華閱文章網1.敕勒歌的簡單釋義只要幾句話
敕勒歌北朝民歌敕 勒 川 ， 陰 山 下.天 似 穹 廬 ， 籠 蓋 四 野.天 蒼 蒼 ， 野 茫 茫 ，風 吹 草 低 見 牛 羊 。
作者背景相傳這是北齊人斛律金所唱的敕勒民歌。這首歌原為卑語，后被翻譯成漢語。
敕勒是南北朝時期北方的一個少數民族。居住在今山西北部和內蒙古南部一帶。
注詞釋義川：指平原。
敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。陰山：陰山山脈，起于河套西北。
橫貫于內蒙古自治區中部偏西一帶。穹廬：游牧民族所住的圓頂帳篷。
即今蒙古包。野：為了押韻，此處也可以按古音讀作yǎ。
見：同“現”， 這里不讀jiàn。
古詩今譯遼闊的敕勒川在陰山腳下。天空像一座巨大的帳篷，籠蓋了整個原野。
蒼天遼遠空曠，草原一望無際，微風吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。這是一首北齊所唱的民唱，它唱出了草原的遼闊和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壯美景色。
前兩句，寫敕勒川的位置。把天比作穹廬，非常貼切，同時又讓我們想起游牧民族的圓頂帳篷和他們的生活；后兩句，用“天蒼蒼”和“野茫茫”形容草原上的所見，給人以無限遼闊的感受。
而“風吹草低”一句，寫出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壯，又把整個畫面變成了一幅天人和諧的人文圖景，生動異常。語言簡練質樸，音調雄壯，風格明朗豪放，雄渾天成，是描寫草原風光的千古絕唱。
2.敕勒歌的簡單釋義只要幾句話
敕勒歌
北朝民歌
敕 勒 川 ， 陰 山 下.
天 似 穹 廬 ， 籠 蓋 四 野.
天 蒼 蒼 ， 野 茫 茫 ，
風 吹 草 低 見 牛 羊 。
作者背景
相傳這是北齊人斛律金所唱的敕勒民歌。這首歌原為卑語，后被翻譯成漢語。敕勒是南北朝時期北方的一個少數民族。居住在今山西北部和內蒙古南部一帶。
注詞釋義
川：指平原。敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。
陰山：陰山山脈，起于河套西北。橫貫于內蒙古自治區中部偏西一帶。
穹廬：游牧民族所住的圓頂帳篷。即今蒙古包。
野：為了押韻，此處也可以按古音讀作yǎ。
見：同“現”， 這里不讀jiàn。
古詩今譯
遼闊的敕勒川在陰山腳下。天空像一座巨大的帳篷，籠蓋了整個原野。蒼天遼遠空曠，草原一望無際，微風吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。
這是一首北齊所唱的民唱，它唱出了草原的遼闊和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壯美景色。前兩句，寫敕勒川的位置。把天比作穹廬，非常貼切，同時又讓我們想起游牧民族的圓頂帳篷和他們的生活；后兩句，用“天蒼蒼”和“野茫茫”形容草原上的所見，給人以無限遼闊的感受。而“風吹草低”一句，寫出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壯，又把整個畫面變成了一幅天人和諧的人文圖景，生動異常。語言簡練質樸，音調雄壯，風格明朗豪放，雄渾天成，是描寫草原風光的千古絕唱。
3.江南和敕勒歌詩意求簡單點的
《憶江南》 作者：白居易 江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？ 江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？ 江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？ 解釋 ①憶江南――既是標題，也是詞牌名。 ②舊曾諳――從前很熟悉。 ③江花――江邊的花。 ④藍――藍草，葉子青綠，可制染料。 白居易曾在江南杭州和蘇州做官，很受當地群眾的愛戴。這首詞是他回憶江南景物的作品，藝術上很有特色。先說選材。這首詞就是寫春天日出時的江南風光。江南風光之美，在于她的秀麗明艷，而最美麗的是那碧綠的江水，最明艷的是那鮮紅的江花。可以說，寫江南的“日出江花”和“春來江水”，正是寫最美的地方，最美的時刻，最美的景色。
詩意：江南的風景多么美好，如畫的風景久已熟悉。晨光照映的岸邊紅花，比熊熊烈火還要紅。春風吹拂的滿江綠水，就像青青的藍草一樣綠。怎能叫人不懷戀江南呢？
敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊。 [注釋] 1.敕勒：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。 2.陰山：在今內蒙古自治區北部。 3.穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。 4.蒼蒼：青色。 5.見讀xiàn，同“現” 6.野讀yǎ。 [簡析] 這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。 開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。“風吹草低見牛羊”，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
詩意：大漠草原中，陰山腳下。環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。 風吹草低，就看見牛羊。
4.敕勒川這：首詩的意思是什么
“敕勒歌”這首詩所寫的意思是：遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。
