華閱文章網1.河南簡稱豫的來歷
河南簡稱"豫"的來歷 |
河南簡稱"豫"專家給出新定義理解成天象更準確
2009-03-31 來源：大河網-河南商報
新華網河南頻道3月31日訊 大河網-河南商報報道：也許大家以后向朋友介紹河南的簡稱“豫”字時，不能簡單地用“手牽大象”來形容了。河南商報記者昨天從嵩山文化研究會天文研究課題組獲悉，他們最新研究成果表明“豫”字意為“天象”。
“豫”為天象最為合理
豫州是河南簡稱“豫”的來歷
河南簡稱“豫”，源于夏禹。大禹治水成功后劃天下為九州，稱中原地區為豫州，這便是河南簡稱“豫”的來歷。有關“豫”字的含義，大家一直認為是“一人手牽大象”。嵩山文化研究會近百名成員，通過近兩年的考證，得出的結論是——河南的簡稱“豫”字是與上古人類為指導農耕生產，仰觀天象，制訂歷法有關。所謂“凡大皆稱豫”，不是大象；“惟天為大”，大應為天。
2.河南一名有何來歷
河南，古稱中原，位于我國的中東部、黃河中下游，與山東、河北、山西、陜西、湖北、安徽6省接壤，是我國承東啟西、聯南望北的十字交叉地帶，地理位置十分重要。
與此同時，這里還是中華文明發祥地、我國歷史文化的中心，曾經在長達5000多年的時間里作為我國的政治、經濟、文化和交通中心而存在。 那么，河南之名是怎么得來的呢？河南省的行政區域大部分位于歷史上的黃河中下游以南地區，也就是說在黃河以南，所以在歷史上被叫做河南。
西漢時，朝廷在這一地區設有河南郡，“河南”作為行政區劃的名字開始使用；唐代時，現在河南省的大部分地區都屬于都畿道和河南道管轄；宋代時，朝廷在此設立京畿路和京西北路，金又改為南京路；元代時，這一地區設有河南江北省和河南江北道；到了明代，中央政府在這里設置河南省，后來又改為河南布政使司；清代時，恢復使用河南省，并一直沿用到今天。 眾所周知，河南省的簡稱是“豫”，那么，這個簡稱是由何而得來的呢？關于河南省簡稱“豫”的由來，直到今天學術界也還沒有找到一個準確的答案。
有人認為，河南簡稱豫，與大象有關。河南省在古代時曾被稱為豫州，據有關學者研究，黃河流域至遲在殷代時仍然有較多的大象，河南古稱“豫州”，就是因為這里產大象，意思是“產象之地”。
據文字學家考證，“豫”這個字在甲骨文和金文中都沒有出現過，應該是后來“象”“邑”二字的合體，也就是說，“豫”字的來歷和大象有關。當然，雖然以上兩種不同角度的觀點都有自己的依據，但畢竟都只是一種猜測，并沒有得到最終的證明。
還有一種說法認為，河南簡稱“豫”源于夏禹。 大禹治水成功后，將天下分為九州，中原地區被稱為豫州。
一些專家學者經過數年考證，得出了這樣的結論：河南簡稱“豫”與上古時期的人類為指導農耕生產而仰觀天象、制定歷法有關。他們認為“凡大皆稱豫”，只要是大都可以稱為“豫”；“惟天為大”，天就是大、就是“豫”。
由此可以看出，“豫”并不是指大象，所以就將中原地區稱為“豫州”了，從而體現了夏代先民天人合一的思想觀念。此后，“豫”字一直沿用，就成了現在河南的簡稱了。
當然，以上兩種說法畢竟都只是推測，雖然它們都有著自己的見解和依據，但都不能完全地解釋這一問題，所以都不能作為解釋“河南簡稱豫的由來”的原因。 歷經幾千年的發展，河南產生了洛陽、開封、安陽等舉世聞名的古都，培育了中原文化、河洛文化、根親文化、三商文化、圣賢文化等源遠流長的文化形態，而且還促進了道家、墨家、法家、名家、縱橫家等思想的發端和發展，為中國傳統文化的發展做出了重要的貢獻。
因此，當代人有責任去研究河南的歷史，關注河南的發展，相信隨著有關研究的不斷深人，關于河南的一系列謎團都會被解開。
3.河南的民俗
老字號，看這個網站 /*?id=876民俗經典還沒有評出來，不過找到一些網站 /NewsPhoto/*?Id=248417&Flag=WN/Doc/0502/*送神慌年忙祭灶 農歷臘月二十三，是春節前的一個重要民間節日，人們稱它為“祭灶節”。
每到這個時候，人們按捺不住迎接新年的喜悅心情，停下手中各種活計，忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活動。 河南臘月二十三祭灶的習俗，伴有一則凄涼的民間傳說。
