華閱文章網1.龔自珍生平簡介
龔自珍（1792-1841），清代思想家、文學家。
字爾玉，又字璱人，號定盦（an）；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定盦，又號羽琌山民。漢族，浙江（今杭州）人。
是近代思想家、文學家及改良主義的先驅者。出身于世代官宦學者家庭。
祖父龔禔身，官至內閣中書軍機處行走，著有《吟朦山房詩》。父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補》、《三禮圖考》、《兩漢書質疑》、《楚辭名物考》等書。
母段馴，著名小說家段玉裁之子，著有《綠華吟榭詩草》。龔自珍嘉慶十五年（1810），與表妹段美貞結婚。
1813年7月妻子因誤診卒于徽州府署。1815年，續娶安慶知府何裕均侄孫女何吉云。
有一子名龔橙。龔自珍1792年8月22日 生于杭州城東馬坡巷小采園（今有紀念館于此），是龔家的長房長孫。
6歲隨父母租居北京繩匠胡同、潘家河、門樓胡同、手帕胡同和城外上斜街等處。祖父病逝后與家人回杭州守孝。
兩年后返京，租住北京法源寺南。龔自珍二十七歲為舉人。
道光元年（1821）官內閣中書，任國史館校對官。九年，始成進士。
官至禮部主事。十九年，棄官南歸。
二十一年，于江蘇云陽書院猝然去世。龔自珍初承家學淵源，從文字、訓詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家。
受當時崛起的“春秋公羊學”影響甚深。面對嘉道年間社會危機日益深重，他棄絕考據訓詁之學，一意講求經世之務，一生志存改革。
青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進行了揭露和抨擊。他的思想為后來康有為等人倡公羊之學以變法圖強開了先聲。
中年以后，雖然志不得伸，轉而學佛，但是“經世致用”之志并未消沉。他支持林則徐查禁鴉片，并建議林則徐加強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的準備。
龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現，但在許多方面產生了有益的影響。在社會觀上，他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經致用”的人才。
在哲學思想上，闡發佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。在史學上，發出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。
在文學上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。他生平詩文甚富，后人輯為《龔自珍全集》。
2.龔自珍生平簡介
晚清思想家，史學家。
一名鞏祚，字瑟人。浙江仁和（今杭州）人。
二十七歲為舉人。道光元年（1821）官內閣中書，任國史館校對官。
九年，始成進士。官至禮部主事。
十九年，棄官南歸。二十一年，于江蘇云陽書院猝然去世。
龔自珍初承家學淵源，從文字、訓詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家。受當時崛起的“春秋公羊學”影響甚深。
面對嘉道年間社會危機日益深重，他棄絕考據訓詁之學，一意講求經世之務，一生志存改革。青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進行了揭露和抨擊。
他的思想為后來康有為等人倡公羊之學以變法圖強開了先聲。中年以后，雖然志不得伸，轉而學佛，但是“經世致用”之志并未消沉。
他支持林則徐查禁鴉片，并建議林則徐加強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現，但在許多方面產生了有益的影響。
在社會觀上，他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經致用”的人才。在哲學思想上，闡發佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。
在史學上，發出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。在文學上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。
他生平詩文甚富，后人輯為《龔自珍全集》。
3.龔自珍簡要的一生經歷,政治抱負等
龔自珍（1792-1841），清代思想家、文學家。字爾玉，又字璱人，號定庵；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定盦，又號羽琌山民。漢族，浙江（今杭州）人。是近代思想家、文學家及改良主義的先驅者。
出身于世代官宦學者家庭。祖父龔禔身，官至內閣中書軍機處行走，著有《吟朦山房詩》。父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補》、《三禮圖考》、《兩漢書質疑》、《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小說家段玉裁之子，著有《綠華吟榭詩草》。龔自珍嘉慶十五年（1810），與表妹段美貞結婚。1813年7月妻子因誤診卒于徽州府署。1815年，續娶安慶知府何裕均侄孫女何吉云。有一子名龔橙。
龔自珍1792年8月22日 生于杭州城東馬坡巷小采園（今有紀念館于此），是龔家的長房長孫。6歲隨父母租居北京繩匠胡同、潘家河、門樓胡同、手帕胡同和城外上斜街等處。祖父病逝后與家人回杭州守孝。兩年后返京，租住北京法源寺南。