“敕勒歌”是南北朝的一位詩人所寫得，現在已經不詳了。《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌。
全文如下：
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
白話譯文：
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
擴展資料：
作品賞析：
這首婦孺皆知的詩歌大氣磅礴，粗獷雄放，剛勁有力，描繪了在一望無垠的大草原上，滿眼的青翠，無邊無際的天宇，如同氈帳一般籠蓋草原，微風吹拂，健碩的牛羊從豐茂的草叢中顯露出來，波瀾壯闊的場面充滿了蓬勃的生機。
這首詩的主人公游京城而興嘆，生當亂世，他不能不厭亂憂時，想到的不止是死和未死之時的及時行樂。其行樂很勉強，是苦中作樂、苦中求樂的無奈，甚至還有幾分憤懣的情緒，對人生老病死如恍然一夢的消極感受，對時光流逝的不知不覺和無能為力。
與其說是行樂，不如說是借行樂以消憂。而憂的原因，也不僅是生命短促，還有天地之大、何處安身立命的慨嘆。這位失意之士借由他所看到的當時政治首都洛陽的一些現象，寫出了個人不平之感和不滿現實的心情。
關于郭茂倩的生平，我們知道得甚少。《四庫全書總目提要》稱“《建炎以來系年要錄》載茂倩為侍讀學士郭裒之孫，源中之子，其仕履未詳。” 他是渾州須城（今山東東平）人，《樂府詩集》上署為太原郭茂倩，是以通例指郡望而言。其它生平事跡均不詳。可以說是《樂府詩集》這一書使得他的聲名千古不朽。
韋孝寬隨機應變，誓死抵抗。高歡一時無計可施，在大帳內苦思冥想，手下一員干將自告奮勇，有良策獻上，高歡聽罷，大喜過望，不待天亮，派軍士到城南筑土山，想要以居高之勢，俯而攻之。韋孝寬得到軍報，上城察看，窺破高歡計謀，即派人在城樓上綁上木板加高，東魏忙碌半天，一無所得，悻悻而退。
隔一天，高歡又得一計，改變戰術，派士兵到玉壁城城北，挖掘地道。韋孝寬獲悉，領兵挖掘長溝，切斷東魏軍的地道，并派兵駐守。東魏軍自以為神不知鬼不覺，心中竊喜，不想，迎面碰上潛伏在深溝里的西魏軍，被殺得個個身首異處。韋孝寬還讓人在溝外堆積柴火。
這樣你來我往，僵持日久，東魏軍無法攻進城內，高歡焦躁不安，眼看糧草將盡，只得派人說降韋孝寬，可是韋刺史食君之祿，忠君之事，大義凜然，拒不受降。高歡此時心頭如壓著一塊巨石，攻之不下，棄之不甘，悶坐大營，愁眉不展。眾將士也是長吁短嘆，軍心不振，大營外的士兵們多是老弱病殘，潸然落淚。
《樂府詩集》對各類樂曲的起源、性質及演唱時所使用的樂器等都作了較詳的介紹和說明。書中這些說明徵引了許多業已散佚的著作，如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》、南齊王僧虔的《伎錄》、陳釋智匠的《古今樂錄》等書，使許多珍貴的史料得以保存。這對文學史和音樂史的研究都有極重要的價值。但其中有一些可能出于傳聞，未可信從。
參考資料來源：搜狗百科-敕勒川 （民歌）
5.敕勒歌譯文
敕勒歌 【年代】：南北朝 【作者】：北朝民歌 【作品】：敕勒歌 【內容】： 敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊。
[注釋] 1.敕勒：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。 2.陰山：在今內蒙古自治區北部。
3.穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。 4.蒼蒼：青色。
【翻譯】 敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當大風兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現出來。
[簡析] 這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。
這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。
“風吹草低見牛羊”，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳”（《山谷題跋》卷七）。
因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。 南北朝民歌具有顯著的差異，前者輕艷綺麗.委婉纏綿，一如江南少女，多情而溫柔；后者粗獷雄放，剛勁有力，恰似塞北健兒，勇悍率真，豪爽坦直。
若用西洋美學概念來表示，前者屬于“優美”的類型，后者則更具“崇高”的傾向。這種審美趣味上的差異，究竟是怎么造成的呢？我們不妨從《敕勒歌》來作些分析，這對理解《敕勒歌）本身也是有意義的。
敕勒是古代中國北部的少數民族部落，它的后裔融入了今天的維吾爾族.這首詩就是敕勒人當日所唱的牧歌。不過，北朝時敕勒族活動的地域不在今天的新疆，而是在內蒙古大草原上。
前四句是對他們的生活環境的詠唱。“敕勒川”，不知是今天的哪一條河流，而且即使在當時，也未必是一個固定的專名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地區的河川罷了。
陰山，又名大青山，坐落在內蒙古高原上，西起河套，東接內興安嶺，綿亙千里。敕勒人歌唱起他們所生活的土地時，就以這樣一座氣勢磅礴、雄偉無比的大山為背景。
就具體的地理位置而言，這樣說未免有些含糊，但作為詩的形象，一開始就呈現出強大的氣勢和力量。接下去，詩人又給我們描繪了一幅蒼茫遼闊的圖卷：在一望無垠的大草原上，滿眼青綠，無邊無際地延伸開去，只有那同樣遼闊的天宇，如同氈帳一般從四面低垂下來，罩住浩瀚的草原。
如此風光，使人心胸開張，情緒酣暢。 在江南，山嶺起伏，河流曲折，植被豐富多彩，景觀充滿細部的變化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成細膩的審美感受，關注于色彩與線條的微妙韻味。
