華閱文章網1.急需議論性散文素材
議論性散文素材有很多種，化用詩句和運用古代詩人愛國報國等事列為論據當然會對所寫議論性散文增色不少，為高考應試作文首選。
這是我收集的優美議論性散文摘抄，希望能對你議論性散文寫作有所幫助。 1.議論性散文精選之『李白』 2.議論性散文精選之『蘇軾』 3.議論性散文精選之『杜甫』 4.議論性散文精選之『屈原』 5.議論性散文精選之『陶淵明』 6.議論性散文精選之『項羽』 7.議論性散文精選之『荊軻』 8.議論性散文優美片段摘抄 9.議論性散文精選之『孔子』 10.議論性散文精選之『嵇康』 。
2.急需議論性散文素材
議論性散文素材有很多種，化用詩句和運用古代詩人愛國報國等事列為論據當然會對所寫議論性散文增色不少，為高考應試作文首選。
這是我收集的優美議論性散文摘抄，希望能對你議論性散文寫作有所幫助。 1.議論性散文精選之『李白』 2.議論性散文精選之『蘇軾』 3.議論性散文精選之『杜甫』 4.議論性散文精選之『屈原』 5.議論性散文精選之『陶淵明』 6.議論性散文精選之『項羽』 7.議論性散文精選之『荊軻』 8.議論性散文優美片段摘抄 9.議論性散文精選之『孔子』 10.議論性散文精選之『嵇康』 。
3.求 議論性散文的寫作技巧及素材 拜托啦 急用
首先要明白議論散文的特點是議論文的框架，散文化的筆法 一篇議論性散文，必須要有中心論點。
用辯證思維的方法，辨清構成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關系。這種關系即為中心論點。
分點來寫，但各點之間又要注意聯系 各要素之間的聯系有以下幾種： 1.對立統一關系：就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實質上它們又相互依存、相輔相成、和諧統一。也可稱之為無此無彼式。
如"自由與紀律"這個話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有"自由"無所謂"紀律"，沒有"紀律"也就沒有"自由"，二者對立統一。當然，根據這種關系可變通理解為：沒有紀律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀律約束。
再如"平凡與偉大"，從一定意義上講，這個話題可理解為：沒有"平凡"也就不會有"偉大"。還可理解為：平凡蘊育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構筑偉大人格的大廈。
2.是非取舍關系：即指關系型話題的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。
如"偏見與關愛"，我們只能理解為"要消除偏見，勇于關愛"，若作其他理解則是不科學的。而對"自信·自滿·自負"，我們應理解為"要自信，不能自滿，更不能自負"；對"向前看與向錢看"則要理解為"我們要一切向前看，決不能一切向錢看"。
3.辯證關系：即指構成話題的諸要素之間存在著某種關系，但這種關系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。
如"痛苦與成功"這個話題，我們可理解為"成功來自痛苦的磨礪"。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。
再如"名師與高徒"，可理解為"名師出高徒"，也可理解為"名師未必出高徒"或"高徒未必出自名師"。 4.并列共存關系：即指構成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關系，幾個要素可以同時共存。
也可稱之為有此有彼式。如"謙虛與表現"，對此就可詮釋為"既要謙虛待人，又要善于表現自己"；對"成人與成才"也要理解為"要成人，更要成才"或"先要成人，后要成才"。
再如"和而不同"，則須理解為"既要做到'和'，又要做到'不同'"，意即"既要善于調和矛盾，與別人和諧相處，同時又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風倒、隨大流"。 5.條件結果關系：即話題兩個要素之間為一是其中另一個的條件。
