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1、良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。
（第三回《議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂布》） 2、寧教我負天下人，休教天下人負我。
（第四回《廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻刀》）3、有道伐無道，無德讓有德。
（第八回《王司徒巧使連環計 董太師大鬧風儀亭》）4、自古皆有死，人無信不立。
（第十一回《劉皇叔北海救孔融 呂溫侯濮陽破曹操》）5、兄弟如手足，妻子如衣服。
衣服破，尚可縫。
手足斷，安可續？（第十五回《太史慈酣斗小霸王 孫伯符大戰嚴白虎》）6、龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形。
升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。
（第二十一會《曹操煮酒論英雄 關公賺城斬車胄》）7、夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也。
（第二十一會《曹操煮酒論英雄 關公賺城斬車胄》）8、一日縱敵，萬世之患。
（第二十一會《曹操煮酒論英雄 關公賺城斬車胄》）9、不失賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也。
（第二十三回《禰正平裸衣罵賊 吉太醫下毒遭刑》）10、人生天地間，無始終者，非君子也。
（第二十六回《袁本初敗兵折將 關云長掛印封金》）11、財賄不以動其心，爵祿不以移其志。
（第二十七回《美髯公千里走單騎 漢壽侯五關斬六將》）12、得人者昌，失人者亡。
（第二十九回《小霸王怒斬于吉 碧眼兒坐領江東》）13、大丈夫生于天地間，不識其主而事之，是無智也！（第三十一回《曹操倉亭破本初 玄德荊州依劉表》）14、成敗有時，不可喪志。
（第三十一回《曹操倉亭破本初 玄德荊州依劉表》）15、兄弟者，左右手也。
（第三十二回《奪冀州袁尚爭鋒 決漳河許攸獻計》）16、主貴臣榮，主憂臣辱。
（第三十三回《曹丕乘亂納甄氏 郭嘉遺計定江東》）17、順天者逸，逆天者勞。
（第三十七回《司馬徽再薦名士 劉玄德三顧茅廬》）18、數之所在，理不得奪之；命之所在，人不得強之。
（第三十七回《司馬徽再薦名士 劉玄德三顧茅廬》）19、欲見賢而不以其道，猶欲其人而閉之門也。
（第三十七回《司馬徽再薦名士 劉玄德三顧茅廬》）20、淡泊以明志，寧靜而致遠。
（第三十七回《司馬徽再薦名士 劉玄德三顧茅廬》）21、運籌帷幄之中，決勝于千里之外。
（第三十九回《荊州城公子三求計 博望坡軍師初用兵》）22、鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉疴，當先用糜粥飲之，和藥以腹之，待其腑臟調和，形體漸安，然后以肉食補之，猛藥以治之，則病根盡去，人得全生也。
若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣！（第四十三回《諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議》）23、夫人生天地間，以忠孝為立身之本。
（第四十三回《諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議》）24、儒有君子小人之別。
君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名流后世——若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨；青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。
（第四十三回《諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議》）25、大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。
（第四十五《三江口曹操折兵 群英會蔣干中計》） 26、為將而不通天文，不識地形，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。
（第四十六回《用奇謀孔明借借箭 獻密計黃蓋受刑》）27、背主之竊，不可定期。
（第四十七回《闞澤密獻詐降書 龐統巧授連環計》）28、人有旦夕禍福，天有不測風云。
（第四十九回《七星壇諸葛祭風 三江口周瑜縱火》）29、食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻其地，是不義也；。
（第五十三回《關云長義釋黃漢升 孫仲謀大戰張文遠》）30、為將之道，勿以勝為喜，勿以敗為憂。
（第五十三回《關云長義釋黃漢升 孫仲謀大戰張文遠》）31、大賢若處小任，往往以酒糊涂，倦于視事。
（第五十七回《柴桑口孔明吊孝 耒陽縣鳳雛理事》）32、出乎其類，拔乎其萃。
（第六十回《張永年反難楊修 龐士元議取西蜀》）33、大丈夫處世，當努力建功立業，著鞭在先。
（第六十回《張永年反難楊修 龐士元議取西蜀》）34、馬逢伯樂而嘶，人遇知己而死。
（第六十回《張永年反難楊修 龐士元議取西蜀》）35、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（第六十回《張永年反難楊修 龐士元議取西蜀》）36、人無遠慮，必有近憂。
（第六十一回《趙云截江救阿斗 孫權遺書退老瞞》）37、越之西子，善毀者不能閉其美；齊之無鹽，善美者不能閉其丑。
（第六十五回《馬超大戰笳萌縣 劉備自領益州牧》）38、日中則昃，月滿則虧。
（第六十五回《馬超大戰笳萌縣 劉備自領益州牧》）39、凡為將者，當以剛柔相濟，不可徒恃其勇。
若但任勇，則是一夫之敵耳。
（第七十一回《占對山黃忠逸待勞 據汗水趙云寡勝眾》）40、水來土掩，將至兵迎。
（第七十三回《玄德進位漢中王 云長攻拔襄陽郡》）41、軍半渡可擊。
