華閱文章網1.哪部 佛經最難學 功德最大
華嚴經最難學 功德最大 這是菩薩修學的經典。
如果有緣，十分難得。成果最大 最快的是念阿彌陀佛 不用研習經典，只要四字名號 一生成就圓滿佛道。
選擇最難，還是成就最大？讀懂“經中之王”：佛陀悟道宣說的第一部經典，含攝其全部教法精義，是“經中之王”，更是“王中之王”。 《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，歷來被大乘佛教所推崇，譽為“經中之王”。
由于其中直接彰顯了佛陀廣博無盡、圓融無礙的因行果德，加上“華嚴”是經中之海，無所不攝，因此其所展現的境界更是巍巍壯觀，不可思議。本書經過高度精煉和整合，更配以數百張生動形象的圖表，力求在三百頁中盡現“華嚴”全貌。
·大：超越所有時間和空間羈絆的世界。 ·方：法則和軌道，佛所看到的如理如法的實相世界。
·廣：佛陀隨順眾生意趣。于佛境中化現的無邊世界。
·佛：證入“大方廣”無盡法界者，是修行之“果”。 ·華：即“花”，比喻成佛之因，即菩薩的萬種善行。
·嚴：以萬行的因“花”，來莊嚴修飾“大方廣佛”的萬種德行。 中國知名度最高的佛經之一，無數人深受其影響，從中獲得智慧啟示。
全新圖解方式，用圖像語言點破佛法奧義，令讀經化繁為簡。 《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，是佛陀悟道后只為菩薩宣說的第一部經典。
公元2世紀，印度龍樹菩薩在龍宮中讀過此經，方知佛法的博大精深，于是將其中最短的下本背誦下來帶到印度，這就是《華嚴經》最早的母本。 梵本《華嚴經》原藏于遮拘盤國（今印度境內），被視為傳國之寶，嚴禁外流，直到東晉時期才從西域第一次傳譯到中國，共六十卷。
至唐代，又陸續出現了八十卷本和四十卷本。《華嚴經》在中國贏得了上至帝王、下至僧俗的一致推崇。
漢傳佛教八大宗派之一的華嚴宗也在此時興起，影響綿延至今。 《華嚴經》譯本共四萬五千偈，內容攝持了佛陀住世時的全部教法，微妙精深，被喻為“經中之王”。
本書在忠于原經的基礎上，經過高度精煉和整合，將原經濃縮為三百余頁精華，其中更有數百張生動形象的圖表，令讀經化繁為簡，讓您輕松契入佛法的妙智。內容簡介 《華嚴經》，全稱《大方廣佛華嚴經》，現廣為流傳的一共有80卷，為唐朝實叉難陀翻譯。
這部佛經在漢傳佛教中占據了十分重要的地位，歷年來有“經中之王”的美譽。那么，它的特殊之處都有哪些呢？第一，它是釋迦牟尼成佛后宣講的第一部經典。
第二，它義理豐富、邏輯嚴密、準確無誤，用佛教的話說，便是“了義、圓融無礙”的經典。在《華嚴經》中，有一個妙喻貼切地表達了“圓融”的概念，這便是“帝釋天之網”。
它取材于印度神話，說天神帝釋天宮殿裝飾的珠網上，綴聯著無數寶珠，每顆寶珠都映現出其他珠影。珠珠相含，影影相攝，重疊不盡，映現出無窮無盡的法界，呈現出圓融諧和的絢麗景觀。
第三，它直接導致了一個宗派的興起。唐朝時，對《華嚴經》的傳播和研究空前地興盛起來。
從杜順和尚開始，“華嚴宗”開始倡導；而賢首大師，即法藏法師將其發揚光大，集“華嚴宗”之大成。從此，“華嚴宗”成為漢地八大宗派之一，綿延至今。
第四，從文學角度講，《華嚴經》體系宏博，意蘊深刻，氣勢恢弘，妙喻紛呈，機語雋發。而在某些章節中，更是有著空靈美妙的語句，令人讀之如嚼青欖，回味不盡。
第五，從哲學角度講，在《華嚴經》基礎上形成的華嚴宗，構建起四法界、十玄無礙、六相圓融等哲學體系——這成為華嚴宗最大的特色。除此之外，《華嚴經》還有諸多特點，如膾炙人口的“善財童子五十三參”故事，以及廣大浩渺的“普賢行愿”，等等，但諸如此類的妙處實在難以在短短的篇幅中一一說盡。
如果讀者有興趣，大可以搜尋原文來閱讀，相信一定有極大收獲。正因為《華嚴經》是這樣一部偉大的經典，在編著這本書的時候，如何能擷取其中的妙理而整理成通俗的文字以饗大眾，就成為一個艱難的問題。
因此，我們勉力去參照了許多資料，也參訪了一些善知識，來虛心請他們指教。在這個基礎上，我們梳理了12卷本《華嚴經》的內容，濃縮其中精華，形成了這本《圖解華嚴經》的基本框架。
首先應該闡明的，自然是對這部佛經的來歷，以及與此書相關的菩薩、論師以及論著等的介紹。其次，便是對《華嚴經》的原經文結構做一展示：七處九會三十九品。
