華閱文章網1.演講稿的格式 簡略版
怎樣寫好演講稿
一、了解對象，有的放矢 演講稿是講給人聽的，因此，寫演講稿首先要了解聽眾對象：了解他們的思想狀況、文 化程度、職業狀況如何；了解他們所關心和迫切需要解決的問題是什么，等等。否則，不看 對象，演講稿寫得再花功夫，說得再天花亂墜，聽眾也會感到索然無味，無動于衷，也就達 不到宣傳、鼓動、教育和欣賞的目的。
二、觀點鮮明，感情真摯 演講稿觀點鮮明，顯示著演講者對一種理性認識的肯定，顯示著演講者對客觀事物見解 的透辟程度，能給人以可信性和可*感。演講稿觀點不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講 的作用。 演講稿還要有真摯的感情，才能打動人、感染人，有鼓動性。因此，它要求在表達上注 意感情色彩，把說理和抒情結合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動；既有所怒，又有 所喜；既有所憎，又有所愛。當然這種深厚動人的感情不應是“擠”出來的，而要發自肺腑， 就像泉水噴涌而出。
三、行文變化，富有波瀾 構成演講稿波瀾的要素很多，有內容，有安排，也有聽眾的心理特征和認識事物的規律。
如果能掌握聽眾的心理特征和認識事物的規律，恰當地選擇材料，安排材料，也能使演講在 聽眾心里激起波瀾。換句話說，演講稿要寫得有波瀾，主要不是*聲調的高低，而是內容的有起有伏，有張有弛，有強調，有反復，有比較，有照應。
四、語言流暢，深刻風趣 要把演講者在頭腦里構思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須借 助語言這個交流思想的工具。因此，語言運用得好還是差，對寫作演講稿影響極大。要提高 演講稿的質量，不能不在語言的運用上下一番功夫。 寫作演講稿在語言運用上應注意以下五個問題：
（一）要口語化。“上口”、“入耳”這是對演講語言的基本要求，也就是說演講的語言 要口語化。 演講，說出來的是一連串聲音，聽眾聽到的也是一連串聲音。聽眾能否聽懂，要看演講 者能否說得好，更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不“上口”，那么演講的內容再好， 也不能使聽眾“入耳”，完全聽懂。如在一次公安部門的演講會上，一個公安戰士講到他在 執行公務中被歹徒打瞎了一只眼睛，歹徒彈冠相慶說這下子他成了“獨眼龍”，可是這位戰 士傷愈之后又重返第一線工作了。講到這里，他拍了一下講臺，大聲說：“我‘獨眼龍’又 回來了！”會場里的聽眾立即報以熱烈的掌聲。 演講稿的“口語”，不是日常的口頭語言的復制，而是經過加工提煉的口頭語言，要邏 輯嚴密，語句通順。由于演講稿的語言是作者寫出來的，受書面語言的束縛較大，因此，就 要沖破這種束縛，使演講稿的語言口語化。為了做到這一點，寫作演講稿時，應把長句改成 短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽不明白的文言詞語、成語改換或刪 去。演講稿寫完后，要念一念，聽一聽，看看是不是“上口”、“入耳”，如果不那么“上口”、“入耳”，就需要進一步修改。
（二）要通俗易懂。演講要讓聽眾聽懂。如果使用的語言講出來誰也聽不懂，那么這篇 演講稿就失去了聽眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價值。為此，演講稿的語言要力 求做到通俗易懂。列寧說過：“應當善于用簡單明了、群眾易懂的語言講話，應當堅決拋棄 晦澀難懂的術語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口 號、決定和結論”。
（三）要生動感人。好的演講稿，語言一定要生動。如果只是思想內容好，而語言干巴 巴，那就算不上是一篇好的演講稿。寫好演講稿，只有語言的明白、通俗還不夠，還要力求語言生動感人。
（四）要準確樸素。準確，是指演講稿使用的語言能夠確切地表現講述的對象——事物 和道理，揭示它們的本質及其相互關系。作者要做到這一點，首先，要對表達的對象熟悉了 解，認識必須對頭；其次，要做到概念明確，判斷恰當，用詞貼切，句子組織結構合理。樸 素，是指用普普通通的語言，明晰、通暢地表達演講的思想內容，而不刻意在形式上追求詞 藻的華麗。如果過分地追求文辭的華美，就會弄巧成拙，失去樸素美的感染力。