（第七十三回《玄德進位漢中王 云長攻拔襄陽郡》）42、初生之犢不懼虎。
（第七十四回《龐令明抬櫬決死戰 關云長放水淹七軍》）43、緊行無好步。
（第七十四回《龐令明抬櫬決死戰 關云長放水淹七軍》）44、勇將不怯死以茍死，壯士不毀節而求生。
（第七十四回《龐令明抬櫬決死戰 關云長放水淹七軍》）45、識時務者為俊杰。
（第七十六回《徐光明大戰沔水 關云長敗走麥城》）46、玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節；身雖殞，名可垂于竹帛也。
（第七十六回《徐光明大戰沔水 關云長敗走麥城》）47、死生有命。
（第七十八回《治風疾神醫身死 傳遺命奸雄數終》）48、獲罪于天，無所禱也。
（第七十八回《治風疾神醫身死 傳遺命奸雄數終》）49、交絕無惡聲，去臣無怨辭。
（第七十九回《兄逼弟曹植賦詩 侄陷叔劉封伏法》）50、大道之行，天下為公。
（第八十回《曹丕廢獻帝炎劉 漢王正位續大統》）51、天無二日，民無二主。
（第八十回《曹丕廢獻帝炎劉 漢王正位續大統》）52、名不正，則言不順。
（第八十回《曹丕廢獻帝炎劉 漢王正位續大統》）53、天予弗取，反受其咎。
（第八十回《曹丕廢獻帝炎劉 漢王正位續大統》）54、使于四方，不辱君命。
（第八十二回《孫權降魏受九賜 先主征吳賞六軍》）55、兼聽則明，偏聽則廢。
（第八十三回《戰猇亭先主得仇人 守江口書生拜大將》） 56、客兵倍而主兵半者，主兵尚能勝于客兵。
（第八十五回《劉先主遺詔托孤兒 諸葛亮安居平五路》） 57、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
（第八十五回《劉先主遺詔托孤兒 諸葛亮安居平五路》）58、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
惟賢惟德，可以服人。
（第八十五回《劉先主遺詔托孤兒 諸葛亮安居平五路》）59、攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵者為下。
（第八十七回《征南寇丞相大興師 抗天兵蠻王初受執》）60、兔死狐悲，物傷其類。
（第八十九回《武鄉侯四番用計 南蠻王五次遭擒》）61、利于水者必不利于火。
（第九十回《驅巨獸六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲》）62、順天者昌，逆天者亡。
（第九十三回《姜伯約歸降孔明 武鄉侯罵死王朗》）63、凡為將者，智過于人，則能制于人。
（第九十四回《諸葛亮乘雪破羌兵 司馬懿克日擒孟達》）64、知彼知己，百戰百勝。
（第九十四回《諸葛亮乘雪破羌兵 司馬懿克日擒孟達》）65、攻其不備，出其不意。
（第九十四回《諸葛亮乘雪破羌兵 司馬懿克日擒孟達》）66、憑高視下，勢如破竹。
（第九十五回《馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達》）67、置之死地而后生。
（第九十五回《馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達》）68、出師勿掩，窮寇莫追。
（第九十五回《馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達》）69、悅以犯難，民忘其死。
（第九十九回《諸葛亮大破魏兵 司馬懿入寇西蜀》）70、為將者，能去能就，能柔能剛；能進能退，能弱能強。
不動如山岳，難測如陰陽；無窮如天地，充實如太倉；浩渺如四海，眩耀如三光；預知天文之旱澇，先識地理之平康；察陣勢之期會，揣敵人之短長。
（第一百回《漢兵劫寨破曹真 武侯斗陣辱仲達》）71、小不忍則亂大謀。
（第一百三回《上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星》）72、謀事在人，成事在天。
（第一百三回《上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星》）73、夫為治有體，上下不可相侵。
譬如治家之道，必使仆執耕，婢典爨，私業無曠，所求皆是，其家主從容自在，高枕飽食而已。
若皆身親其事，將形廢神固，終無一成。
豈其智之不如婢仆哉？失無家主之道也。
是故古人稱：坐而論道，為之三公，作而行之，為之士大夫。
（第一百三回《上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星》）74、將在外，軍命有所不受。
（第一百三回《上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星》）75、君使臣以禮，臣事君以忠。
（第一百五回《武侯預伏錦囊計 魏主折取承露盤》）76、古之圣帝明王，未有極宮室之高麗，以凋敝百姓之財力者也。
（第一百五回《武侯預伏錦囊計 魏主折取承露盤》）77、國家將亡，必有妖孽。
（第一百六回《公孫淵兵敗死襄平 司馬懿詐病賺曹爽》）78、職守，人之大義也。
凡人在難，猶或恤之；執鞭而棄其事， 莫大焉。
（第一百七回《魏主政歸司馬氏 姜維兵敗牛頭山》）79、仁者不以盛衰改其節，義者不以存亡易心。
（第一百七回《魏主政歸司馬氏 姜維兵敗牛頭山》）80、古今能以弱勝強者，其術如何？處大國無患者，恒多慢；處小國有憂者，恒思善。
多慢則生亂，思善則生治，理之常也。
（第一百十二回《救壽春于詮死節 取長城伯約鏖兵》）81、愛之欲其生，惡之欲其死。
（第一百一十五回《詔班師后主信讒 托屯田姜維避禍》82、敗軍之將，不可以言勇；亡國之大夫，不可以圖存。
（第一百十六回《鐘會分兵漢中道 武侯顯圣定軍山》）83、進不求名，退不避席。
（第一百十八回《哭祖廟一王死孝 入西川二士爭功》）84.唇亡則齒寒。
（第一百十九回《假投降巧計成虛話 再受禪依樣畫葫蘆》）85、凡事當以利害相較。
度此舉之利，十有八九，而其害止于無功耳。
（第一百二十回《薦杜預老將獻新謀 降孫皓三分歸一統》） 之所以叫做經典，那就是不曾出現的，震撼的，不可能每回都有，就算有了也比不上別的。
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