每個地方說了什么，主旨是什么，作了一個簡略的介紹。《華嚴經》中的世界，是毗盧遮那如來的“華藏世界”，這個世界由無數的蓮花構成，重重疊疊，其中佛國無盡、剎海無盡。
那么，《華嚴經》中的世界觀就成為一個值得闡述的主題。成佛之路，可以分作三個階梯：出離心、菩提心和空性正見。
這便是常說的“三主要道”。而《華嚴經》中，從文殊菩薩宣說四諦，再到菩薩十信、十住、十回向……最終到十地，乃至究竟成佛。
這些便可分作三個部分：超世觀、菩薩行、空性見。最后，便是《華嚴經》中，最為大眾津津樂道的“五十三參”故事以及“普賢行愿品”。
善財童子參訪善知識的故事，既膾炙人口，又暗合東方的尊師文化；而普賢菩薩的廣大行愿，則在一千多年中感動了無數人，甚至其中的偈頌被單獨抽出來，成為。
2.求能讓人清心寡欲的佛經 最好短點的
比較廣為人知的佛經里，又比較短的，有《心經》、《四十二章經》、《八大人覺經》等，《金剛經》也不算太長，正常速度念完一遍也不過二十分鐘左右。
但是否能讓人清心寡欲，那還得看各人的悟性了，理論上說《心經》《金剛經》講一切皆空，是讓人看淡世間名利，教人清靜自性的，但如果對經書內容不愿接受，那看什么經也不會效果。
個人感受在看到《四十二章經》里佛陀教導弟子，說人命不過呼吸間這一句時，突然覺得很有感觸。人生太短暫，沒有永恒，一切都是暫時的，真的就如一呼一吸之間，人的一生就過去了，百年三萬六千五百天，其實不過彈指一揮間，既如此，世間一切欲望又有何意義……
3.佛經的十大經典佛經
十大經典佛經1.《長阿含經》小乘佛教的核心經典，中國大乘佛教往往是忽略此經的，但還是將之結集編入大乘三藏經典。
我大致看過一下，認為此經主要是講述禪定等實修的，相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。當然前面的佛經也都講了深度精神修行，只是此經中涉及的細節較多。
2.《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》）《楞嚴經》被稱為‘開智慧的楞嚴’，這部經主要是釋佛 對弟子中‘多聞第一’的阿難尊者講的。多聞，也就是見識很廣，相應的阿難在眾大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色誘惑，很像現代人，見識 很廣，修行很少，所以這部經非常適合現代人讀。
《楞嚴經》雖然長，但佛陀在經中細致開示，佛理講得相當透徹和清晰易懂。而且這部經文字非常好，精妙高明， 令人驚嘆，單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。
此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧并稱為‘經中之王’。3.《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）這部經很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。
中國有些人專門念心經，就可能獲得很好的成就。4.《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）長度適中，佛理精深，是佛教的核心經典之一，中國佛教很多人長持此經。
需要注意的是：這部經主 要是佛對弟子中 ‘解空第一’的須菩提講的，或者說，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。所以這部經讀雖容易，要準確理解則得精進研習， 乃至最好有一定的實修。
對于大多數人來說，我不推薦你把此經作為了解佛理的首要經典。當然，在不了解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。
讀佛經，讀了一時不理解，是沒關系的。但若是讀了后作錯誤理解，或甚至謗經，可就反而糟糕了。
