華閱文章網1.愛蓮說翻譯簡短
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（對于）菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數當然就很多了！
2.愛蓮說的簡單翻譯 一定要簡單 急~~~
1、譯文
水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。
我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當然有很多人了。
2、原文
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
擴展資料：
一、寫作背景
據清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《贛州府志》記有愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺跡。”又有愛蓮亭條目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀左······”
這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。
二、作者簡介
周敦頤（1017-1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，少時喜愛讀書，志趣高遠，博學力行，后研究《易經》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創辦了濂溪書院，開始設堂講學。
周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過后來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。
參考資料來源：搜狗百科-愛蓮說
3.愛蓮說簡單翻譯
水里、陸上各種花草樹木，值得喜愛的很多。晉朝陶淵明只喜愛菊花；自從唐朝以來2113，世上的人大多很喜愛牡丹；5261我則唯獨喜愛蓮：蓮從污泥里長出來卻不被沾染，在清水里洗滌過但是并不顯得妖4102媚，荷梗中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節， 香氣傳送到遠處，更加使人覺得清幽，筆直地潔凈地立在那里，可以在遠處觀賞，卻不能貼1653近去玩弄啊。
我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的（花）；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜專愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人該是很多屬了。
4.陋室銘,愛蓮說譯文簡短點的
·譯文
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。
給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，
的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的
瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，
的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？
·譯文
水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
我認為，菊是花中的
牡丹是花中的富貴粻處綱肺蕺鍍告僧梗吉者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的
呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了！
希望能幫助到您，贊一下吧
5.愛蓮說怎么翻譯
不論是水生的， 還是陸生的植物， 都有不少喜歡它們的人. 晉代陶淵明特別喜歡菊； 自李唐開始， 世人很喜歡牡丹； 而我卻特別喜歡蓮花「出淤泥而不染蓮花雖由蓮池長出， 但仍然清雅； 它看起來是一棵正正直直、沒有分支的植物； 它的花香， 很遠都 可以聞到， 但它的花香又很清香. 這樣好的植物要愛惜它， 只可遠觀， 而不可以隨便擇下它玩弄. 我說， 菊花象征隱士， 牡丹象征富貴， 蓮花象征君子. 啊！ 喜歡菊的人， 自陶淵明死后已經很少再有聽過了； 而同我一樣喜歡蓮的人， 究竟又有幾個？ 但是喜歡牡丹的人， 似乎就有很多了。
6.陋室銘,愛蓮說譯文簡短點的
·譯文山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。
這間簡陋的房復子，好就好在主人有美好的德行。給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。
說說笑笑的是學問淵博者，的沒有制粗鄙的人。可以彈奏素樸的，瀏覽珍貴的佛經。
沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，的玄亭。
孔子說：有什么簡陋的呢？·譯文水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。
自唐朝以來，世2113人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥5261的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩4102弄啊。
我認為，菊是花中的，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。
對于蓮的愛好，像我一樣的呢？1653對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了！希望能幫助到您，贊一下吧。
7.愛蓮說翻譯
水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了！
周敦頤，字茂淑。他生前官位不高，學術地位也不顯赫。他任南安（今大余）司理參軍時，通判程太中將兩個兒子程顥、程頤送到他身邊就學，后來二程成名，他們的老師周敦頤的學識才被人們所認識。到了南宋，經朱熹的推崇，周的學術地位更高，被人稱為程朱理學的開山祖。中國哲學史上的宋代“濂（湖南周敦頤）、洛（洛陽張載）、關（關中程顥、程頤）、閩（福建朱熹）四大學派”，就是以周敦頤為首。
他從小喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都說他志趣高遠，博學力行，有古人之風。
由于大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而后精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。
十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，他是當時宏仁宗朝中的龍圖閣大學士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。
在周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監主薄的職位。
周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，后來終于寫出了他的重要著作《太極回·易說》。它提出了一個宇宙生成論的體系。
中國哲學思想史上，宋明理學占有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學為主干，還多方吸收了道家、儒家的思想精華，逐漸成為中國封建社會中占統治地位的哲學思想。
周敦頤就是北宋理學的創始人。《宋元公案》中對于周敦頤的地位有這樣的論述：孔孟而后，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，圣學大昌。
這里所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的謚號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，彈琴吟詩。
他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的，當然是程頤、程灝兩兄弟。
程頤在后來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學習和探索儒家的如何為圣王的道。