龔自珍二十七歲為舉人。道光元年（1821）官內閣中書，任國史館校對官。九年，始成進士。官至禮部主事。十九年，棄官南歸。二十一年，于江蘇云陽書院猝然去世。龔自珍初承家學淵源，從文字、訓詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家。受當時崛起的“春秋公羊學”影響甚深。
面對嘉道年間社會危機日益深重，他棄絕考據訓詁之學，一意講求經世之務，一生志存改革。青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進行了揭露和抨擊。他的思想為后來康有為等人倡公羊之學以變法圖強開了先聲。中年以后，雖然志不得伸，轉而學佛，但是“經世致用”之志并未消沉。
他支持林則徐查禁鴉片，并建議林則徐加強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現，但在許多方面產生了有益的影響。
在社會觀上，他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經致用”的人才。
在哲學思想上，闡發佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。在史學上，發出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。在文學上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。他生平詩文甚富，后人輯為《龔自珍全集》。
4.龔自珍的簡介
龔自珍（1792-1841），清末思想家、文學家。
字爾玉，又字璱人；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定盦，又號羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。
出身于世代官宦學者家庭。祖父龔禔身，官至內閣中書軍機處行走，著有《吟朦山房詩》。
父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補》、《三禮圖考》、《兩漢書質疑》、《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小學家段玉裁之女，著有《綠華吟榭詩草》。
生平龔自珍一生可分三個階段：①20歲以前，在家學習經學、文學。他自幼受母親教育，好讀詩文。
從8歲起學習研究經史、小學。12歲從段玉裁學《說文》。
他搜輯科名掌故；以經說字、以字說經；考古今官制；為目錄學、金石學等。同時，在文學上，也顯示了創作的才華。
13歲，作《知覺辨》，“是文集之托始”；15歲，詩集編年；19歲，倚聲填詞；到21歲，編詞集《懷人館詞》3卷、《紅禪詞》2卷。段玉裁作序說他“所業詩文甚夥，間有治經史之作，風發云逝，有不可一世之概。
尤喜為長短句”，“造意造言，幾如韓李之于文章”，認為“自珍以弱冠能之，則其才之絕異，與其性情之沈逸，居可知矣”（《懷人館詞序》）。這可以說是對龔自珍20歲以前學習的概括總結。
②20歲至28歲，應鄉試至入仕時期。嘉慶十五年（1810），龔自珍19歲，應順天鄉試，由監生中式副榜第28名。
二十三年（1818）又應浙江鄉試，始中舉，主考官為著名漢學家高郵王引之。次年應會試落選，嘉慶二十五年（1820）開始入仕，為內閣中書。
這時期他逐漸接觸社會政治現實，并從科試失意中體驗到政治腐敗，產生改革的要求和思想，并從劉逢祿學習《公羊傳》。他寫出了《明良論》、《乙丙之際箸議》、《尊隱》、《平均篇》等政論文。
嘉慶二十二年，他曾以文集《佇泣亭文》及詩集一冊請教“吳中尊宿”王芑孫。王認為他“詩中傷時之語、罵坐之言，涉目皆是”（《定盦年譜外紀》）。
同年，他開始戒詩。今存這時期詩，有《逆旅題壁，次周伯恬原韻》、《雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首》等。
③29歲至去世。嘉慶二十四年會試落選后，他又參加五次會試。
道光九年（1829），第六次會試，始中進士，時年38歲。在此期間，他仍為內閣中書。
道光十五年（1835），遷宗人府主事。改為禮部主事祠祭司行走。
兩年后，又補主客司主事。這類官職都很卑微，困厄下僚。
48歲，辭官南歸（道光十九年，1839）。50歲，暴卒于丹陽云陽書院（道光二十一年，1841），時為鴉片戰爭第二年。
這時期，他對政治現實認識日益深刻，提出不少改革建議，寫出許多著名評論，如《西域置行省議》、《東南罷番舶議》、《阮尚書年譜第一序》、《送欽差大臣侯官林公序》和歷史、哲學論文如《古史鉤沉論》等。也有不少文學散文名篇，如《捕蜮》、《書金伶》、《己亥六月重過揚州記》、《病梅館記》等。
他的許多著名詩篇，如《能令公少年行》、《詠史》、《西郊落花歌》和《己亥雜詩》等，也都是這時期作品。龔自珍墨跡政治學術思想 龔自珍生活的時代，是統一的封建國家面臨沒落崩潰、走向半殖民地半封建的歷史新階段，國內階級矛盾日益尖銳，外國資本主義侵略勢力不斷加深。
龔自珍從青年時起，就深刻地意識到封建國家的嚴重危機，具有一種特殊的敏感性。“秋氣不驚堂內燕，夕陽還戀路旁鴉。”
（《逆旅題壁，次周伯恬原韻》）梁啟超說：“舉國方沉酣太平，而彼（指龔自珍、魏源）輩若不勝其憂危，恒相與指天畫地，規天下大計。”（《清代學術概論》）早在嘉慶二十五年，他已指出“自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓戶”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”（《西域置行省議》）。
在道光三年，他深刻認識到外國資本主義侵略造成嚴重的民族危機，指出“近惟英夷，實乃巨詐，拒之則叩關，狎之則蠹國”（《阮尚書年譜第一序》）。他對時代的危機，不止是敏銳地感覺它，而且也積極地建議挽救它；他肯定未來時代的必然變化，并寄以熱情的幻想和希望。
龔自珍處在過渡時代的開始階段。他的思想發展，有一個艱苦、復雜和曲折的過程。
他最初接受的是以戴震、段玉裁、王念孫、王引之為代表的正統派考據學。但他沖出考據學的藩籬，不為家學和時代學風所囿。
