華閱文章網1.王字的來歷 {要簡短的} 快快快 , 急
本作“士”，是能獨立任事的人，后加一橫，表示在“士”之上，即人間的最高統治者，而帝 是天上的最高統治者。后“帝”、“王”同步降職，帝成了人間的皇帝，而“王”成了對臣子的最高封爵。本義：天子、君主
殷周時代對帝王的稱呼
溥天之下，莫非王土。――《詩?小雅?北土》
厲王虐，國人謗王。――《國語?周語上》
王，天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也。”――《說文》
王，天子也。――《釋名》
王，有天下曰王。帝與王一也。周衰，列國皆僭號
2.漢字的來歷二十字以內
漢字的起源
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎.
關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說.現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者.
最早刻劃符號距今8000多年
漢字體系正式形成于中原地區
文字最早成熟于商代
3.王字的來歷
這個問題，我答過！！
中國人很早就對“王”有了敬畏和崇高的認識，在殷商甲骨文中，曾多次出現了“王”字，而且使用的頻率很高。王”字原是一把斧頭的輪廓。那時的大斧是兩面雙刃的，顯示了它的無所不能。于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的兩橫，斧柄則形成“王”字中部的一橫。經過長期的演變和發展，“王”就成為古代隸書和今天楷書時的樣子。“王”字的原義是大斧，大斧既是劈山開路的工具，也是征戰殺戮的兵器，誰掌握大斧.誰便擁有至高無上的權力。誰就是“王”，這也是祖先以大斧作為權力的象征的原因。王字三橫一豎，三橫代表天、地、人；一豎通天地人，這就是天地人都要管的”王”的不二學說。
在有關王字起源的諸說中，吳其昌先生曾提出“王字之本義，斧也”，其字亦斧之象形。林澐在《說王》一文中，進一步申述了此說，指出斧鉞在古代本是一種兵器，也是主要用于治軍的刑具，曾長期作為軍事統帥權的象征物，王的前身是軍事首長。
加拿大安大略博物館藏甲骨拓片中一王字作“□”，說明這一裝安鐏的斧鉞象形，告訴我們王字是由刃部朝下、□鐏橫置、正在執行砍伐功能的斧鉞象形來表示的，即“只有執行砍伐功能時的鉞，才能表示‘王’”，這亦即《韓非子》所謂“王者，能攻人者也。”
《爾雅?釋詁》曰：“王，君也”。《六書?故疑》：“王，有天下曰王。帝與王一也。周衰，列國皆僭號自王。秦有天下，遂自尊為皇帝。漢有天下，因秦制稱帝，封同姓為王，名始亂矣”。《書?洪范》：“天子作民父母，以為天下王”。王字的本義為“光也”，乃“旺”之本字。甲骨文寫作大（佚三八六），大（粹一O二一），似火形，此取清代古文字學家之說，解作“火盛曰王，德盛亦曰王”。
因為“王”字使用的歷史很早，又與中華民族最早的文字同時出現，因此，我找了一下中國最早的“王”和最早的姓“王”的人：
中國歷史上最早的“王”，當然應該是黃帝，他又是八百五十個氏族部落的首領、領袖和總統，他這個“萬王之王”的頭銜，與我們今天所說的國王的“王”沒有本質上的不同。
最早姓“王”的人呢？（也算是“王”姓的起源了吧）
據《莊子/逍遙游》記載：許由是帝堯的老師，堯欲將治理九州的重任托付于許由，而嚙缺又是許由的老師，嚙缺的老師是王倪。伏羲和黃帝都曾與王倪論道。王倪、嚙缺、許由，他們都是逍遙派，都是仙風道骨的長者。王倪與太原王氏的始祖太子晉王僑一樣，有點傳說中的人物那種特有的、很神秘的氣氛。如果傳說中的人可以被后人尊奉為始祖，王倪就可謂是中華王氏不爭的第一人了。
