華閱文章網1.道德小故事,簡短,最好是新聞
黃 香 溫 凊 東漢時有個人，姓黃名香，字文強。
在他九歲的時候，母親便病故了。雖然黃香只有九歲，但他已深深懂得孝的道理。
黃香每天都非常思念去世的母親，常潸然淚下，鄉里的人看到他思母的情景，都稱贊他是個孝子。失去了母親的黃香，更把全部的孝心都傾注于父親，家中大大小小的事情，都親自動手去做，一心一意服侍父親。
三伏盛夏，酷熱難當。每天只要吃過晚餐，就可以看到鄰居們搬出椅子，坐在屋外乘涼聊天。
小孩子這時總是會趁機要求大人們說故事，要不就是追逐著在夜幕下玩耍。但是在這么多人中，卻永遠找不到黃香的影子。
原來細心的小黃香，擔心勞累一天的父親因天太熱，睡不好覺，正拿著扇子在床邊扇枕席。左手扇累了，換右手，右手酸了，再換左手。
就這樣一下又一下的扇著，一直扇到席子已經暑氣全消，黃香才會去請父親上床睡覺。一夜、兩夜……整整一個夏天都這樣。
過了秋天，隆冬來臨，每到晚上整個屋子就冷得像冰窯一般，要是碰上下雪的日子，就更有得受了。但是孝順的黃香，仍然有辦法讓父親每天晚上睡得舒舒服服。
只要天一黑，黃香就會鉆進父親冰冷的被窩里，用自己的身體，把被子弄得暖烘烘的，然后再請父親去睡，這樣父親就可以免去寒冷之苦了。 日復一日， 年復一年。
黃香的孝行，傳遍了左鄰右舍，傳遍了全縣，也傳遍了全國。 仲 由 負 米 仲由是周朝春秋時候魯國人，字子路。
非常孝敬父母。他從小家境貧寒，非常節儉。
經常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由覺得自己吃野菜沒關系，但怕父母營養不夠，身體不好，很是擔心。
家里沒有米，為了讓父母吃到米，他必須要走到很遠很遠的百里之外才能買到米，再背著米趕回家里，奉養雙親。百里之外是非常遠的路程，也許現在有人也可以做到一次，兩次。
可是一年四季經常如此，就極其不易。然而仲由卻甘之如飴。
為了能讓父母吃到米，不論寒風烈日，都不辭辛勞地跑到百里之外買米，再背回家。 冬天，冰天雪地，天氣非常寒冷，仲由頂著鵝毛大雪，踏著河面上的冰，一步一滑的往前走，腳被凍僵了。
抱著米袋的雙手實在凍得不行，便停下來，放在嘴邊暖暖，然后繼續趕路。 夏天，烈日炎炎，汗流浹背，仲由都不停下來歇息一會，只為了能早點回家給父母做可口的飯菜；遇到大雨時，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，寧愿淋濕自己也不讓大雨淋到米袋；刮風就更不在話下。
如此的艱辛，持之以恒，實在是極其不容易。 后來仲由的父母雙雙過世，他南下到了楚國。
楚王聘他當官，給他很優厚的待遇。一出門就有上百輛的馬車跟隨，每年給的俸祿非常多。
所吃的飯菜很豐盛，每天山珍海味不斷。過著富足的生活。
但他并沒有因為物質條件好而感到歡喜，反而時常的感嘆。因為他的父母已經不在了。
他是多么希望父母能在世和他一起過好生活；可是父母已經不在了，即使他想再負米百里之外奉養雙親，都永遠不可能了。
2.社會道德的小事例
做一個有道德的人
在這個社會中，有許多行為規范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向柜臺時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：“請問一下養老保險怎么取？”
我可不高興了，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業務呢？而且這么大人了，先來后到這點道理不懂嗎？ 可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。 媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？ 媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：“你是不是有點不高興啊？”我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：“你這就不對了。雖然先來后到是規矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著他，尊敬他。”我這才點了點頭。媽媽的表情終于由嚴肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？”我不好意思地搖了搖頭。 這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：“剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！”我笑著說：“沒關系！這不算什么！” 同時，我也看見了媽媽贊許的目光。