在現實社會運動主要是農民起義的啟發下，他以特有的敏銳的眼光，觀察現實，研究現實。在《明良論》、《乙丙之際箸議》等文中，他對腐朽黑暗的現實政治和社會，進行了深刻的揭露和批判。
《平均篇》指出了貧富不均所造成的社會敗壞現象及其危險的后果：“小不相齊，漸至大不相齊，大不相齊，即至喪天下”；提出“均田”的改革主張，要求“貴乎操其本源，與隨其時而劑調之”，“挹彼注茲”，平均貧富。在《尊隱》中，他隱晦曲折地表現出對農民起義的大膽想象和熱情頌揚，向往著未來時代的巨大變化。
但他的政治思想和理想是不徹底的。后來他看到均田制是辦不到的，又作《農宗篇》。
主張按宗法分田：大宗百畝，小宗、群宗二十五畝，其余閑民為佃農。其目的是“以中下齊民，不以上齊民”，建立以中小地主為基礎的封建統治。
由于未能。
* know 龔自珍生平
中文名稱： 龔自珍
又 名： 名鞏祚 字瑟人
性 別： 男
所屬年代： 清代
民 族： 漢族
生 卒 年： 1792—1841
相關事件： 鴉片戰爭
相關人物： 林則徐
生平簡介
龔自珍（1792~1841）晚清思想家，史學家。一名鞏祚，字瑟人。浙江仁和（今杭州）人。
二十七歲為舉人。道光元年（1821）官內閣中書，任國史館校對官。九年，始成進士。官至禮部主事。十九年，棄官南歸。二十一年，于江蘇云陽書院猝然去世。龔自珍初承家學淵源，從文字、訓詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家。受當時崛起的“春秋公羊學”影響甚深。面對嘉道年間社會危機日益深重，他棄絕考據訓詁之學，一意講求經世之務，一生志存改革。青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進行了揭露和抨擊。他的思想為后來康有為等人倡公羊之學以變法圖強開了先聲。中年以后，雖然志不得伸，轉而學佛，但是“經世致用”之志并未消沉。他支持林則徐查禁鴉片，并建議林則徐加強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現，但在許多方面產生了有益的影響。在社會觀上，他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經致用”的人才。在哲學思想上，闡發佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。在史學上，發出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。在文學上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。他生平詩文甚富，后人輯為《龔自珍全集》。
龔自珍，近代文學開風氣的人物，近代著名的啟蒙思想家、文學家。祖父、父親均在北京做官，母親善吟詩繪畫，是個女才子，外祖父段玉裁是位文字學家。龔自珍自小就受到良好的學術與文學的教養和熏陶。他小時候就讀書廣泛，關心國事，產生改革變法的思想。他在科舉上不得志，27歲中舉，38歲才中進士，曾任內閣中書、禮部主客主事20余年，始終是個七品小京官，無法施展抱負。48歲時，他終于對官場厭倦，不抱希望，憤然辭官還鄉，不久與世長辭。他一生創作，詩、詞、文都有建樹，被后世稱為“近代文學開山作家”。著有《龔自珍全集》傳世。
作品《病梅館記》，選自《龔自珍全集·定盦文集》。文章借文人畫士不愛自然健康的梅，偏愛梅的病態“美”，致使梅橫遭肆虐，備受摧殘，而不敢說出他們的隱衷為實例，諷喻清朝嚴酷的思想統治與壓制摧殘人才的罪惡，揭露反動統治兇惡的本質與虛偽的伎倆，決心甘受詬厲，做治梅的工作，表現對被損害者的同情，敢于反抗的戰斗精神與渴望追求自由解放的主張。寫作上，運用諷喻手法影射現實政治，寓意深刻；用“文人畫干”喻清朝統治者，用種種癖好喻統治者的種種暴政，諷喻精當，含蓄而深刻；語句運用中，又恰到好處地采用許多排比句式，更增加了文章的表達效果。
* know 龔自珍生平
中文名稱： 龔自珍 又 名： 名鞏祚 字瑟人 性 別： 男 所屬年代： 清代 民 族： 漢族 生 卒 年： 1792—1841 相關事件： 鴉片戰爭 相關人物： 林則徐 生平簡介 龔自珍（1792~1841）晚清思想家，史學家。
一名鞏祚，字瑟人。浙江仁和（今杭州）人。
二十七歲為舉人。道光元年（1821）官內閣中書，任國史館校對官。
九年，始成進士。官至禮部主事。
十九年，棄官南歸。二十一年，于江蘇云陽書院猝然去世。
龔自珍初承家學淵源，從文字、訓詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家。受當時崛起的“春秋公羊學”影響甚深。
面對嘉道年間社會危機日益深重，他棄絕考據訓詁之學，一意講求經世之務，一生志存改革。青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進行了揭露和抨擊。
他的思想為后來康有為等人倡公羊之學以變法圖強開了先聲。中年以后，雖然志不得伸，轉而學佛，但是“經世致用”之志并未消沉。
他支持林則徐查禁鴉片，并建議林則徐加強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現，但在許多方面產生了有益的影響。
在社會觀上，他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經致用”的人才。在哲學思想上，闡發佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。
在史學上，發出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。在文學上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。
他生平詩文甚富，后人輯為《龔自珍全集》。 龔自珍，近代文學開風氣的人物，近代著名的啟蒙思想家、文學家。