5.《阿彌陀經》、6.《無量壽經》、7.《觀無量壽經》此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的（其中‘無量壽’即‘阿彌陀’的一個本 意），欲修凈土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。有一種說法是‘凈土五經’，即修凈土讀這五經就夠了，其他經完全不讀都沒關系，主要是強 調修行的專一。
那這‘凈土五經’就是此三經外加上《華嚴經》中的‘普賢菩薩行愿品’，和《楞嚴經》中的‘大勢至菩薩圓通章’，均包含在上面的推薦中。8.《妙法蓮華經》此經被稱為‘成佛的妙法’，經中有原文稱此經為‘經中第一’，可見其重要性。
此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀 的。需要注意的是：此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。
佛講此經之前，就 有5000弟子及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不愿意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹 謗此經，當然應盡快找來看，大有益處。
9.《地藏菩薩本愿經》（簡稱《地藏經》）前面經典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當然要看上面的三大‘經中之王 ’，如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那么首選《地藏經》。現代人業障深重，修行不易，如果難以向上追求，那么首先要避免向下墮落遭苦，這時就 最好多讀《地藏經》了。
消除罪障、積累功德，也是上求佛道之正路。10.《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》）此經是釋迦牟尼成佛后首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。
釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛 升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等于沒聽見；到了最后講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又 是山頂上的人；相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名 的幾品，比如普賢菩薩行愿品、普賢菩薩凈行品等。
擴展資料佛經有三個作用，一是誘你起信，二是據根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。
有許多佛經表達的是佛之“心印”，故達摩把《楞伽》付與慧可（神光），說可以“印心”。至黃梅五祖又提倡用《金剛經》印心。
對照《楞伽》，則認為香嚴擊竹后是“自共相建立。”在我們看來，有許多對佛提持心印的經文的解讀文章，大多是從義理到義理的東西，可能會誤人子弟。
怪不得聲聞乘的人要講，不提倡讀經書，只念一句“阿彌陀佛”即可。的確如此，只要能“一念”代“萬念”，然后“念”得人空法空。
你再看《維摩詰所說經》中說：“菩提煩惱無異境界”一句，你不達到一定程度根本無法領會，只有當你能“轉”能“化”后才能深會其意。又如靈云的禪詩：“自從一見桃花后，直至今日更不疑。”
又如藥山的：“云在青天水在瓶”，也是一樣的道理。參考資料：百度百科-佛經。
4.什么佛經簡短好念,可以使人心靜
平時聽一些清凈的音樂，可以輔助我們的心靜一些，但要想真正的靜下來，還得要“理得才能真正心安”！明白多些道理心就自自然然能靜下來，明白了自然不會整天胡思亂想的，那才是真正的自在快樂！心散亂、胡思亂想的，心就很難靜得下來。
只有用專心才能伏住或轉變這種不良情緒，平時我們還可在心里、口上默念“大慈大悲觀世音菩薩”的圣號，圣號的功德利益很大，其中一個作用就是能靜心。心中默念。
均須心里念得清清楚楚。耳中聽得清清楚楚。
如此則心不外馳。妄想漸息。
靜念漸純。就能快速的把亂想轉變成靜念相繼。
祝愿大家都幸福快樂，吉祥如意！ 凈空法師的《認識佛教》： 。