也可稱這為有此就有彼式。 要學會發散性思維，把簡單問題復雜化 比如，我給你一個冷與熱的話題，就要想到，怎么把這個層面深化！ 若從待人態度冷漠與熱情的角度，其關系就是典型的"是非取舍關系"；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關系就成了"相容并存關系"；若從一般意義的天氣溫度或對人愛憎感情的角度理解，其關系則又成了"對立統一關系"。
另外，針對這個話題要素的本義和比喻義，其關系又可衍生出身體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負重甘受清貧的冷與結果成就斐然聲名鵲起的熱。 這樣一寫，一篇文章就顯得有深度了，論點又多，不怕字數寫不夠。
接下來說說，分論點又該怎么寫1.分解法 舉個例子，以“奮斗”為分論點，就可以講奮斗一詞分解為：迎難而上，分秒必爭兩個方面去論證 2.闡述法 作文--《這山望著那山高新解》，作者用了一組分論點來闡述它的含義： ①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神； ②這山望著那山高，是一種精益求精的精神； ③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神； ④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。 3.分類法 分門別類地提煉論點。
如以《貧困也是一筆財富》為題，可以把它分類為：①貧困可催有志者奮發圖強，改變命運，窮則思變； ②貧困可以培養人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件； ③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。4.利弊法 這是常用的方法，樓主應該也不用我解釋了。
舉個例子： 《嚴于律己，寬于待人》作者在論證時，用了這種結構： 正確態度：寬于待人，嚴于律己。 ①寬于待人，才會有知人之智； ②嚴于律己，則會有自知之明。
5.因果法 在議論說理的過程中，用事情的原因來證明其結果，或以結果作為論據來證明原因即依據"是什么--為什么--怎么樣"的提問思路來提煉分論點 ①風度是一種美德，一種富有教養的臻于完善的氣質和風采（是什么）； ②有了風度，能受到別人的敬重，人與人之間增進愛心，有利于和睦相處（為什么）； ③要有風度，須加強道德情操的修養，摒棄粗俗言行，自覺培養良好的風度（怎么樣）。 給你提供些素材： 精彩開頭的語言樣式 1.模板一： 這里的湖光山色，密柳長堤，這里的茂林修竹、桑田葦泊，這里的乍雨乍晴的天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致。
（《黃鸝》） 樣式：這里的□□□□，□□□□，這里的□□□□、□□□□，這里的□□□□的□□，使我看到了□□的□□□□，這是一種□□。 解說：這種句式適宜文章結尾。
三個"這里的□□□□，□□□□"可針對文章主體部分進行總結。此句式主要針對抒情性文章。
2.模板二： 南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山。
4.誰有關于“簡單的生活”的議論文素材簡短
生活簡單如椅子
近來讀《居里夫人傳》時，我一度把目光聚焦在居里夫人的會客廳里一張普通的餐桌和兩把椅子上。
居里夫人的父親看女兒家陳設簡單，就要送給居里夫婦一套豪華的家具，但被居里夫婦婉言謝絕了。原因是為維護豪華家具而花費時間未免太可惜了。為了不讓客人閑談，他們再沒有添置第三把椅子。兩把椅子，讓居里夫婦成為事業上攜手共進的伴侶。沒有多余的椅子，使他們遠離了世俗的攪擾。最終，他們攀上了科學的巔峰，一覽人生絢麗的景觀。
2.陶淵明
表現作者向往和諧社會，安逸快樂的生活，對黑暗社會的批判。因為桃花源記的背景正是社會昏暗，戰爭連連，人們痛不欲生。所以在此文中更有一層體現了陶淵明憂國憂民的思想，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。：他追求一種和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰亂從平等的理想世界，因為作者所處時代戰爭頻繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。 而和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰亂從平等的理想世界正是當今世界所追求的。
