華閱文章網1.先秦寓言故事 越短越好
1、庖丁解牛
【原文】庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所頂，砉然響然，奏刀嚯然，莫不中音，合于"桑林"之舞，乃中"經首"之會。文惠君曰："嘻，善哉！技蓋至此乎？"庖丁釋刀對曰："臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之。"文惠君曰："善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。"
【寓意】世間一切事物，都有它自身的規律，掌握了事物的規律，辦事就可以得心應手。（“目無全牛”、“游刃有余”、“躊躇滿志”成語，即出自本篇。）
2、井底之蛙
【原文】埳（kǎn）井之蛙謂東海之鱉曰："吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhòu）之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗（fū）；還虷（hán）、蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱（zhì）埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎！"東海之鱉左腳未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰："夫海，千里之遠不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。"于是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。
【寓意】人如果長期把自己束縛在一個狹小的天地里，就會變得目光短淺，自滿自足。
3、安知魚樂
【原文】莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰："儵魚出游從容，是魚之樂也。"惠子曰："子非魚，安知魚之樂？"莊子曰："子非我，安知我不知魚之樂？"惠子曰："我非子，固不知子矣。子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。"莊子曰："請循其本。子曰：'汝安知魚樂'云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。"（《莊子·秋水》）
【寓意】人的認識可以正確地反映客觀事物，世界上有些事物暫時還沒有被認識，但并不存在不能被認識的事物。
4、莊周夢蝶
【原文】昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。依然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與？胡蝶之夢與周為？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂“物化”。
【寓意】莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。
1、買櫝還珠
【原文】楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
【寓意】①形式是為內容服務的，過分的追求形式，就會遮蓋內容。這種本末倒置、喧賓奪主的作風是非常有害的。②一個素養不高、缺乏鑒別能力的人，往往會丟掉真正寶貴的東西，而把那些價值并不高的東西當成寶貝。比喻沒有眼光，舍本逐末，取舍失當。
2、老馬識途
【原文】管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師與老馬老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？
【寓意】有經驗的人熟悉情況，能在某個方面起指引的作用。常用來比喻富于經驗堪為先導。
2.先秦寓言的簡潔易懂
寓言的運知用者不同，寓言的語言風格也各異。但由于它們多來源于民間，所以有著共同的洗煉生動、口語化、個性化等特點，并常用獨白、對話等形式。運用者為了把喻意點明，又常以粘連的手法，使語道意雙關。例如《莊子》引“龍頷得珠”后說：“子能得車者，必遭其睡也；使宋王而寤，子為粉夫！”（《列御寇》）。《韓非子》引“郢書燕說”內后說：“故先王有郢書，而后世多燕說”（《外儲說左上》），《戰國策》引“畫蛇添足”后，陳軫告昭陽：“戰無不勝而不知止者，身且死，爵且后歸，猶為蛇足也！”這種粘連，雙關手法，使文章顯得幽默含蓄，能將所容要闡明的事理鮮明地揭示出來，收到畫龍點睛的效果。
3.先秦寓言的先秦寓言：簡練生動
先秦寓言一般都寫得比較簡練，但亦不乏生動的描寫。盜鐘者聞鐘聲而“遽其耳”（《呂氏春秋·自知》），揠苗者“茫茫然歸”而告家人以病（《孟子·公孫丑上》），《莊子》中螳螂“怒其臂以當車轍”（《人間世》），丑婦“捧心而顰其里”（《天運》），壽陵余子“匍匐而歸”（《秋水》），等等，都是其例。至于神人的仙姿（《逍遙游》）、庖丁的絕技（《養生主》）、大魚的奮（《外物》），種種描繪，更是體察入微。還有如《韓非子·外儲說左上》寫齊景公游海，聽到相國晏嬰病危時，“遽起”，促駕良馬，令善御者騶子韓樞駕車，“行數百步，以騶為不疾，奪轡代之御。可數百步，以馬為不進，盡釋車而走”，刻畫了一個急不可耐者的形象。
4.求先秦寓言2則（越短越好）
1.