（五）要控制篇幅。演講稿不宜過長，要適當控制時間。
2.以樸素為話題的議論文
對于一切具有裝飾性的事物，我生來就懷著一顆厭棄之心。喜愛樸素，乃人之天性。你我皆知，每一個純真的孩子都是喜愛自然和本真，厭惡人為與裝飾的。人之初，性本純，然而隨著年歲漸增，曾經純真的孩子們漸漸地遠離了本真，學會了人為的修飾。追求樸素是孩子的天性，他們后來的注重裝飾的心理都是被功利浮躁污濁的社會和成年人熏陶出來的。
我雖然住在市郊，但我常常是不得不進入市區，因為學業的緣故。故此，我將城市的浮華一覽無余。城市是華而不實的：有不少樓房、門面招牌、街道，都是經過精心設計的，因此很浮華，很造作，不樸素。具體地說就是：城市里有不少臨街的大玻璃墻（或落地窗）、經過精心設計的門面招牌（這些招牌通常是用較為高檔的材料制成的，并且招牌上的文字通常是立體的）、用高檔的或具有現代氣息的地磚鋪成的人行道（或廣場的地面、平臺的臺面）、裝修精致的餐廳和小店，等等。這些無一不顯示出城市的造作與浮華。
城市是華而不實的，城市人亦如此。化妝品、時裝和首飾，在城市人之中常常有很大的市場。目前，商品房在城市人之中也是一種熱門之物。現在有不少的商品樓盤，屬于高檔社區，有著設計考究的房屋外觀和社區景觀。我的一個熟人就住在某高檔社區內，那里有用黑色大理石建造成的景觀水池，水池邊是光亮的不銹鋼欄桿，樓房內有電梯，每一層樓的電梯間里的墻壁和地面都是用光亮的淡黃色大瓷磚鋪成的，樓房的每個單元的大門都是玻璃門……這一切都顯得那么的華而不實，令我生厭。城市人的另一大喜好是裝修居室，這也充分體現出他們以裝飾為美的心態。目前，“以裝飾為美”這種審美價值觀幾乎已經滲透到了社會的每一個角落，室內設計、服裝設計、廣告設計、建筑設計等行業的熱門，也充分地印證了這一點。時人對于裝飾的注重，使得“樸素”現已幾乎成為了稀有之物。我不喜歡逛商場，因為在現在的商場里幾乎已經找不到一件真正樸素的衣服了。時下的商場里，有那種很張揚、很前衛、很花哨的服裝，即我們常說的“奇裝異服”；還有一些服裝，雖然并非奇裝異服，但其精致的設計和洋氣的款式，使得它們仍顯得華而不實和造作；除此之外，現在的商場里亦有不少“簡約”風格的服裝，但我深知，這種“簡約”并不是真正的樸素，因為這些款式簡約的服裝和其它的所有時裝一樣，散發著世俗而浮躁的現代氣息和都市氣息。而真正的樸素，是與這些氣息完全不相容的。
關于人類的“以裝飾為美”的心理的形成原因，至今尚無定論，仍有待相關專家學者的進一步研究。但我們須知：但凡是裝飾，都是人為的，人為即“偽”也。“偽”這個字，意味著造作，意味著遠離本真。不要說什么“適度地講究裝飾”，因為裝飾無論怎樣使用，無論是多是少，它的“偽”的本質是不會改變的，并且“偽”的事物帶給人的美感永遠只可能是“偽美”，而不可能是真美。只有樸素才是合乎自然和本真的，才是真正的美。去偽才可存真，只有遠離了裝飾、回歸了樸素，才算得上是回歸了真實，回歸了天性。
3.求文章,求一篇演講稿,樸實一點的,最好可以讀20分鐘以上,內容有
敬的老師，親愛的同學們：大家好！今天我演講的題目是“祖國在我心中”。
祖國兩個字是我在一年級課本上學到的，是我在兒歌“我們的祖國是花園”中聽到的，祖國是我在劉翔，在奧運賽場上身披國旗，慶祝勝利的笑容中看到的……祖國有多美，我說不清楚。但我知道桂林的山水是甲天下的，知道我國的長城是世界最雄偉的。
祖國的歷史有多悠久，我寫不清楚。
但我知道宋朝就有了印刷術：明朝就有了最先進的造船技術；日本的茶道是從唐朝傳過去的；我們的祖先成吉思汗，曾率軍打到歐洲，世界都向我們稱臣……祖國經歷了多少磨難，我不忍心說出口。但我永遠不會忘記被八國聯軍燒毀的圓明園給我們烙下的恥辱，也不會忘記日本侵略者鐵蹄下祖國曾發出痛苦的呻吟。
今天當原子彈發射成功，當神州5號載人成功往返太空的時候，當香港和澳門回到祖國懷抱的時候，當青藏鐵路猶如一條天路給西-藏人民帶去富足和安康的時候，世界聽到了我們的聲音。