祖父、父親均在北京做官，母親善吟詩繪畫，是個女才子，外祖父段玉裁是位文字學家。龔自珍自小就受到良好的學術與文學的教養和熏陶。
他小時候就讀書廣泛，關心國事，產生改革變法的思想。他在科舉上不得志，27歲中舉，38歲才中進士，曾任內閣中書、禮部主客主事20余年，始終是個七品小京官，無法施展抱負。
48歲時，他終于對官場厭倦，不抱希望，憤然辭官還鄉，不久與世長辭。他一生創作，詩、詞、文都有建樹，被后世稱為“近代文學開山作家”。
著有《龔自珍全集》傳世。 作品《病梅館記》，選自《龔自珍全集·定盦文集》。
文章借文人畫士不愛自然健康的梅，偏愛梅的病態“美”，致使梅橫遭肆虐，備受摧殘，而不敢說出他們的隱衷為實例，諷喻清朝嚴酷的思想統治與壓制摧殘人才的罪惡，揭露反動統治兇惡的本質與虛偽的伎倆，決心甘受詬厲，做治梅的工作，表現對被損害者的同情，敢于反抗的戰斗精神與渴望追求自由解放的主張。寫作上，運用諷喻手法影射現實政治，寓意深刻；用“文人畫干”喻清朝統治者，用種種癖好喻統治者的種種暴政，諷喻精當，含蓄而深刻；語句運用中，又恰到好處地采用許多排比句式，更增加了文章的表達效果。
7.劉禹錫,范仲淹,龔自珍的簡要生平事跡是什么
劉禹錫（772-842），唐代文學家、哲學家，字夢得，洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山。
其先為中山靖王劉勝。有“詩豪”之稱。
劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交于王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。
后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。
卒年七十，贈戶部尚書。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。
哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析“天命論”產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，漢族。蘇州吳縣人。
北宋杰出的思想家、政治家、文學家。范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。
大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第， 授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。
康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經略安撫招討副使，采取"屯田久守"方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發起"慶歷新政"。
不久后，新政受挫，范仲淹被貶出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇佑四年（1052年），改知潁州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。
追贈兵部尚書、楚國公，謚號"文正"，世稱范文正公。范仲淹政績卓著，文學成就突出。
他倡導的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"思想和仁人志士節操，對后世影響深遠 。有《范文正公文集》傳世。
龔自珍（1792年8月22日—1841年9月26日），字璱（sè）人，號定庵（ān）。漢族，仁和（今浙江杭州）人。
晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。
龔自珍曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。
48歲辭官南歸，次年卒于江蘇丹陽云陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。
著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共350首。
多詠懷和諷喻之作。
8.龔自珍簡介,急
龔自珍簡介
晚清思想家，史學家。一名鞏祚，字瑟人。浙江仁和（今杭州）人。
二十七歲為舉人。道光元年（1821）官內閣中書，任國史館校對官。九年，始成進士。官至禮部主事。十九年，棄官南歸。二十一年，于江蘇云陽書院猝然去世。龔自珍初承家學淵源，從文字、訓詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家。受當時崛起的“春秋公羊學”影響甚深。面對嘉道年間社會危機日益深重，他棄絕考據訓詁之學，一意講求經世之務，一生志存改革。青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進行了揭露和抨擊。他的思想為后來康有為等人倡公羊之學以變法圖強開了先聲。中年以后，雖然志不得伸，轉而學佛，但是“經世致用”之志并未消沉。他支持林則徐查禁鴉片，并建議林則徐加強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現，但在許多方面產生了有益的影響。在社會觀上，他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經致用”的人才。在哲學思想上，闡發佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。在史學上，發出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。在文學上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。他生平詩文甚富，后人輯為《龔自珍全集》。