華閱文章網1.庖丁解牛的主要內容是什么
庖丁解牛，我國古代成語，出自《莊子》，比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎么會高明到這種程度呢？”
庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是自然的規律，這已經超過了對于宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用意念去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑意念在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那么在運轉刀刃時一定寬綽而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”
梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。”
2.庖丁解牛的故事簡要
有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎么會高明到這種程度呢？”
庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對于宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意愿在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那么在運轉刀刃時一定寬綽而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每 當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”
梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。
3.“庖丁解牛”的故事內容和寓意
庖丁解牛
【庖丁解牛 莊周譯文】
有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎么會高明到這種程度呢？”
庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對于宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意愿在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那么在運轉刀刃時一定寬綽而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每 當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”
梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。”
這個寓言故事選自《莊子·內篇·養生主》。它說明世上事物紛繁復雜，只要反復實踐，掌握了它的客觀規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解。
4.有關《庖丁解牛》中的一些內容 我著急 拜托了
目無全牛”、“游刃有余”、“躊躇滿志”
向，通“響”。
蓋：通“盍”，何，怎樣。
善刀：善通“繕”。擦拭刀。
“為”字的用法和意義
庖丁為文惠君解牛（介詞：替、給）
吾見其難為，怵然為戒（①動詞，解；②介詞，因為）
視為止，行為遲（都是介詞：因為）
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（都是介詞：因為）
“于”字的用法和意義
合于《桑林》之舞 （介詞，引出對象0
而刀刃若新發于硎（介詞：從）
恢恢乎其于游刃必有余地矣 （介詞，對于）
雖然，每至于族（介詞，引出對象）
“然”字的用法和意義
砉然響然（ ①象聲詞詞尾， ②形容詞詞尾）
奏刀騞然（象聲詞詞尾）
因其固然（形容詞詞尾……的樣子）
雖然，每至于族代詞：這樣）
怵然為戒（助詞，形容詞詞尾）
5.庖丁解牛對原文內容的概括和分析
梗概：
有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，只要是接觸到牛的地方，以及宰牛的手段，每一動作，都發出聲音。而且這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
于是梁惠王驚訝說到：“你的技術怎么會高明到這種程度呢？"
庖丁放下刀子回答說："臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對于宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，無非看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。
現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就是經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，現在宰起牛來得心應手，運用自如。
分析：
作者描摹庖丁解牛時進刀而發出的聲音，用兩個擬聲詞：“砉然”、“騞然”；合于“桑林之舞”、“經首之會”。生動地描寫了庖丁解牛動作的節奏感，凸顯其達到至高境界時，動作極其自如，解牛時發出輕快的皮骨相離的砉砉響聲。
作者通過對庖丁優美和諧的動作及悅耳的刀聲的描寫，使讀者產生急切了解其絕技如何取得的念頭。
庖丁講了自己的解牛經歷。即達于“道”境的三個階段：第一個階段是（始時）“所見無非牛者”；第二個階段是（3年）“未嘗見全牛”；第三個階段是（方今）“以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”從后文“是以十九年而刀刃若新發于硎”，可看出“方今”應該是19年后，足見庖丁認識復雜事物的過程。
作者描寫了庖丁解牛場面時。以動作描寫為主，一連用了5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別描寫：手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術化、舞蹈化動作描寫，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。
庖丁談到了達于"道"境之后的謹慎態度。“每至于族”，他仍然會“怵然為戒，視為止，行為遲”，保持著警戒和驚懼之心，動作也是輕微而遲緩的。即使成功解牛之后，在滿足的同時還要小心地把刀擦拭干凈，收藏起來。暗示做事要遵循規律，順其自然。
《庖丁解牛》這則寓言故事給我們的啟示是：一切事物都有它的客觀規律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經驗，就能夠逐漸掌握客觀規律，在實踐中進入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客觀規律，面對具體問題，仍舊要有謹慎的態度，才能夠把事情做好。
擴展資料：
"庖”指的是“廚師”的意思，而“丁”則是廚師的名字。先秦古書往往以職業放在人名前，所以“庖丁”就是“名字為丁的廚師”
《庖丁解牛》這個寓言故事選自《莊子·內篇·養生主》。這是一篇談養生之道的文章。全文分為三個部分。第一部分是全篇的總綱，指出養生最重要的是秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展；
第二部分以庖丁解牛的故事比喻人之養生，說明處世、生活都要遵循事物的規律，從而避開是非和矛盾的糾纏；
第三部分說明圣人不凝滯于事物，與世推移，以游其心，安時處順，窮天理、盡道性，以至于命的生活態度，體現了作者的哲學思想和生活旨趣。文章描寫生動形象，細節刻畫精細入微，寓說理于故事之中，意趣橫生，富于啟發意義。
《庖丁解牛》文章先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道，并借此揭示了做人做事都要順應自然規律的道理。
參考資料：百度百科—庖丁解牛
6.《莊子
庖丁解牛的現實意義
都說人生復雜，于是市面上有很多指導如何科學、藝術地生活的著作，但實際上被指導者看了以后，仍然還是覺得復雜，因為生活的個案實在變化太多了。
也有人覺得人生本來簡單，認為人生復雜是想出來的，只要自己不復雜，思想中就沒有那么多的負擔；只要自己不復雜，旁人一般也是不屑于和簡單的人去角力的。但這幾乎很快地被證明為是一種幻想，因為當前的社會本身就已經不是一個簡單的社會了。
想到庖丁解牛。牛無疑也是很復雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什么？是因為掌握了它的機理。牛與牛當然各不相同，但不管中國牛和美國牛，其機理是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果我們能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。
這段文字的寓意如下：
莊子認為人的生命是有限的，而知識是無窮無盡的.如果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知識，是一件危險的事.（但是同時也要指出莊子本人是一個極端的相對主義者，這意味著在他的想法中美就是丑，丑就是美。所以他的思想不能完全當作現實生活的參考）
7.《莊子.庖丁解牛》的思想內容及藝術特色
庖丁解牛的現實意義 都說人生復雜，于是市面上有很多指導如何科學、藝術地生活的著作，但實際上被指導者看了以后，仍然還是覺得復雜，因為生活的個案實在變化太多了. 也有人覺得人生本來簡單，認為人生復雜是想出來的，只要自己不復雜，思想中就沒有那么多的負擔；只要自己不復雜，旁人一般也是不屑于和簡單的人去角力的.但這幾乎很快地被證明為是一種幻想，因為當前的社會本身就已經不是一個簡單的社會了. 想到庖丁解牛.牛無疑也是很復雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什么？是因為掌握了它的機理.牛與牛當然各不相同，但不管中國牛和美國牛，其機理是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的.庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀.生活也一樣，如果我們能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松. 這段文字的寓意如下： 莊子認為人的生命是有限的，而知識是無窮無盡的.如果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知識，是一件危險的事.（但是同時也要指出莊子本人是一個極端的相對主義者，這意味著在他的想法中美就是丑，丑就是美.所以他的思想不能完全當作現實生活的參考）。
8.庖丁解牛的簡單翻譯
廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：“嘻，好啊！（你解牛的）技術怎么竟會高超到這種程度啊？”
廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規律，（已經）超過（一般的）技術了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了。現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照（牛的生理上的）天然結構，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節間的）空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨大呢！技術好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。”
梁惠王說：“好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養生的道理了。”