祖國在我心中，祖國在你心中，祖國在我們中華兒女的心中。同學們，讓我們一起努力學習吧，用我們優異的成績回報偉大的祖國母親！我的演講結束了，謝謝大家！同學們，大家好！在此丹桂飄香的時節，我們即將迎來國慶60周年。
我們不會忘記58年前，天-安-門城樓上**那句“新中國成立了”的莊嚴宣告。讓我們回首望去，在刻滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性；在布滿烽火的長城之上，讀祖國的青春豪邁；在綴滿詩歌與科學的大地之上，讀祖國壯年的成熟……為什么人們總把祖國比做母親？有人說：“祖國用江河的乳汁喂養了我們。”
有人說：“祖國用寬廣的胸懷抱大了我們。”對，所以人們用“母親”這個詞來表達我們對祖國的感情。
當祖國貧窮的時候，人們挨餓受凍；當祖國弱小的時候，人們受夠凌-辱；當祖國強大的時候，人們就昂首挺胸。歷史就說明了這一點。
當侵略者侵入祖國時，上海公園豎起了“華人與狗不得入內”的牌子；當帝國主義打開了祖國的大門，無數人民群眾就慘死刀下'而當新中國的旗幟升起時，中華兒女站了起來；當祖國女排登上世界冠軍的寶座的時候，海外僑胞也揚眉吐氣。因為祖國與人民是永遠在一起的。
魯迅先生說過：“唯有民魂是值得珍貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。”魯迅先生所指的民魂是什么？是我們“國家興亡，匹夫有責”的責任感。
請同學們記住，不管祖國還要經歷多少磨難，我們永遠都要陪伴在祖國母親的身邊。我們的祖國是一個除舊迎新的祖國，是一個沸騰上升的祖國，這是一個如日中天的祖國。
我的話語多得可組成一片星河，但是說得最多最動情的一句，便是——騰飛吧祖國。我們都將立志，為你的繁榮昌盛，做兒女最大的貢獻！謝謝大家。
演講稿又叫演說詞，它是在大會上或其他公開場合發表個人的觀點、見解和主張的文稿。演講稿的好壞直接決 定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應用文體，經常使用各種修辭手法和藝術手法，具有較強的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準備好演講稿，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理，對材料的精心組織，使演講內容更加深刻和富有條理。
其二，可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強演講者的自信心。 演講稿特點 主要區別 演講和表演、作文有很大的區別。
首先，演講是演講者就人們普遍關注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語言面對一定場合的聽眾，直接發表意 見的一種社會活動。 其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現場與聽眾雙向交流信息。
嚴格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應和與交流。所以，為演講準備的稿子就具有以下三個特點： 主要特點 第一、針對性。
演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現實的針對性。
所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應有的社會效果；其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團集會、專業性會議、服務性俱樂部、學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據不同場合和不同對象，為聽眾設計不同的演講內容。 第二、可講性。
演講的本質在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。
如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講；對聽講者來說應好聽。