揠苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
這個故事告訴人們：任何事情都有自己的發展規律。我們辦任何事情都不能只憑主觀愿望，不顧客觀規律，否則，“欲速則不達”，甚至弄巧成拙。
2.
一傅眾咻
孟子謂戴不勝曰：“有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”
曰：“使齊人傅之。”
曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣，引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。”
這個故事告訴人們：客觀環境對人的影響是不可低估的，它往往是關系事情成敗的重要因素。
5.給我兩個先秦寓言故事
【刻舟求劍}
『文言』
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
『翻譯』
楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？
【濫竽充數}
『文言』
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王說之，廩食以數百人。宣王死，泯王立。好一一聽之，處士逃。
『翻譯』
齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生請求為齊宣王演奏，宣王很喜歡他，拿數百人的口糧來供養他。齊宣王死后，他的兒子繼位。他喜歡一個一個地聽獨奏，南郭先生只好逃走了。
6.先秦寓言
鄭 人 買 履
原文
鄭人有欲買履者（有者說是鄭人有且置履者），先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？ ”
曰：“寧信度，無自信也。”
譯文
有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經拿到鞋子，才發現自己忘了帶尺碼了，才說：“我忘記帶量好尺碼了。”返回家去取尺寸。等到他前往集市，集市已經散了，最終沒有買到鞋。 有人問他說：“你為什么不用自己的腳試鞋呢？”他說：“寧可相信量好的尺碼，而不相信自己的腳。”
狐 假 虎 威
【原文】
荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江乙對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之于昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。”
【譯文】
楚宣王問群臣，說：“聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣的嗎？”群臣無人回答，江乙回答說：“老虎捕捉各種野獸來吃。捉到一只狐貍，狐貍對老虎說：‘您不敢吃我，上天派我做群獸的領袖，如果您吃掉我，就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的后面，看看群獸見了我，有哪一個敢不逃跑的呢？’老虎信以為真，就和狐貍同行，群獸見了它們，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐貍。現在大王的國土方圓5000里，大軍百萬，卻由昭奚恤獨攬大權。所以，北方諸侯害怕昭奚恤，其實是害怕大王的軍隊，這就像群獸害怕老虎一樣啊。”
從上面這個故事，我們可以知道，凡是借著權威的勢力欺壓別人，或借著職務上的權力作威作福的，都可以用“狐假虎威”來形容。
7.寓言故事簡短20到50字
1、【寡婦與母雞】 主人養的母雞每天下一個蛋，主人為了讓雞多下蛋就使勁喂食，結果雞吃胖了，卻一個蛋也下不了。
寓意：有些人因為貪婪想得到更多的利益，結果連現有的都失掉了。2、【屋頂的小山羊與狼 】小山羊站在屋頂上嘲笑路過的狼，狼說：“我仰視的不是你，而是你所處的地勢。”
寓意：地利與天機常常給人勇氣去與強者抗爭。3、【狐貍和葡萄 】饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著的葡萄饞的要死卻夠不著，于是他邊走邊自己安慰自己說：“這葡萄沒有熟，肯定是酸的。”
寓意：有些人能力小，做不成事，就借口說時機未成熟。4、【珍珠與垃圾】珍珠掉落垃圾堆，仍然覺得自己寶貴。
垃圾嘲笑道：“你別高傲了！在我們大家在一起都是垃圾、都是廢物。”寓意：寶貝放錯了地方會成為廢物，人才放錯了地方會誤為垃圾！5、【 風與太陽】風和太陽比能量看誰能讓行人脫衣：北風越是猛烈地刮，行人越是緊緊裹住自己的衣服；太陽放射出自己的光芒，行人覺得溫暖，脫下了衣服。
寓意：勸說往往比強迫更為有效。