而在北方，特別是在大草原上，自然景觀是單純的，色彩和線條也沒有多少變化。由于缺乏可供細細觀賞的東西，于是抬眼就望到天際，開口就是粗豪的調子。
這里面還有一種不易察覺的因素在起作用。草原上的人，是沒有土地私有觀念的。
他們逐水草而居，天地之間，凡可放牧的地方，都可以視為自己的家。即使，由于習慣，由于不同的種族分別占有了各自的疆域，他們的活動也有一定范圍，這范圍也決不像農業地區、尤其是江南地區人們日常活動的范圍那么狹小：一座村莊、幾所房屋、若干畝土地。
在視界里，牧民的“家”仍舊是無邊無際的。這種生活.培養了草原上人們自由豪放的性格，也培養了壯麗的美感。
他們不會像江南人那樣，歌唱小小荷塘里嬌艷的蓮花，村頭路旁婀娜的柳絲；在他們的感覺中，敕勒人共同擁有著望不到盡頭的大山，望不到盡頭的河流，望不到盡頭的草原，而天恰似“穹廬”（現在所說的蒙古包），籠蓋著他們共同的“家”，他們便謳歌這樣的“家”。 “天蒼蒼，野茫茫”，仍然以渾渾浩浩的筆調寫景，但這已經是為下一句作背景了。
“風吹草低見牛羊”是畫龍點睛的一筆，我們看到在蒼蒼茫茫的天地之間，風吹拂著豐茂的草原。時而在這里，時而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。
畫面開闊無比，而又充滿動感，彌漫著活力。詩沒有寫人，但讀者不會不意識到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。
他們是大地的主人，是自然的征服者。只有他們，才能給蒼茫大地帶來蓬勃生機，帶來美的意蘊。
在詩中，我們不但感受了大自然的壯闊，而更重要的，是感受了牧人們寬廣的胸懷和豪邁的性格。那是未被農業社會文明所馴服、所軟化的充滿原始活力的人性。
在文明發展的過程中，人不斷得到新的東西，也不斷失去原有的東西。因而，就像成年人經常回顧童年的歡樂，生活在發達的文。
6.敕勒歌的后兩句的意思是什么
藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
原文：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。翻譯：陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
賞析：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。
這兩句顯現出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“風吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。
擴展資料：創作背景公元四到六世紀，中國北方大部分地區處在鮮卑、匈奴等少數民族的統治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個政權，歷史上稱為“北朝”。 北朝民歌主要是北魏以后用漢語記錄的作品，這些歌謠風格豪放剛健，抒情爽直坦率，語言質樸無華，表現了北方民族英勇豪邁的氣概。
這首民歌《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認為是敕勒人創作的民歌。
它產生的時期為5世紀中后期。參考資料來源：百度百科—敕勒歌。
7.《敕勒歌》古詩帶拼音怎么讀
《敕勒歌》古詩拼音讀法如下：chì？lèchuān????,??yīn?shān?xià。
敕？？勒？？川？？？？？，？？陰？？山？？？下。tiān?sì？qióng?lú，？？lóng?gài?sì？yě。
天？？似？？？穹？？廬，？？籠？？蓋？四？野。 tiān?cāng?cāng?,??yě？máng?máng。
天？？？蒼？？？蒼？？，？？野？？茫？？？茫。fēng??chuī？？cǎo??dī？？xiàn?niú？yáng。
風？？？？吹？？？草？？低？？？見？？牛？？羊。敕勒歌【年代】：南北朝【作者】：北朝民歌【作品】：敕勒歌【內容】：敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
[注釋]1.敕勒：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。2.陰山：在今內蒙古自治區北部。
3.穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。4.蒼蒼：青色。
【翻譯】敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。 蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當大風兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現出來。
8.敕勒川的意思想知道敕勒川翻譯成中文有什么意義
敕勒：種族名，中國古代民族，屬于原始游牧部落，又稱赤勒、高車、狄歷、鐵勒、丁零（丁靈）。
敕勒人最早生活在貝加爾湖附近。匈奴人稱其為丁零，鮮卑人因其使用車輪高大的車子，稱之為高車。
漢朝擊潰北匈奴之后，敕勒的地域開始南移，與中原的漢人交往。公元4世紀末至6世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之后，敕勒人和柔然人活動于中國大漠南北和西北廣大地區。
敕勒族又名丁零、高車、回鶻，是今天維吾爾族的主要族源敕勒川：呼和浩特和喇嘛灣之間的土默川平原（即敕勒川、呼和浩特平原）敕勒，顧名思義就是皇帝的命令的意思。當然這只是我個人的看法，具體在這里有是不是這個含義，我不敢肯定，因為這個本來就是翻譯過來的。