華閱文章網1.哲學的概念
哲學的定義：哲學是人類認識世界、建立正確世界觀和方法論的科學實踐活動，是人類生存發展社會意識的具體存在和表現形式，是以世界的各種事物作為研究對象，以創立基本概念、發現世界的一般規定和規律，確立系統化的理論體系作為基本任務的社會科學。
哲學是人類認識世界的科學實踐活動，是社會意識和求知精神的表現形式。
哲學同自然科學和其它社會科學都是人類主動認識世界、獲得世界知識的科學實踐活動。認識實踐活動是哲學具有的一般本質。
社會意識是社會存在和發展具有的必然要求、必然規律、必然趨勢，是社會實踐活動的內容和本質，是社會實踐活動的統帥和靈魂。生存發展意識是社會意識的一般規定和內容，求知精神是生存發展社會意識的具體存在和表現形式。
求知是人類的天性。人不滿足感官獲得的關于世界的經驗知識，人不僅要知道世界的模樣，不僅要知世界其然，而且要通過理性思維，知道隱藏在世界萬物之中的秘密，知道世界所以然。哲學是人在求知欲望和哲學精神的驅使下，對一切能感到和想到的事物，追問其本質、關聯、共性的思考與探索，是用理性思維梳理和證明感性知識的活動，是人求知欲望和哲學精神的存在和表現形式。
人類為什么要進行哲學社會實踐活動？因為生存發展是人類生來具有一般本質和規定，現實世界不能完全滿足人類生存發展的需要，人類只有進行包含哲學、自然科學和社會科學的社會實踐活動，才能實現生存發展的基本目標。人類的哲學思維和哲學社會實踐活動是有目的有計劃的行為。
具體事物是哲學認識活動的對象。
世界是個別具體事物組成的統一體。個別具體事物同人類的生存發展具有密切的關系，認識個別具體事物、認識世界萬物之間的關系、認識人同世界萬物的關系對人類的生存發展具有重要意義和關系。
世界是包含抽象事物的個別具體事物組成的統一體。具體事物、相對抽象事物和絕對抽象事物是世界的具體存在和表現形式，是哲學分析研究的對象，是人們認識世界、發現世界的一般規定和規律的道路和橋梁。
從分析個別具體事物和相對抽象事物出發，通過理性思維發現絕對抽象事物，發現世界的一般規定和規律、確立合乎理性的世界觀和方法論，是哲學區別于自然科學和其它社會科學的特征。
哲學是一門歷史悠久的學問，人們關于哲學本質和特征的看法基本一致，但也存有不同的觀點，關于哲學的定義也有多種版本。
Philosophia（哲學）是距今兩千五百年前的古希臘人創造的術語。希臘語Philosophia是由philos和sophia兩部分構成的動賓詞組，philein是動詞，指愛和追求，sophia指“智慧”。Philosophia（哲學）按其本義而言，乃是指愛智慧、追求智慧、追求真理。
2.哲學的含義
哲學 源出希臘語philosophia，意即“愛智慧”。19世紀70年代，日本最早的西方哲學傳播者西周借用古漢語譯作“哲學”，1896年前后，黃遵憲、康有為等把日本的譯稱介紹到中國，后漸通行。社會意識形態之一。是理論化、系統化的世界觀和方法論，是關于自然界、社會和人類思維及其發展的最一般規律的學問。任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，是文明的活動的靈魂。哲學的根本問題是思維對存在、精神對物質的關鍵問題。古今中外所有的哲學派別根據對這一問題的不同回答而分成唯物主義和唯心主義兩大派別。它們在斗爭中存在著互相滲透和互相轉化的情形。同這一斗爭交織在一起的還有辯證法和形而上學的斗爭。階級社會里，哲學具有階級性。唯心主義產生的認識論根源是把認識的某一個特征、方面、部分，片面地加以夸大和絕對化，使它脫離客觀實際。哲學作為一種特殊的思維方式，具有高度的概括性和抽象性，是對人處理和駕馭外部生活世界的認識和實踐活動成果進行的反思和總結、概括。它的形態在歷史上是發展的。在古代，中國、印度、希臘產生了樸素的唯物主義和自發的辯證法。中世紀的歐洲，經院哲學占統治地位，哲學成為“神學的婢女”。17—18世紀，形而上學唯物主義在英、法等國蓬勃發展；到19世紀初，德國古典哲學中，相繼出現了黑格爾的辯證法唯心主義和費爾巴哈的形而上學唯物主義。19世紀40年代，馬克思、恩格斯創立了馬克思主義哲學——辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是哲學上的偉大革命。它是無產階級的世界觀和方法論。