另一個較早出現在史籍中的王姓人，便是夏朝的冥子王亥，由于王亥的地位很高（夏王室的親王），史籍中多有提及。王亥的存在，證明了王室即為王氏之源的論點。王亥的世系清晰，為黃帝第三十七世（此前有學者傳為十世），夏王大禹的第七世孫。因為王亥的真實性沒有問題，他的身分又確實是“王”。所以，由王倪王亥來共同出任沒有爭議的，中華王氏的形式上的不同世代的第一人，應該不存在問題（法律上的第一人應是大禹、子契、后稷）。
而姬姓王氏的第一人，則非周朝的始祖周太王、古公亶父王業莫屬。
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4.王的由來簡短
王姓來源復雜，派別甚多，但仍有一些共同點，即多以爵為氏，天子之后代多以此為姓，也有不少人是賜姓王的。王氏姓源繁多，但以源自周文王姬姓子孫的那一支名氣最大。相傳周靈王姬泄心，太子晉曾對其直諫，觸怒龍顏而被廢為庶民，主要居住在太原（今屬山西）、瑯邪（今屬山東膠南縣一帶）等地，因晉及其后裔祖宗為周天子，因此人們便稱其為“王家”，以后便以王為氏了。
天下王氏出太原。始祖太子晉，約生于公元前
565年，乃周靈王太子，本姓姬，名晉，字子喬，為黃帝第42世后人，曾避居太原。時人呼之為王家，即周王家的人。其姓由爵位而來，意指“帝王之裔”或“王家之后”。因始于太原，故稱太原王氏。后人尊太子晉為王氏“系姓始祖”，尊晉公子宗敬為太原王氏立姓始祖。宗敬逝后，葬于晉陽北五里。其后裔瓜瓞綿延，人才輩出，比如王翦（秦國大將）、王允（東漢名臣）、王僧辯（南朝將領）及其孫王圭（唐初大臣）、王勃、王維（唐代詩人畫家）、王審知（五代國王）、王祜（宋代兵部侍郎）等，王氏成為太原地區最顯赫的望族，太原也成為海內外王氏之祖地。
王氏衍派，為數眾多，就現所知的有
200多個。其中著稱的衍派為“開閩王”、“郎琊王”、“三槐王”、“潮州王”、“瓊崖王”、“贛湘王”等。這些衍派的后裔，在歷史上產生過較大影響的，如郎琊支派的王充（東漢哲學家），王羲之、王獻之父子（東晉書法家），太原支派臨川分支的王安石、王安禮、王安國兄弟（北宋政治家、文學家）、贛湘支派的王夫之（明末思想家，世稱“船山先生”）等。據日本栗田寬《氏族考》說，日本“山田、山田御井志、廣野、三宅等六氏皆為王氏傳人。”王、游、尤，沈乃同宗，由于歷史上遭困避難而換姓之故形成。
“太原王氏”根在太原，“技傳海外”，與中外文化交流及開發南洋密切相關。早在隋朝，隋煬帝就派禮部主事王君政南下出訪。唐太宗貞觀年間，官左率府長史王玄策奉命三使天竺。明太祖洪武八年，中國欽差大臣王三品娶文萊一世穆罕默德之女為妻，永結同好。明代宗景泰六年，馬六甲王入關，明朝皇帝詔給事中王暉回聘。清代，南方民眾渡洋南下日盛。至道光年間，有王晉卿者在泰國建別墅，辦醫局，設學堂，辦礦場。隨后，便有閩立、潮州、瓊崖、贛湘、三槐等太原王氏的衍派子孫相繼南下，有的遠遷歐美，以東南亞為數最多，足跡遍及新加坡、泰國、馬來西亞、菲律賓等地。如在泰國，王姓約占旅泰華人一半。新加坡總統王鼎昌先生也是王氏后人。歷代王氏后人對開發南洋和加強中國同這些地區的經濟文化交流，作出了不可磨滅的貢獻。
山西太原已在著名的風景勝地，與太原王氏同屬一脈的周室祠廟——晉祠，修筑了太原王氏宗姓始祖子喬祠，成立了“海外太原聯誼后援會”，并于1993年
4月隆重舉行“太原'93世界王氏懇親聯誼活動”。參加此次盛會的有來自泰國、菲律賓、馬來西亞、新加坡、緬甸等國家和地區的海內外太原王氏代表
200多人。
5.王字的來歷
過短說不清楚。
【構造】象形字。甲骨文像一把下砍的大斧形，上橫是斧柄，下邊是斧頭。金文填實。篆文線條化，上邊兩橫距離近，與王（玉）不同。 隸變后楷書本應寫作，上兩橫近，但這在現實生活中很難做到。俗便將“”寫成“王”，三橫等同；而將原本三橫等同的“王”（玉），多加一點寫作“玉”以相區別。
【本義】《說文·王部》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也。’孔子曰：‘一貫三為王。’”這是根據作者當時的社會思想所作的解說。本義當為大斧。