因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口。
4.演講稿《艱苦樸素是傳統,勤儉節約是美德》
同學們，老師們： 大家好。
今天我演講的題目“勤儉是美德節約是責任“。勤儉節約是我們中華民族的美德，是五千年文明古國的優良傳統。
從厲行節約的晏嬰到“一錢大守”劉寵，從一代名相魏征到民-主革命家孫中山，都為我們留下一份份憂苦萬民、勤勞天下的珍貴遺產。老一輩無產階級革命家鞠躬盡瘁、艱苦樸素的光輝事跡，更是彪炳千秋。
中華民族正是具有這種精神，才能生生不熄、不斷繁衍、興旺發達。勤儉節約還是我們國家的建國方針，正是這一方針，才使我們年輕的共和國醫治了幾十年戰爭的創傷，甩掉一窮二白的帽子，屹立于世界民族之林。
但是近幾年來，隨著經濟的發展，人們生活水平的提高，有些人出現一種比闊斗富的不良現象，把勤儉的美德當作“過時”的觀念加以否定，以致出現以鋪張浪費為榮，艱苦樸素為恥的歪理。浪費的現象普遍存在，在我們的學校里也屢見不鮮，例如：水龍頭中的長流水，教室、公室中人去燈不熄，教室外的垃圾桶里還可以用的書本、文具、還沒有吃或者沒有吃完的水果、點心、牛奶，扔掉的一次性的碗筷、塑料袋等等。
勤儉節約真是一種過時的觀念而應該丟棄嗎？答案是否定的。 我們知道，改革開放后，國家的經濟在不斷提高，但是，我國尚未達到中等發達國家的水平，還有相當一部分地區是比較貧窮落后的。
在城市里，還有許多下崗工人靠社會救濟金生活，在農村，還有許多孩子因交不起學費而失學。在西部山區，還有許多人為解決溫飽問題而奔波。
我們國家還沒有富裕到可以比闊斗富的時候，勤儉節約的美德不能丟。作為新時代的我們更應該時刻牢記勤儉是美德，節約是責任這句話。
勤儉是建立在“勤”與“儉”的結合上。只有勤奮才能創造勞動成果，只有節約才能珍惜勞動成果，而兩者的實現貴在行動。
為此我校少先隊、團委和學生會將本周定為我校的節約環保周，希望同學們身體力行，勤儉節約。同時我們學生會在此向全校師生發出《節約行為公約》 培養節約好風尚人人行動是保障夏季空調26度節電效果很顯著 燈泡換成節能燈用電能省近八成隨手關燈莫忘記小處節電有效益 少乘電梯爬樓梯既省電力又健體家用電器仔細挑節電省錢都重要 家電不用要斷電省電一成看得見多乘公交和步行既省能源又便捷 購車要買小排量節油實惠還時尚注意關好水龍頭寶貴淡水不滴漏 洗菜洗臉多用盆一水多用是竅門紙張應該兩面用物盡其用見行動 物品少用一次性節省資源利環境就餐剩余應打包珍惜糧食顯實效 垃圾分類不亂扔便于利用好再生過度包裝要反對綠色消費益社會 勤儉節約記心頭行為公約共遵守 同學們，讓我們養成勤儉的美德吧，我們就會擁有終生享用不盡的寶貴財富。
同學們，讓我們盡到節約這份責任，牢記這份責任吧！為了自己、為了學校、為了社會、更為了國家，讓節約永遠的伴隨在我們的左右吧。
5.有關簡樸or樸實 的演講稿 中學生廣播用的 800—1000字 不要什么方法
“大方無隅，其狀態千差百異，這些都無形中盡顯一個人的素養。簡樸生活處處充滿了對人的尊重，這就是簡樸；吃喝穿戴追求品牌的多半是年輕的“月光族”們，“發展才是硬道理”！！，溫總理一件羽絨服穿了十年曾經震撼許多人心。不少至理名言恰恰也出自簡樸的語言和文筆，例如；其實，簡樸難，奢華難，從奢華到簡樸是難上難，實用就行。能重復使用的物品，尊重別人的空間權；衣著也是簡單大方。這是一種幡然醒悟的理念，簡樸是一種平衡與和諧。首先。奢華的人貪得無厭，簡樸的人生絕少多余的消費，生活的情趣；蓋茨的早餐也是牛奶和面包，而不是山珍海味。他們擁有的巨額財富不可能全部用作個人消費，大器晚成；大音希聲，一種修煉，一種境界，傳為歷代佳話。鄭板橋說過：聰明難，糊涂難，從聰明到糊涂更難。很多人都在追求幸福，很少過度妝飾，卻能呈現回味無窮的簡約美。說的是一種成熟，的確是要有一定的修煉才能達到的精神境界。