3.哲學的定義
科學哲學是從哲學角度考察科學的一門學科。
它以科學活動和科學理論為研究對象，探討科學的本質、科學知識的獲得和檢驗、科學的邏輯結構等有關科學認識論和科學方法論的基本問題。 哲學是什么？這是一個問題，一個既簡單又復雜的問題。
我們說它簡單是因為它應 該是哲學這門學科最基本的規定，但凡學習哲學的人都要從這個問題開始，如果一個學習或研究哲學的人說他不知道哲學是什么，那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思議的事情。然而，這的確是事實。
我們說它復雜就是因為迄今為止它仍然是一個問題，而且很可能永遠是一個問題。 換言之，“哲學是什么”這個問題至今尚未有終極的答案。
對于初學者來說，“哲學是什么”這個問題是很好解決的，翻翻哲學辭典或者大百 科全書就行了，雖然他們并不一定真正理解那上面說的是什么。但是我們這些號稱研究哲學的人，或者說自認為對哲學“略知一二”的人，卻不能這樣做，因為那并不能解決我們心中的疑問。
說來令人難以置信，也令我們感到汗顏，雖然哲學這門學科已經存在了幾千年，但是“哲學是什么”這個問題卻至今尚未有定論。由于這個問題太大太難了，即使是以此作為書名的大部頭著作業已汗牛充棟數不勝數，所以我們在此并不想（實際上也不可能）解決“哲學是什么”的問題，而只是想把這個問題本身當作一個問題，看一看會有什么答案。
從問題本身看，“哲學是什么”可以有兩種表達方式：“哲學是什么”與“什么是 哲學”。表面上這兩種表達方式所說的是一回事，都是關于哲學的基本規定或定義，似乎無論把問題中的“什么”放在后面還是放在前面，并沒有什么根本上的區別。
在西方語言中一說到“哲學是什么”或“什么是哲學”，其實就是一句話，例如英語中的“what is philosophy”，德語中的“Was ist die Philosophie”。雖然當我們把它們翻譯成中文的時候，既可以譯作“哲學是什么”，也可以譯作“什么是哲學”，不過通常并沒有要突出兩者之間有什么區別的意思，但是實際上在這兩種表達方式之間存在著某種差別，而且這一差別不僅僅是翻譯的方式問題，而且是表述的含義問題。
不要以為我們是在玩兒文字游戲，因為不同的表達方式的確可以有不同的意義。 “哲學是什么”與“什么是哲學”之間究竟有什么區別？ 當我們追問某種東西“是什么”的時候，通常在邏輯上問的是這種東西的“本質” 或“本性”，亦即規定它“是什么”的“定義”。
然而所謂“定義”所表述的既可以是曾經如此或現在如此的實際狀態，也可以是將來如此或應該如此的理想狀態，前者說的是“是如何”，后者講的則是“應如何”，一個是“實然”，一個是“應然”。在一般情況下，一門學科的基本規定是沒有這種區別的，或者說上述兩方面是統一的，但是哲學卻不一般。
由于哲學家們在“哲學是什么”這個問題上始終未能達成普遍的共識，使得我們只知道以往人們關于哲學的不同規定，而無法確定關于哲學的一般規定，于是在“哲學是什么”與“什么是哲學”之間就出現了差別。在某種意義上說，“哲學是什么”問的是作為歷史事實的哲學過去和現在“是什么”，而“什么是哲學”問的則是究竟什么樣的哲學才能夠被我們稱之為哲學，亦即作為普遍意義的哲學“是什么”。