【演變】王，本義指大斧，是刑殺的武器，象征權威，故引申為①最高統治者的稱號：天子作民父母，以為天下~|高筑墻，廣積糧，緩稱~。再引申泛指②首領：江海之所以能為百谷~者，以其善下之|蜂~|花~。又用為 ③對祖父母輩的尊稱：~父（祖父）。用作動詞，讀wang，表示④稱王，統治：大楚興，陳勝~。
6.“王”字的由來
古時候的人無論男女一生只剪一次發，那就是出生后剃胎發至此以后再也不剪頭發。
小女孩是把頭發盤在兩耳邊這叫做丫，丫頭由此而來。小男孩的頭發也是梳在兩耳邊，但是直立向上，稱之為總角。
在男孩20歲的時候即到了弱冠之年便把頭發全部扎在頭頂挽起來用簪子固定舉行成年禮這表明這個男孩成年了。在很多古裝電視劇中都可以看到這樣的裝扮。
不同的是窮人家孩子是用布把頭發包起來再用簪子固定，而有地位人家的孩子不用布而用一個金屬的裝飾物套在頭發上再用簪子固定，這稱之為冠。古代的貴族共分為4個等級：王、諸侯、大夫、士。
所以能用這樣的裝飾物的人家一般都是有一定官職和爵位，社會地位比較高，最低也為士。而等級再高些的在冠的兩邊會垂下兩根帶子，帶子的下端會串有玉珠垂在耳邊，這稱之為充，充耳不聞就是這樣來的了意思就是不該你聽的你就別聽。
再有在冠的上面橫了一塊板這塊板就叫做冕（冠冕堂皇）前后有珠簾垂到眼前，就像秦始皇的那個裝扮。這垂到眼前的珠簾就叫視，視而不見也就是這樣來的意思就是不該你看的你就別看。
那么為了表示這最高的階層，在士的上面加冕，就是王字了。
7.王字來歷
王氏源自古君王（三代），因王得其姓氏，秦以前因王者緣故才有此氏，漢代全國姓氏才統一。
一個姓氏（王姓）非個人所為，乃是單個群體或多群體（三代）演變而來！ 顧亭林在他的《日知錄》卷二十三：《唐書》表王氏則云：“周靈王太子晉，以直諫廢為庶人。”傳、己亦無此事。
王氏定著三房，一日瑯邪，二日太原，皆出靈王太子晉，三日京兆，出魏信陵君。是凡王皆姬姓矣，乃王莽自為舜后，莽敗，其族尚全，未必無后裔。
而春秋吳有王犯，晉有王良，范氏這臣王生。戰國齊有王斗、王、王，費有五順，魏有王錯，趙有王登，秦有王稽、王、王剪、王綰、王戊，亦未必同出于靈王也。
韓文公作《王仲舒神道碑》，文云：“王氏皆王者之后，在太原者為姬姓，春秋時，王子成父敗狄有功，因賜氏。”此語卻有斟酌。
王目前比較早的可考之祖為“王亥”商朝尊其為“高祖王亥”。王亥在夏朝時期地位非常高（如同親王）王亥后人以王姓！亥為較早的王氏先公之一。
8.王字的由來
王姓是一個源頭眾多、族派紛繁的姓氏。具體地說，有出自周朝姬姓之王，有出自虞舜媯姓之王，有出自商朝子姓之王，還有少數民族中的王姓及賜姓、冒姓王氏。它們的共同點在于多數是以爵為氏的。
周文王姬昌第15子畢公高的后裔，本來就是王族，所以他們以王為姓，主要居住在京兆（今陜西西安）、河間（今屬河北）等地。
周靈王姬沁心，在位二十七年，他的兒子姬晉曾對他提出批評勸諫，結果被廢為庶民，居住在當今山東省膠南縣一帶。因為姬晉及其后裔的先祖是周天子，當時人們便稱他們為王家，自此以王為姓。
公元前225年魏國被秦國所滅，子孫分散各地，因為他們出于王侯，世人皆稱這些人為王家。
歷史上著名的"戰國四君子"之一的信陵君，即魏昭王之子無忌，其孫在秦國滅魏國后逃至山東泰山，后來劉邦稱帝，建立漢朝，召信陵君的后代入朝作宮，封為蘭陵侯，當時人們以他出身王族，謂之王家，延以為姓。以上種種，都是出自周朝姬姓的王氏。
公元前386年，姜姓齊國君權被田氏所奪，田氏是傳說中帝王舜的宗族后裔，媯姓。齊國于公元前221年被秦國所滅，由于田氏各支先祖先宗為帝王諸侯，人們稱為王家。這是出自媯姓的王氏。
還有出自子姓的王氏。子姓為商朝國姓，末代帝王紂，暴虐**，他的叔父比干多次進行勸諫，紂惱羞成怒，將他殺死，剖腹驗心。子姓之王氏就是比干之后。