古代的時候，一對老夫婦僅有一子，兩人視兒子如掌上明珠，十分疼愛。但因家中貧困，無以糊口，只得忍痛讓兒子到煤礦去挖煤。
兒子久去不歸，老人格外想念。這天，老太婆囑老漢到煤礦看看。
路上，老漢遇到一個光腳片的同路人，兩人越走越熟，相處十分融洽。閑談之中，老漢得知光腳片是受閻王指使，來礦上收回一百名礦工。
老漢心急如焚，乞求光腳片留下自己的兒子。光腳片慷慨應允，囑他不要告訴別人。
見了兒子，老漢佯裝害病，兒子侍奉左右，一直無法下井。不久，煤礦出了事故，老漢趕忙把兒子領回家里。
轉眼三年過去了，這年臘月二十二夜里，老漢想起當年的風險，忍不住對老伴說了。誰知此話被灶君聽走了，二十三晚上，灶君上天后，對玉帝講了這件事。
玉帝惱羞成怒，立即懲罰了光腳片，并收走了老漢的兒子。 為此，每到臘月二十三這天，人們敬灶君吃灶糖，希望他到天宮后，不要再搬弄人間是非。
久而久之，人們都在臘月二十三祭灶。 每到臘月二十三這天，中原城鄉噼噼叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮。
城鎮居民忙于購買麻糖、火燒等祭灶食品。而在廣大農村，祭灶的準備活動和隆重的祭灶儀式便在震耳欲聾的炮聲中漸漸拉開了帷幕。
祭灶儀式多在晚上進行。祭灶時，祭灶人跪在灶爺像前，懷抱公雞。
也有人讓孩子抱雞跪于大人之后。據說雞是灶爺升天所騎之馬，故雞不稱為雞，而稱為馬。
若是紅公雞，俗稱“紅馬”，白公雞，俗稱“馬”。 焚燒香表后，屋內香煙繚繞，充滿神秘的色彩。
男主人斟酒叩頭，嘴里念念有詞。念完后，祭灶人高喊一聲“領”！然后天執酒澆雞頭。
若雞頭撲楞有聲，說明灶爺已經領情。若雞頭紋絲不動，還需再澆。
祭灶儀式結束后，人們開始食用灶糖和火燒等祭灶食品，有的地方還要吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。 在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。
灶糖，是一種又粘嘴又粘牙的麥芽糖。祭灶供灶糖的原因，是為了粘住灶爺的嘴巴。
傳說灶爺是玉帝派往人間監督善惡之神，它有上通下達，聯絡天上人間感情，傳遞仙境與凡 間信息的職責。在它上天之時，人們供它灶糖，希望它吃過甜食，在玉帝面前多進好言。
也有人說，祭灶用灶糖，并非粘灶爺的嘴，而是粘嘴饞好事、愛說閑話的灶君奶奶的嘴。 祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節令食品。
每到臘月二十三祭灶這天，城市中的燒餅攤點生意非常興隆。人們擠擁不動，爭買祭灶火燒。
農村大多是自己動手，發面、炕制，一家人熱熱鬧鬧，很有過小 年的味道。 在河南，人們把祭灶節看作僅次于中秋的團圓節。
凡在外地工作、經商、上學的人，都爭取在臘月二十三之前趕回家里。能吃到家里做的祭灶火燒，便會得到灶神的保護，來年家人就能平安無事。
開封過年 開封民間稱春節為“過年”。但是，過年并非單指陰歷正月初一，還包括年頭、年尾，從舊歲的十二月初八至新年正月初五均是年日。
舊時，開封流傳有句俗語說：“臘八、祭灶，新年來到，姑娘要花，小子要炮。”所以，一到“臘八”，開封城鄉便有“年味兒”了。
二十三、祭灶官。十二月二十三日為我國民間祭灶節，人們為了讓灶王向天上玉皇大帝多說好話，家家都要擺上灶王爺的牌位，有的在牌位兩邊對子上寫著“上天言好事，下界送吉祥”。
意為灶王爺餞行。 祭灶過后，家家都忙于置買年貨，打掃房子迎接新年，尤其是煙、酒、魚、肉和走親戚用的禮品更不能少。
置辦年貨一直忙到臘月三十。于今開封仍流傳有一首過春節的民謠：“二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，打豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，殺只鴨；二十九，去打酒；年三十兒，貼門旗兒。”