當我們以這兩種不同的方式追問哲學的時候，似乎顯得對哲學有點兒不太恭敬，因 為這意味著在“哲學過去和現在是什么”與“哲學應該是什么”之間存在著差別，把這個問題問到底就很可能得出這樣的結論：無論哲學過去或者現在是什么樣子，它有可能還不是它應該所是的樣子。 有人可能會說，對于一門已經存在了幾千年之久的學科是不應該產生這樣的疑問 的，而且哲學也可以有一般的規定，如“世界觀”和“方法論”等等。
從理論上講的確是這樣，但是事實上卻不盡然，因為哲學是一門與眾不同、十分獨特的學問。不僅如此，對于一門學科而言，存在的時間長短其實并不重要，關鍵要看它是否已成定型。
我們之所以不會向其他科學提出這樣的質疑，原因就在于它們早就定型了，無論它們的內容、方法甚至對象的范圍等等發生了怎樣的變化，一門科學的定義通常是不變的。哲學就不同了。
因為哲學與任何一門科學都不一樣，我們簡直無法將它看作是科學。 盡管說哲學不是科學很難為人們所接受，對于以哲學為職業的人尤其如此，然而只 要有一點兒哲學史知識的人都知道，這實在是一個具有歷史意義的事實。
2000多年來，哲學家們幾乎在所有的哲學問題都爭論不休，甚至在哲學的對象問題上也難有定論。雖然我們都希望哲學是科學，都認為哲學應該是科學，但是它的的確確并不具備一門科學知識應該具有的基本特征。
因而即使從這個角度看，哲學也還不是它應該所是的樣子。 為什么說哲學不是一般意義上的科學？原因有很多，而其中最明顯的原因是，哲學 不像科學那樣是一個知識積累的過程，或者說，哲學留給我們的不是知識，而是許許多多的問題。
譬如就數學而論，通常我們認為只有一門數學，其他各式各樣的數學都是數學的分支或不同的發展階段。但是我們卻不能說歷史上只有一門哲學，其他哲學都是哲學。
4.哲學的定義是什么
不同的哲學派別有不同的回答。
一般來講哲學是關于世界觀的說法是自然知識和社會知識的總結和概括哲學流派是唯物主義和唯心主義哲學思潮是思維和存在精神和物質的關系的問題哲學的各種主義凡認為物質，是第一性的，主張物質派生，決定精神就是唯物主義。 唯物主義經歷了樸素唯物主義，行而上學唯物主義和辯證唯物主義三個發展階段。
唯心主義分客觀唯心主義和主觀唯心主義 唯物主義分古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義和歷史唯物主義與辯證唯物主義 唯心主義認為思維先于存在，思維決定存在 按照人的主觀意識與客觀意志可分成唯心主義的兩個派別 古代樸素唯物主義基本認定世界是物質的，他們簡單的理解了世界的構成，認為世界是有陰陽，五行等物質構成 形而上學唯物主義又稱機械唯物主義，是近代科學發展到一定階段的產物，認為世界由原子分子等微觀粒子構成 1，哲學的心態是練習死亡2、哲學主要是提出問題，而不回答問題3、哲學主要關心兩個問題：世界是什么和如何認識這個世界，前者是what，即本體論，后者是how，即認識論。4、哲學無助于現實生活選擇問題中的參考價值或意義，而只是分辨或讓你更明白這些價值或意義的含義。
5.哲學是什么
哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一.是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。
哲學（英語：Philosophy，源于希臘語：Φιλοσοφ?α），按照詞源有「愛智慧」的意思。在學術界里，對于哲學一詞并無普遍接受的定義，也預見不到有達成一致定義的可能。單就西方學術史來說，哲學是對一些問題的研究，涉及實在、邏輯、知識、道德、美學、語言及意識等概念。
哲學是對普遍而基本的問題的研究，這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言等有關。