周敦頤死后，隨著程頤、程瀕對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他其功蓋在孔孟之間矣。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。
介紹簡版：：
周敦頤（1017-1073）是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來都成了南宋一代著名的理學家。
公元1072年，周敦頤來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號“濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口
8.愛蓮說翻譯
[編輯本段]原文 愛蓮說⑴ （北宋）周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃【2】。
晉陶淵明獨愛菊【3】。自李唐來，世人盛愛牡丹【4】。
予獨愛蓮之出淤泥【5】而不染【6】，濯清漣而不妖【7】，中通【8】外直【9】，不蔓不枝【10】，香遠益清【11】，亭亭凈植【12】，可遠觀而不可褻玩【13】焉。 予謂菊，花之隱逸【14】者也；牡丹，花之富貴者也【15】；蓮，花之君子【16】者也。
噫【17】！菊之愛【18】，陶后鮮有聞【19】。蓮之愛，同予者何人【20】？牡丹之愛，宜乎【21】眾【22】矣！【23】[編輯本段]注釋 周敦頤像 【1】愛蓮說：選自《周元公集》、《周濂溪集》。
周敦頤著有《太極圖說》《通書》等“說”。說：是古代的一種文體，也稱雜說.這種文體一般講可以說明事理，也可以發表議論或記敘事物都是為了闡明一個道理.給人某種啟示或給自己明志 “說”是古代的一種文體，它可以直接說明事物，闡述事理，也可以通過敘事，寫人，詠物，議論說道理；也可以發表作者的感想。
【2】蕃（fán）：多。 【3】晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。
陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，東晉潯陽柴桑（現在江西省九江縣）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。
他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。 【4】自李唐來，世人盛愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。
李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。
世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數萬（指錢）者。”
盛：特別，十分。 【5】淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
【6】染：沾染（污穢）。 【7】濯（zhuó）清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。
濯：洗滌。清漣：水清而有微波，這里指清水。
漣：微波。妖：美麗而不莊重。
【8】通：貫通。 【9】直：挺直。
【10】不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長枝節。蔓：生枝蔓。
枝：長枝節。 【11】香遠益清：香氣越遠越清。
益：更，更加。 【12】亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。
亭亭：聳立的樣子。植：立。
【13】褻（xiè）玩：玩弄。褻：親近而不莊重。
焉：句末語氣詞。 【14】隱逸：隱居的人，隱士。
封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，便隱居避世。者：~~的花。
【15】牡丹：花之富貴者也：牡丹是花中富貴的（花）。因為牡丹看起來十分濃艷，所以這樣說。
【16】君子：指道德高尚的人。 【17】噫（yī）：嘆詞，相當于現代漢語的“唉”。
【18】菊之愛：對菊花的喜愛。 【19】鮮（xiǎn）有聞：很少聽到。
鮮：少。 【20】同予者何人：像我一樣的還有多少人呢？ 【21】宜乎：宜：應當，這里和“乎”連用，有“當然”的意思。
【22】眾：多。 【23】矣：語氣詞。
[編輯本段]譯文 水面上和陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花；從唐朝以來，世人很喜愛牡丹；我唯獨喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不受污染，在清水里洗滌過卻不顯得妖媚，它的莖內空外直，不牽牽連連，不枝枝節節， 香氣遠播，更顯得清香，潔凈地挺立在那里，可以在遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄呢。
我認為菊是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。
對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人當然是很多了。 句句翻譯 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
水面上和陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。 晉陶淵明獨愛菊。
晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。 自李唐來，世人甚愛牡丹。
從唐朝以來，世人也很喜愛牡丹。 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻（xīe）玩焉。
我唯獨喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不受污染，在清水里洗滌過卻不顯得妖媚，它的莖內空外直，不牽牽連連， 不枝枝節節， 香氣遠播，更顯得清香，潔凈地挺立在那里，可以在遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄呢。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
我認為菊是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。 噫！ 唉！ 菊之愛，陶后鮮有聞。
對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。 蓮之愛，同予者何人？ 對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？ 牡丹之愛，宜乎眾矣！ 對于牡丹的喜愛，人當然是很多了。
[編輯本段]題目解說 “說”，古代的一種文體，通常借某一事物說明道理，可記事，可議論，相當與現代的雜文。 賞析“說”，是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。
周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。 蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
從內容。
9.愛蓮說 翻譯
水中、陸地上的各種花草樹木，受人喜愛者特別的繁多。晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊花。自從唐代以來，世上的人們都很喜愛牡丹。我惟獨喜愛蓮花，它從淤泥中成長出來，卻不受污染，經過清水的洗滌卻并不顯得妖艷。蓮花的葉柄中間是空的，外面是直的，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣傳播得越遠就越顯得幽香；筆直地挺立在那里，只可以在遠處看，而不可以在近處玩弄。 我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴人；蓮花，是花中君子。啊！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少有聽聞了；對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然很多了。
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