓貧困家庭、流動人口、不完整家庭的子女能平等地受到良好教育，有平等的競爭起跑線，這是全面推進小康社會的必要條件，這一要求應該貫穿教育教學的全過程。人們常常利用科學地評價發揮對學生的激勵作用，這就需要在關愛的前提下對評估對象有全面細致的了解。
能發現他們的品德、智慧上面的閃耀點，看到其積極的態度，挖掘其潛力，給予表揚和鼓勵，找準時間、場合，讓評估起到正效應，并可以長期起作用。出于對學生愛心和責任心，要少用橫比，多用縱比，激勵要常用，但同時要慎用。
博愛是實際行動，是教育者的模范行為，通過教師的眼神、表情、語言、聲調、動作來體現，課上、課下、校內、校外概莫能外，這些發自內心的虔誠尊重和珍愛，不是表演，不是敷衍，是真情的自然流露。靠教師和教育工作者堅守的博愛氛圍，造就有博愛精神的新一代。
博愛是一種價值觀，基礎教育階段中要著眼學生的發展，遠離“篩選”和“甄別”，人的潛能只有在和諧的環境中釋放發展，創設適合每一位兒童少年健康成長的環境，讓他們能互相交流、砥礪，能各展所長，讓學生理解“天生我材必有用”樹立信心和理想，這里沒有岐視沒有壓抑感。競爭是促上進的手段，不是所謂的“生存競爭，適者生存”。
博愛是耐力和毅力，兒童少年成長是個過程，是量的積累也可能出現反復，因此要持之以恒，堅韌不拔。博愛是奉獻，要戰勝自私，小集團主義，也要超越人類中心主義，把道德范圍向自然界擴展，不向環境透支，不向后代舉債，立足現在，面向未來，這是教育的內容，也是教育的目標。
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