古代有許多少數民族的部族首領、政權君王的后代也以王為姓的，其原因與上述出自姬姓、媯姓、子姓的王氏大致相同。如隋朝王世充，本為西域胡支氏，入中原后冒姓王。南朝梁將領王僧辯，本是烏丸氏，屬鮮卑族。又如蒙古高原克烈部酋長翰里勒汗，被完顏氏金朝封為王，改名王罕。
歷史上被賜以王姓的也不少。公元8年，為王莽篡劉漢王朝之位，建立新朝，賜戰國時燕太子丹的后裔為王。朱明王朝賜許多元朝蒙古人姓王，此為賜姓之王。這樣又為原本就源出多，分布廣的王姓隊伍增添了新的屬員。
從歷史上看，王氏早期主要是在北方發展繁衍。王氏遷往江南，始于西晉末年。唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子奉命入閩，隨行者有三位王姓將佐在那 落戶。唐僖宗時，河南固始人王潮、王審知入閩，又有一些王氏族人隨其入閩。從明末開始，王氏陸續有人遷往臺灣。明清之際起，王姓開始移居海外，遍布歐美、東南亞名地。
9.王字的來歷是什么
王字起源
1.造字法：（主）會意字，從一從土。象形字。
王字的甲骨文為斧鉞之形，斧鉞為禮器，象征王者之權威。本義：天子，君主，君王。
2.殷周時代對君王、國王（含諸侯國）的稱呼，但，自封建社會始，意思有所擴大，王是對帝王、君王、國王、王爺的稱呼。
溥天之下，莫非王土。——《詩·小雅·北土》
厲王虐，國人謗王。——《國語·周語上》
王，天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也。”——東漢·許慎《說文》
王，天子也。——東漢·劉熙《釋名》
王，有天下曰王。帝與王一也。周衰，列國皆僭號自王。秦有天下，遂自尊為皇帝。漢有天下，因秦制稱帝，封同姓為王，名始亂矣。——《六書故》
故百王之法不同。——《荀子·王霸》
制其守宰，不制其侯王。——北宋·柳宗元《封建論》
以王命聚之。——唐·柳宗元《捕蛇者說》
古典解釋
康熙字典《午集上》《玉字部》：王
《廣韻》《集韻》《韻會》雨方切，音徨。
《廣韻》大也，君也，天下所法。
《正韻》主也，天下歸往謂之王。
《易·坤卦》或從王事。又《隨卦》王用享于西山。
《書·洪范》無偏無黨，王道蕩蕩。
《詩·小雅》宜君。王字起源
1.造字法：（主）會意字，從一從土。象形字。
王字的甲骨文為斧鉞之形，斧鉞為禮器，象征王者之權威。本義：天子，君主，君王。
2.殷周時代對君王、國王（含諸侯國）的稱呼，但，自封建社會始，意思有所擴大，王是對帝王、君王、國王、王爺的稱呼。
溥天之下，莫非王土。——《詩·小雅·北土》
厲王虐，國人謗王。——《國語·周語上》
王，天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也。”——東漢·許慎《說文》
王，天子也。——東漢·劉熙《釋名》
王，有天下曰王。帝與王一也。周衰，列國皆僭號自王。秦有天下，遂自尊為皇帝。漢有天下，因秦制稱帝，封同姓為王，名始亂矣。——《六書故》
故百王之法不同。——《荀子·王霸》
制其守宰，不制其侯王。——北宋·柳宗元《封建論》
以王命聚之。——唐·柳宗元《捕蛇者說》
古典解釋
康熙字典《午集上》《玉字部》：王
《廣韻》《集韻》《韻會》雨方切，音徨。
《廣韻》大也，君也，天下所法。
《正韻》主也，天下歸往謂之王。
《易·坤卦》或從王事。又《隨卦》王用享于西山。
《書·洪范》無偏無黨，王道蕩蕩。
《詩·小雅》宜君宜王。《注》君，諸侯也。王，天子也。◎按秦漢以下，凡諸侯皆稱王，天子伯叔兄弟分封于外者亦曰王。 又諸侯世見曰王。
《詩·商頌》莫敢不來王。《箋》世見曰王。 又凡尊稱亦曰王。
《爾雅·釋親》父之考為王父，父之妣為王母。
〔《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》于放切，徨去聲。霸王。〕 謹按王于放切，徨胡光切，王非徨之去聲，今將徨去聲霸王五字改為音旺霸王也。
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