5.求寫議論性的作文時需要的素材
我難以想象，如果幼鷹不獨自經受自然的磨難，又怎能展翅于蒼穹？ 我難以想象，如果梅花不獨自承受秋風的蕭瑟，又怎能傲放于嚴冬？ 我難以想象，如果男孩不獨自承受摔跤的痛苦，又怎能成為頂天立地的男兒？ 在老鷹的關心下，幼鷹的命運是生于鷹穴，死于鷹穴，多么令人寒心啊！不經歷秋風的洗禮，沒有梅花會傲放于嚴冬。
男孩只在他人的關心下成長，何時才能走出保護傘獨自生存？ 傘外的世界與傘內的世界根本不同，傘外的災苦比傘內更為艱難，又沒有任何人的保護。如果不早點學會對待挫折，形成依賴心理，那就如同有一天把深海魚類撈上海面，因無法快速適應壓力而死亡。
現在有些大學勸退無自理能力的學生，難道不足為警示么？*****部統計，許多青少年犯罪是由于無法適應家庭給予過多關心而社會人心冷漠所致。 學會自己獨立面對挫折，自己爬起來，是人生的必修課，是成就大業的奠基石，越早越好，走出保護傘。
蘇軾學會了承受挫折，并沒有烏臺詩案一蹶不振，而是信步雨后，“一蓑煙雨任平生”。 曹雪芹沒有被“一把辛酸淚”嚇倒，而是勇敢地走下去，給世人一部驚世大作――《紅樓夢》。
劉翔敢于從困難中爬起來，獨自真正站起來，不畏挫折，以12秒88成為世界記錄的保持者。 2006年“感動中國”人物丁曉兵，在失去右臂的苦難中站起來，二十多年一直是英雄。
如果一直呆在保護傘下，我想世上又會少了蘇軾、曹雪芹、劉翔、丁曉兵等這些人，少了那種人生的偉大精神，而快些走出保護傘，就會盡快得到受到挫折的機會，而在失敗中培養堅毅的精神。 盡早走出保護傘，是我們提前適應大環境與認識自我的過程。
俗語說：窮人的孩子早當家。這些人，就是因為早早離開關心而獨立，才變得成熟。
洪戰輝一人挑起一份家庭的負擔。因為他早已走出保護傘，早已認識自己，認識世界。
走出保護傘后，我們與世界對話，與心靈對話，獲得前所未有的知識與技能。 外面的世界不一樣，充滿艱難；為了得到成就人生大業的基礎；獲得與世界、與自己對話認識自己。
所以，早點走出保護傘！暖風吹人醉，疾風見勁草。 這早已是我們見慣不怪的都市場景！一群大學生打包將成堆的臟衣服帶回家，斑馬線上的青年由年邁的祖母督促著，父母哄著被老師批評后的“小憤青”…… 愛已無處可逃，像干熱風席卷而來，“滋潤”的是一大群中國孩子。
這種愛不是不讓我們感動，只是在感動之余，許多更為珍貴的東西都被輕描淡寫地一提而過――愛還是潮水般涌來，孩子依然是那個在荒島等待救援的無助者。 當辛辛苦苦的付出換來的是漠然麻木或者驚心觸目的殺戮，我們或許該停下來思考一下，“干熱風”式的愛是拯救了一批孩子，還是摧殘著我們自己？ 他也是一個孩子，與所有的孩子相比，顯得格格不入。
說他沒有父愛或母愛，顯得不切實際，至少這種愛對他來說是不完整的。他從一個男孩過早地成為一個大青年，布滿血絲的雙眼，寫的盡是不屈與抗爭。
“溫”風拂面的感覺他從不敢奢望，疾風驟雨已成為生命的一種常態。在厄運中盛開成一朵絢爛的花。
我們都知道他是誰，他就是曾經賺取中國人大把大把眼淚的洪戰輝。一個在“疾痛慘怛”中辛苦輾轉，連“喊父母”的權利都被剝奪了；一群在和風細雨中徜徉恣肆，卻連最基本的行走都快忘記。
家庭在兩段不同的宿命中都起了舉足輕重的作用，社會與學校仿佛已被遺忘，“三個大人一個孩”的四角戲總讓人覺得生疏。是學校、社會的缺席讓家庭在孩子成長中擁有“得天獨厚”的優勢，還是這種固有的弊端造成中國的教育失衡？ 西方早就提倡了“家庭教育”“學校教育”“社會教育”三步走戰略，在各階段又詳細分劃，相互補充，做到家庭教育不過頭，社會教育，學校教育相結合。
從中走出的是體格健全，品學兼優的科學家、工程師、詩人……而我們從家庭中走出的是嬌生慣養的柔弱寶貝；從學校走出的是“兩耳不聞天下事”“滿嘴謊話流行語”的新新青少年，從社會中走出的是疲憊不堪的煙鬼、酒鬼、網蟲……。
6.議論文素材
生命不是永遠張開的弓當過勞死逐漸出現在我們的身邊，當知識分子英年早逝不再成為新聞，當小學生把睡一次好覺當成一種夢想，我們是否應該大聲疾呼“注意休息，學會休息”？當“水稻之父”袁隆平跳起踢踏舞，當中國農業大學校長陳章良活躍在球場時，當IT業的驕子們也擂著鼓為足球吶喊時，你是否會發現生命的一種和諧之美？古人云：一張一弛，文武之道。