簡樸，并非淺薄之人能夠做的到的，多余的東西最終都是社會的。也可以說，能用就行，夠用就行，大家還記得，也不是威震四海的權勢和個人擁有財富的多少，幸福只是一個人內心的一種感覺，也體現出了人類與自然界關系的自求平衡以及對人類社會貧富懸殊的一種自然調節，從而使之達到新的和諧，還少了頤指氣使他人。有條件過上豪華生活的人。所以說簡樸生活是一種境界，我們完全可以把它作為崇高的人生目標來追求，是與自然界的和諧：人們常常感嘆，一種對人生的深切的感悟，人們簡樸的生活在本質上。其次，是與社會的和諧：不少西方的億萬富翁從生活和工作的交往中很難看出來，而是通過納稅特別是去世之后的遺產稅轉變成了政府的財政收入，從而造福社會大眾，人生一日吃三頓飯、一晚睡一張床，一生的消耗是有限的；自己的事情盡可能動手，不假手他人，除了省錢與增加許多生活情趣外，因人因時因地而變化。把簡樸生活真正看做幸福，大象無形”，適合您當前水平演講。簡樸之人待人謙和，因為不張揚，講話聲音就收斂，不會扯著嗓門說話，體恤環境資源有限，不做無謂的消耗。他們深知，盡顯個人的修養和品質。
從遠處看、派頭十足的則多半是一些低級官僚，然而什么是幸福呢？幸福從來就不是華麗光鮮的外表，有的舉動甚至比普通百姓還“寒酸”。比爾?。“錢財為身外之物”。
從深處看，簡樸是一種修煉和境界。中國古代的哲人和文人往往有安貧樂道的思想，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫與閑逸簡樸 演講稿【By Kaiser3344】
簡樸的美是任何人工的美所無法比的。它是一種自然而然，仍時時把簡樸當做生活習慣就是一種崇高和美德。現實生活中擺闊氣、喜張揚的多半是剛剛擺脫貧困的人；頤指氣使，過量的消耗不僅是對自然界和子孫的掠奪，也是對自己健康的摧殘：“打土豪，分田地”，若您覺得滿意，望多多支持哈，發自內心的醇美，死不帶去”，就盡量不消耗一次性產品，它不知不覺就選中了你。
從近處看：人們發現****出訪日本穿的是一雙修補過的皮鞋，一種崇高的美德和境界，也是人生一道最為亮麗的風景。
【樓主】完全按照您的要求來的，簡樸是一種謙恭和美德。簡樸生活不等同于貧困的生活，簡樸生活的主體者以簡樸為榮，他們在簡樸生活中獲得了精神上的升華，而貧困生活的主體卻為貧困所累，就像上帝賜予的一樣，就像一句口號所說的“我們只有一個地球”，疲倦和無奈，一種不斷深化的認識，“生不帶來
6.急求關于藝術設計專業的短小勵志演講稿 幫幫忙
老鷹是世界上壽命最長的鳥類。它一生的年齡可達七十歲。
但要活那么長的壽命，它在四十歲時，必須做出困難卻重要的決定！
當老鷹活到四十歲時，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物。
它的啄變得又長又彎，幾乎碰到胸膛。
它的翅膀變得十分沉重，因為它的羽毛長得又濃又厚。使得飛翔十分吃力！
它只有兩種選擇：
1.等死，
2.歷經一個十分痛苦的蛻變過程；一百五十天漫長的魔練。
它必須很努力地飛到山頂。 在懸崖上筑巢。
停留在那里。不得飛翔。
老鷹首先用它的喙擊打巖石，直到喙完全脫落。
然后靜靜地等候新的喙長出來。
然后，它要再用新長出的喙，把指甲一根一根的拔出來。
當新的指甲長出來后，它們便再把羽毛一根一根的拔掉。
五個月以后，新的羽毛長出來了。
老鷹開始飛翔。重新再過神鷹一般的三十年歲月！
在我們的生命中，有時候我們也必須做出困難的決定。
開始一個更新的過程。
我們必須把舊的習慣，舊的束縛拋棄，
使得我們可以重新飛翔。
只要我們愿意放下舊的包袱，愿意學習新的事物，
我們才有機會能發揮我們的潛能，開創另一個嶄新的未來。
我要蛻變！
人的生命，如奔騰的激流，如傲雪的臘梅.
她渴望春天和光明，抗衡風雪和苦難.其中，很多生命在抗衡中顯示出堅韌和高貴，
因為它們是自然生命和社會生命的復雜的綜合，既同大地緊緊相連，受到自然的厚賜，又是以心靈為主體的.
我們抗衡的過程就是逐漸蛻變的過程吧.
"人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起美麗的波浪"，只有經歷蛻變，才能展現更優秀的自己。
蛻變是人生前進的一個過程.
雖然很多時間我們往往都習慣生活于一個固定的模式，但是，我們的生活并不允許如此.
在漫長的人生歲月中，我們需要蛻變.
蛻變是改進自己不足的一個契機.當我們意思到自己的錯誤之后，
我們是會選擇逃避，聽之任之，還是勇敢的學著去改變自己？
如果，你不想就此墮落，那么就蛻變吧，給自己一次新的生命！
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