可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
但是社會上還存在一些不道德的事情。
最近，汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：“某地區奧運火炬手在繞過捐款箱后，把一只空的手放在箱子邊，什么也沒捐。” 這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕于耳。經事后調查，火炬手并著手再走了一邊。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎么這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什么區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎么再談自己的信譽呢？
這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鐘，做一個實事求是的人是道德的基本表現，我們要遵循它。
道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！
3.有關道德或誠信的故事或新聞
2004年5月，《揚子晚報》刊登過這樣一條新聞：安徽滁州一位50多歲的老農民來到南京，等他打算回家時才發現，口袋里的錢買車票還差5元。
他在南京舉目無親，在萬般無奈之下，他向玄武區的一位民警借了5元錢。5元錢，也許，誰也不會放在心上，更何況是一個被城里人認為素質并不高的農民借去的呢？但是，第二天一大早，這位農民卻將5元錢給這位民警送來了。
這是一個很簡單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節，但它透露出來的質樸，折射出來的誠信，卻不能不震撼人們的心靈。 《狼來了》的故事我們實在聽得太多太多了。
然而，因丟誠信而失羊的痛苦教訓，你吸取了嗎？親愛的朋友們，請吸取放羊娃的教訓！不要再愚蠢地認為在丟失誠信后還可以再挽回。難道被狼叨走的羊兒還無法喚醒你的覺悟嗎？難道你愿意過那種除了欺騙，還是欺騙的生活嗎？如果你的回答是不的話，那么，請你把 “誠信”時時放在你心中吧！ 誠信，是春天的花兒，只有開過花，才會結出完美的碩果； 誠信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會有牢固的大廈； 誠信，是植物的肥料，沒有它的注入，就不會有茁壯的綠物。
魯迅先生說過：“誠信，為人之本也！誠信，比金錢更具有吸引力，誠信，比美貌更具有可靠性，誠信比榮譽更有時效性！” 是啊！誠信，是一種美德，是一種源源不斷的財富；誠信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。 誠信，像永恒的星輝，獨放光彩， 誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心， 誠信，用春風般的胸懷感召著眾人！ 誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地； 誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川； 誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈； 誠信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。
誠信，如此珍貴，我們應該從我做起，從現在做起，讓誠信的種子，在我們的心田中，生根、發芽、開花、結果。 同學們，讓我們守住誠信的陣地，讓誠信之花永遠絢麗，永遠綻放！ 我的演講完了，謝謝大家！ 2. 近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。
這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什么可以爭執的東西。現在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。
隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。
古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。
現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。