在東方，哲學一詞通常用來說明一個人對生活的某種看法（例如某人的“人生哲學”）和基本原則（例如價值觀、思想、行為）。而在學術上的哲學，則是對這些基本原則的理性根據的質疑、反思，并試圖對這些基本原則進行理性的重建。
在日常用語中，“哲學”一詞可以引申為個人或團體最基本的信仰、概念和態度，哲學一詞可以是指一種宗旨、主張或者理念。
6.哲學的含義
哲學 源出希臘語philosophia，意即“愛智慧”。
19世紀70年代，日本最早的西方哲學傳播者西周借用古漢語譯作“哲學”，1896年前后，黃遵憲、康有為等把日本的譯稱介紹到中國，后漸通行。社會意識形態之一。
是理論化、系統化的世界觀和方法論，是關于自然界、社會和人類思維及其發展的最一般規律的學問。任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，是文明的活動的靈魂。
哲學的根本問題是思維對存在、精神對物質的關鍵問題。古今中外所有的哲學派別根據對這一問題的不同回答而分成唯物主義和唯心主義兩大派別。
它們在斗爭中存在著互相滲透和互相轉化的情形。同這一斗爭交織在一起的還有辯證法和形而上學的斗爭。
階級社會里，哲學具有階級性。唯心主義產生的認識論根源是把認識的某一個特征、方面、部分，片面地加以夸大和絕對化，使它脫離客觀實際。
哲學作為一種特殊的思維方式，具有高度的概括性和抽象性，是對人處理和駕馭外部生活世界的認識和實踐活動成果進行的反思和總結、概括。它的形態在歷史上是發展的。
在古代，中國、印度、希臘產生了樸素的唯物主義和自發的辯證法。中世紀的歐洲，經院哲學占統治地位，哲學成為“神學的婢女”。
17—18世紀，形而上學唯物主義在英、法等國蓬勃發展；到19世紀初，德國古典哲學中，相繼出現了黑格爾的辯證法唯心主義和費爾巴哈的形而上學唯物主義。19世紀40年代，馬克思、恩格斯創立了馬克思主義哲學——辯證唯物主義和歷史唯物主義。
這是哲學上的偉大革命。它是無產階級的世界觀和方法論。
哲學是人類對于存在的思考與探索. 1.探求有關世界和人的智慧·原理的學問。包括：存在論、認識論、實踐論、感性論等部門。
2.個人基于自身經驗等得出的基本認識，人生觀。 哲學是一門反思性與前瞻性并存的學科，它所關心的是探討具體事物背后的抽象本質。
由于這些特點，使得哲學這門學科的內涵自古以來就有非常多的爭議。 不少的哲學家認為別人的哲學不是哲學。
事實上，我們可以概括的說，這些哲學家的批評，是批評對方對于真理的認識有所偏差。不過，即便是錯誤的理論，也常常被后來的學者所討論，并且增進我們對于真理的認識。
哲學的歷史 哲學在歐洲語言里最早出自希臘文的“φιλοσοφο？”（拉丁化希臘字母/拉丁語philosophia），即“philo-”（喜愛）和“sophia”（智慧）（愛智慧）。古希臘時期的自然派哲學家被認為是最早的哲學家，不管他們認識世界的方式是否正確，但是他們的想法之所以有別于迷信的原因在于：這些哲學家是以理性輔佐證據的方式歸納出自然界的道理。
后來的希臘三哲人：蘇格拉底，柏拉圖與亞里士多德奠定了哲學的討論范疇。他們提出了有關形而上學（研究終極真理的學科），知識論（我們是否有知識，知識是什么）與倫理學（我們應該如何做）的哲學問題，至今依然被熱烈地討論。
某些現代哲學家認為，直到今日的哲學理論依舊只是在為這些哲學家做注腳而已，那也就是說我們依舊在試著回答他們所提出的問題，這同時也表明我們依然為這些問題或是這些問題所延伸的更多問題而感到困惑。 與古希臘同時，在古老的中國，也產生了哲學的萌芽。
西周以降，傳統的社會制度發生巨變，周室衰微，列國紛爭。這時候，一些具有社會抱負的士人走向了歷史的舞臺。
他們著書立說，設壇施教，試圖用自己的理論來解說人和自然。后世稱其為“諸子百家”，這就是中國的哲學的開端。