誠哉斯言。現在也有句話，叫“不會休息就不會工作”。
如果不懂得休息，工作的疲勞不能 恢復，心理的壓力不能緩解，思想的包袱不能放下，身體的疾病得不到診療。久而久之，學習成為一種負擔，工作成為一種痛苦，追求變成海市蜃樓，事業變成摧殘人的惡魔。
最終的結果就是厭學、厭工，甚至是厭生、厭世。休息與拼搏進取并不矛盾。
“革命加拼命”“小車不倒只管推”，過去的這些口號鏗鏘有力，現在聽起來仍舊讓人肅然起敬，熱血沸騰。不過，這些口號強調的是一種敢于拼搏的精神，絕不是提倡大家去蠻干亂闖。
孔子的”生無所息”是針對子貢“倦于學”而說的，是強調學習不能倦怠，人生不能停步不前，并非強調不能休息。目標應該堅持不懈，追求永無止境，人生也絕不能“息”。
但人生需要休息。休息就像拉力賽中的檢修，就像NBA中的拉拉隊表演，就像世界杯中的中場休息。
它是暫停，而不是停止；它不是甘拜下風，而是前進中的一種形式。真正的休息是為了拼搏進取的休息。
游手好閑、東游西逛、吃喝玩樂、得過且過，這樣的人是沒有樂趣的，這樣的所謂休息也是沒有意義的。只有為拼搏所作的休息才有意義，只有在前進的道路上忙里偷閑的小坐才有樂趣。
在攀登高山時，我們停下來倒掉鞋子中的沙礫，這是真正的休息；在浩瀚的大海中航行時，我們拋下錨補充淡水等各種給養，這是真正的休息。這種休息是沖鋒前的寧靜，是春暖花開前種子的蟄伏。
大河奔騰不息，有急有緩，有直有彎；大海咆哮不停，潮漲潮退，浪起浪落。人都需要休息，特別是在追趕成功的道路上一路狂奔的人，別忘了，和朋友小酌一杯是休息，和孩子做游戲是休息，做做家務也是休息！我拼搏，我休息，我收獲，我快樂！【適用話題】休息、生無所息、生有所息【名師點睛】“休息”是個很“俗”的話題，構思不好就會寫得乏味而淺薄。
這篇文章開篇不俗。題目生動形象、簡明有力地亮出了觀點。
開始兩段用排比句列舉了正反兩方面的現象，自然地引出了論點。文章的主體按照“為什么要休息”“休息與拼搏不矛盾”“什么是真正的休息”的順序層層深入，思路清晰。
結尾使用了比喻和對偶修辭手法，并且用一種廣告語形式簡潔而幽默地強調了自己的觀點。三人成虎《戰國策·魏策》里有個“三人成虎”的故事，意思是說，謠言、謊言或訛傳一再反復，就可能惑亂人心，使人們信以為真。
相比而言，我倒更服膺我國民間的另一句俗語：“事不過三”。它早已成為許多事物和行為的因果命運，尤其是所有說謊者難以逃脫的幻滅定律。
《伊索寓言》里有一個家喻戶曉的故事：一個牧童趕著羊去村外放牧。他常常高聲向村里人呼救“狼來了！”第一回和第二回，村里人都跑來相救，但又都笑著回去了。
到第三次，當狼真的來了，牧童又放聲高呼時，村里人都沒有理會。結果，牧童和羊全被狼吃掉了。
這個故事的寓意是說，凡是說假話的人，最終都會得到這樣的下場：即使他說的是真話，也沒人相信。這個寓言還有一層意思：說謊者一次、兩次可以騙住人，到第三次則只能騙住自己了。
撒謊是人類的劣根性之一。一位哲學家曾說：人間的罪惡有許多工具，謊言大概是適合于所有這些工具的手柄。
那么，謊言說上一千遍，就能夠變為真理嗎？我的回答是：決不會！潔白的真理不會有求于罪惡的謊言。誰播下真話的種子，誰才能收獲真理的果實；倘若你撒下的是謊言的種子，那么你收獲的只能是災難和不幸！記得《伊索寓言》里還有一篇《狐貍和鱷魚》，狐貍和鱷魚爭論誰的家世高貴。
鱷魚細數了祖先的許多光榮事跡，最后說，他的祖輩還當過體育場的場長呢！狐貍譏諷他說：“你即使不說，從你的皮膚也看得出來，你是經過多年鍛煉的。”這個寓言的意思是說：撒謊的人是不值得一駁的。
誠然，世界上沒有人人都不信的謊言，但世界上也從來沒有能夠持久圓滿到最后的謊言。說謊者最終的結局正如伊索所論定的：即使他講了真話，也不會有人相信——真是“人世間最大的不幸莫過于此”！【適用話題】三、三人成虎、事不過三、謊言【名師點睛】這是一篇典型的議論文，文章既擺事實，又講道理，充分表達了作者自己對三人成虎的獨到見解。
作為一篇成功的范例，本文教會了我們如何寫好議論文。一是視角獨特，觀點精辟。
作者由“三”聯想到“三人成虎”，聯想到《戰國策·魏策》、《伊索寓言》，得出結論“人世間最大的不幸莫過于此！”發人之所未發，想人之所未想。如此精妙的議論，如此形象的說法，非一般考生所能及。
二是形象活潑，文采斐然。由于議論文本身的特點，不少同學的文章顯得思辨有余，文采不足。
本文引用了大量的資料、故事，既增強了文章的可讀性，又顯示了讀者豐。