大年三十兒慣稱除夕，家家戶戶都要貼春聯。以往這一天，開封還有諸多舊俗。
如“文官封印”、“武官封操”、“商業封門”、“說書封板”、“討飯的封棍”等，諸如此類。而民間最重要的活動除夕之夜的祭祖和守歲。
現在除夕，開封人仍沿襲以往許多好的習俗。除夕之夜雖然不再“祭祖”了。
但有的互拜親友，看電視，猜迷語，直至深夜，有的全家人團聚一堂，互相勉勵，總結一年來收獲，制定新的一年工作和學習計劃。"守歲"在新時代賦予了新的內容。
當午夜的鐘聲響過，人們爭放第一掛鞭炮，這又意味著開封人開啟未來的決心和干勁。 正月初一，家家即早起床，更換新衣，洗涮完畢，首先燃放鞭炮，拜祝先祖遺像。
接著，晚輩向長輩拜年，長輩要給晚輩“壓歲錢”。全家人吃過年餃子，隨后開始到親友家拜年。
舊時拜年一般多由家長帶領，。
4.河南林州的故事或傳說的簡單概括
河南林州故事
婦女纏腳 林縣山險路難，天足也不好走，為什么在封建社會里，女子還要用布條將腳裹小呢？據說，隋朝楊廣是一個荒淫的皇帝，一次他在乘船游運河時，選了一百個長得漂 亮的年輕姑娘，在兩岸為他拉纖。其中有個叫吳月娘的姑娘為報家仇，做了一把3寸長，1寸寬的鋼刀，用一根布條把鋼刀緊緊地裹在腳底下，又按已裹好的小腳做 了一雙鞋，鞋底上繡了一朵大蓮花，穿上去走一步便會印出一朵蓮花，兩步會印出一對蓮花，十分好看。楊廣在船上看迷了，特意將月娘宣來。月娘趁機刺楊廣未 成，投河而亡。此后，楊廣下了一道圣旨：女子再美，裹腳者一律不選。從那時候起，人們為了懷念吳月娘，躲避皇宮選美，都把腳裹了起來。山區的女子不顧山難 路險都裹起了腳。直到辛亥革命后，婦女才從這種痛苦中解放出來。
送客的由來 林縣人注重禮儀，凡是來家的客人，都要送至門外，雙方招手而別。相傳，很早以前，準家來了客人，只管迎，不管送。有家姓趙的兒子，娶了個能說會道的媳婦， 就是心眼太小，一見家里來了人，生怕愉走她家的東西。所以客人每次離去，總要尾跟到門外，并主動招手引誘客人伸手，看是否取了她家的東本。人們認為她很熱 情，便跟著學了起來。
郭巨埋兒 這故事出在林縣姚村鄉三孝村。那里有一郭巨墓，人們在談論家常時，常以郭巨埋兒的典故來教育后代。傳說漢時郭巨家很窮，常常是吃了上頓沒下頓。其母舍不得 吃，總是偏待孫子，郭巨見母惜子而消瘦，心里很難過，便同妻子商定，把孩子埋掉，以保老母之命。于是將孩子哄到野外，欲活活埋了，但在掘坑中得到一釜黃 金，中有丹書曰“孝子郭巨，黃金一釜，用于賜汝。”（民國《重修林縣志》）郭巨得金解除了衣食之難，兒子出免了一死。從此，郭巨“孝子名揚”。元時將郭巨 埋兒孝母編為“二十四孝”之一，在全國宣傳。林縣民間為他立碑、修廟、豎牌坊，建了墳墓。
十二屬相排位 對十二屬相形成的原因，說法不一，有說是古代華夏族紀年法與少數民族紀年法相互融合的結果。可是在林縣倒有一個神奇的傳說。遠古時候，上帝下旨某月某日召 開動物界會議，內容是值班排位。老牛知道自己走的慢便起早動身了。老鼠很狡猾“即溜”一下跳在牛背上，讓牛馱著自己到大門口后，又“即溜”從老牛背上跳下 來，“速速速”便搶了第一位，接著是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬相繼報到。上帝說：“不按你們來的先后次序，封為十二屬相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。前3名都賜個老字，即老鼠、老牛、老虎，后3名都賜個小字即小雞、小狗、小豬，其余就不封 什么官號了。以此每月值班，各司其職，不得偷閑。現在宣布散會”。
虎頭鞋 林縣民間愛給孩子做雙虎頭鞋，以避邪防災。相傳很早以前，在太行山腳下有個姓李的，靠打柴過日子，三十多了還沒討上老婆，山里人叫他李大。李大是個好心 人，有一天上山打柴，遇一老奶奶賜了她一張姑娘繡虎頭鞋的畫。回家后，將畫兒貼到床頭，晚上李大準備睡覺時，那畫兒上的姑娘竟從畫上下來，要同李大作夫 妻，李大一見畫上的姑娘變活了，長得美人兒樣的。喜歡的不得了，從此以后，姑娘每天夜里從畫兒上下來，天亮就又到畫兒上去了。后來，畫上的姑娘生了個胖小 子，叫小虎。一晃7年過去了。一天，小虎穿著虎頭鞋，隨父親一塊上山砍柴，路遇惡霸攔路，小虎虎頭鞋上的老虎突然跑了下來，一口咬死了惡霸，而后又回到了 鞋上。