其中出現了老子，孔子等思想大家，對后來整個的東亞哲學都有深刻的影響。 19世紀70年代，日本最早的西方哲學傳播者西周借用古漢語譯作“哲學”.1896年前后康有為等將日本的譯稱介紹到中國，后漸漸通行。
與其同時，西方哲學也正式的傳入中國，由此，中國哲學的面貌發生了巨大的變化。 在西方，哲學一詞通常用來說明一個人對生活的某種看法（例如某人的“人生哲學”）和基本原則（例如價值觀、思想、行為）。
而學術意義上的哲學，則是對這些基本原則的理性根據的質疑、反思，并試圖對這些基本原則進行理性的重建。 最早哲學的范圍涵蓋所有的知識層面。
它一直是人類最抽象的知識研究。對哲學一詞的介紹最初來自希臘思想家畢達哥拉斯。
哲學的基礎 古希臘哲學家透過問問題來進行哲學實踐，他們所提的問題大概可以歸類為三類，這些問題分別形成了哲學的基礎學科：形上學（metaphysics），知識論（Epytimology）以及倫理學（Ethics）。 最初的三類問題分別是： 有關世界的本質與真理的問題。
有關我們如何知道或認識真理的問題 。 有關生命意義與道德實踐的問題 。
必須要注意的是，這三門主要學科并非壁壘分明，事實上在許多領域里它們互相交叉，而一個具有說服力的形上學主張不可能忽略知識論的理論基礎。同樣，知識論也就是在架構主體與事實之間的關系的描述。
而道德的實踐往往與倫理學的存在與否和我們怎么去了解它息息相關。哲學的困難在于：一個完整的理論通常必須在形而上學與知識論方面都有良好的說服力。
（倫理學就先不談了，因為它必須建立在前兩者的基礎之上）。多數的哲學家往往只專精一個領域，只有少。
7.哲學的定義是什么
哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結
(1)世界觀是人們對世界的根本看法。哲學是理論化系統化的世界觀，哲學世界觀包含人生觀，價值觀。它是一門科學，又是一種社會意識形態，是世界觀和方法論的統一。
(2)哲學與各門具體科學知識的區別：二者對象不同，哲學的對象是自然、社會、思維發展的一般或普遍規律。具體科學的對象是世界的某一方面、某一領域的特殊規律。兩者的關系是普遍和特殊、一般和個別的關系。
(3)哲學與各門具體科學知識的聯系：哲學以各門具體科學為認識基礎；各門具體科學以哲學為理論指導。
8.哲學的定義
hehe，要這么全的有用的學術信息只能去*找了
1 蘇格拉底把哲學定義為：為死亡所作的準備.叔本華則認為：如果沒有死亡的問題恐怕哲學也就不成其為哲學.存在主義者們更是宣稱：在沒有感受到死亡之時一個人實際上也就遺忘了存在解脫困境的唯一選擇就是死亡
2 在《新理學》中，馮對哲學的定義是：“哲學乃自純思之觀點，對于經驗作理智底分析，總括，及解釋.而又以名言說出之者.哲學之有靠人之思與辯.”（同上書，第1卷，第7頁）其中的所謂“純思”就是“邏輯分析”或“形式底釋義”
3 物理學家愛因斯坦和浪漫詩人諾瓦利斯對哲學所下的定義是：哲學是全部科學之母.哲學活動的本質原就是精神還鄉凡是懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學
4 西周為哲學下的定義是：“因為哲學是科學的科學，所以哲學應該是諸學之上之學，故哲學乃諸學之統轄產由此，西周使洋學跨越了視西方文化為“形而下”之學的認識，承認了西方文化總體的優越性
5 他給哲學下的定義是：“凡研究人生切要的問題從根本上著想要尋一個根本的解決這種學問叫做哲學.因為下定義是揭示對象本質特征的一種邏輯方法.就科學與基督教之間的關系而言如果不知二者的本質區別那么考察二者關系之事根本無從談起
6 在古希臘，人們把哲學視為愛智慧的學問.可見，懂哲學，不一定要有慧根，但很需要愛智