5.寫出兩個家鄉的地名的由來要簡單的
日月潭其實是兩個神仙，一個是太陽神仙，一個是月亮神仙。只因他們得罪了王母娘娘，而被打入了凡間，變成了兩個潭。后來，人們見兩個潭緊緊連在一起，一個像太陽，一個像月亮，就把這兩個潭取名為“日月潭”。
香港本是一個港灣，當地盛產蜜香樹。當地人便把蜜香樹的根拿來做香料。這一種香料的香味沁人心脾，當時是獻給皇室享用的貢品。于是，那些達官貴人便爭著、搶著去買。人們便大量制作這種香料，香料多了，這個港灣到處香味四溢。人們便把這個港灣叫做“香港”。
澳門原名香山澳，是一個三面臨海、一面連著大陸的半島。后來，名字有了演變，去了“香山”二字，在“澳”字之后加了個“門”，成了“澳門”
6.豫劇的由來50字
由來： 豫劇起源于明朝中后期，是在中原地區（河南）盛行的時尚小令（民歌、小調）的基礎上，吸收北曲弦索、秦腔、蒲州梆子等演唱藝術后發展而成的。
隨著研究的深入以及大量資料證實，特別是相關人員在編修《中國戲曲志河南卷》的過程中，各方面的專家進行廣泛調查和論證，得出豫劇最早的誕生地是在古都開封和周邊各縣的結論。宋代志書《東京夢華錄》明確記載，北宋東京開封當時有桑家瓦子、北瓦、次里瓦等，勾欄瓦舍遍布全城，一個勾欄棚可容數千觀眾之多。
當時在開封已經演出了大型雜劇《目連救母》。 特點： 豫劇以唱腔鏗鏘大氣、抑揚有度、行腔酣暢、吐字清晰、韻味醇美、生動活潑、有血有肉、善于表達人物內心情感著稱 優秀劇目： 《春秋配》、《梵王宮》、《三上轎》、《三拂袖》、《滌恥血》、《桃花庵》、《地塘板》、《對花槍》、《提寇準》、《天地配》、《鍘美案》、《鳳帥令》、《玉虎墜》、《十面埋伏》、《跑汴京》、《金囍記》、《賀后罵殿》、《對繡鞋》、《天國盛會》、《秦雪梅》、《三上關》、《女貞花》、《劈山救母》等。
豫劇（英文：Yu Opera）起源于中原（河南），是中國五大戲曲劇種之一，中國第一大地方劇種。近幾年，豫劇跟隨河南衛視，河南豫劇院，臺灣豫劇團等演出團體走過了世界諸多國家，如到澳大利亞、意大利、法國、加拿大、委內瑞拉、新西蘭、德國、英國、美國、泰國、巴基斯坦等國家演出，被西方人稱贊是“東方詠嘆調”，“中國歌劇”等。
7.中國的由來簡介
中國一詞最早見于西周初年的青銅器“何尊”銘文中的“余其宅茲中國，自之辟民”， 同時又以“華夏”、“中華”、“中夏”、“中原”、“諸夏”、“諸華”、“神州”、“九州”、“海內”等的代稱出現。
夏朝是中國第一個世襲王朝。“華夏”一詞最早見于周朝《尚書·周書·武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”。 《書經》曰：“冕服采裝曰華，大國曰夏”。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏”。“華”，是指華麗、興旺；也有說上古華、夏同音，本一字。《左傳》曰：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。” 華是指漢服，夏指行周禮的大國，故中國有禮儀之邦、衣冠上國之美譽。
而漢語中的“中國”一詞，最早指西周京畿地區，后演變為黃河流域黃河中下游的中原地區，中國以外則稱為四夷。自秦漢以來的中原王朝直轄地區為漢地，其周圍四夷多為臣屬或藩屬之地，所謂“天子有道，守在四夷”。 中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者。 漢代始建蠻夷邱，并使漢字文化圈正式成型，南北朝建四夷館，明代四夷館，內分八館，曰：韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸。自清朝統治中國以來，中國作為東亞文化宗主的局勢逐步被打破了。