為什么誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信？現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。
我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。
這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節的意思吧！如何呼喚誠信回歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平？這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。
沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，。
4.品德課要上臺說的——新聞、故事、名人故事、熱點
我從來都以為皇帝都是繼承父業的，直到我看了這篇文章。
這篇文章里的朱元璋聰明、可愛、堅強勇敢、堅忍不拔。這篇文章生動的描寫了朱元璋的悲慘童年。
當他很小的時候，就在地主家放牛，地主不但不給吃的，還抽鞭子。在1344年，朱元璋的家鄉濠州（今安徽風陽）遇上了百年大旱，叫天天不靈，叫地地不應。
幾天過去后，一滴雨沒見到，卻迎來了一群鋪天蓋地的蝗蟲，，一會功夫，莊稼被吃了，人被餓死了，還流行著可怕地瘟疫。朱元璋的爸爸、媽媽、大哥、大哥的大兒子被奪去了生命。
僅僅只用了半個月，一家九口人就去了四人，只剩下朱元璋和他的二哥、大嫂王氏及她的一雙兒女五口人還活著。最后兩兄弟決定分頭外出逃荒、，自謀生活。
可是，他的二哥放心不下朱元璋，最后，兩兄弟之后揮淚分別了。吉人自有天相，朱元璋終于找到了吃的東西，總算飽餐了一頓。
幾年的漂泊時間，鑄就了朱元璋堅強勇敢，堅韌不拔的精神，也練久了他強健的體魄。1352年閏三月初一，朱元璋來到濠州城下，義軍見一人到城下，以為朱元璋是元軍派來的奸細，準備問斬。
幸好郭子興聽到報告后，趕到了城下，見朱元璋五花大綁著，卻沒有一點害怕的樣子，一副輕松、從容地樣子，他身材高大，渾身散發著大無畏的精神，老婆，我也不知道是不是這個原因，希望是，不是我也沒有辦法了。可能是天樣子特別威武，郭子興一見就非常喜歡他，最后才知道他來做義軍，郭元帥大喜，收他做了一位步兵，從此，朱元璋開始了他的政治生涯！ 原來帝王也有這樣悲慘的童年，我和不好好珍惜現在的美好生活呢？。
5.幫忙收集一個新聞,要簡潔,還要有啟發
9月8日：外交部召見日本大使 要求日方立即放人放船
中新網9月8日電 遭日本扣留的中國漁船，8日早晨被帶至沖繩縣石垣島，船長詹其雄被逮捕。對此，中國外交部部長助理胡正躍奉命召見日本大使，提出強烈抗議，要求日方立即放人放船，并確保中方人船安全。中國駐日本使館已派員趕赴沖繩縣石垣島探視中方漁民。
中國副外長宋濤7日奉命約見日本駐華大使丹羽宇一郎，就日本海上保安廳巡視船在釣魚島海域攔截中國漁船事提出嚴正交涉，要求日方停止非法攔截行動。[
外地人住公租房很美好
住建部等七部委12日發布文件指出，中國將通過公共租賃住房，解決城市中等偏低收入家庭住房困難，改善外來務工人員居住條件；公共租賃住房首次將非本地戶籍的“外地人”納入住房保障范圍。據悉，今年北京將建設1萬套、約50萬平方米的公共租賃房。
評：公租房保障的是買不起房的夾心層和外來務工人員，城市需要他們安心地住下去，他們安心住下去之后，才能安心地工作，安逸地生活，進而讓城市更美好。
6.我方觀點是新聞道德比新聞價值重要,急需辯論稿
新聞道德是每一個人都應該遵守的，特別是新聞報道者，如果新聞報道者沒有新聞道德，首先是沒有職業道德，沒有職業道德的人，何以能將工作做好。
如果一個違犯了大家共同遵守的職業道德，首先他不能再進行這方面的工作，何談新聞價值？
違犯了新聞道德，是給別人造成了傷害。為了新聞價值，為了自己掙得更多的錢，不惜傷害別人的感情或名譽，也是極度自私的表現。
君子愛財取之有道。有新聞價值的新聞多的是，只是新聞工作者有沒有敏銳的頭腦和眼光。沒有新聞道德的新聞工作者，將來一定會官司緾身，得不到更多的利益，這就是報因。沒有一個人會讓你傷害而不反抗的。什么樣的工作都不能為了錢，而不遵守職業道德。
不好意思，只是一點小想法。
7.新聞價值更大于新聞道德（辯論賽）
鵬鵬啊，這個問題我來試試哦~~
所謂新聞價值，就是指凝聚在新聞事實中的社會需求，就是新聞本身之所以存在的客觀理由，在我們比較固定的認識中，它包括時效性、重要性、顯著性、接近性以及趣味性等幾個基本屬性。
新聞價值是新聞事實本身所包含的滿足社會需求的素質的總和。進而言之，一個客觀存在或發生的事實，能否成為新聞，然后被傳播，應該取決于兩點：一是在多大程度上及以怎樣的方式與公眾的利益相關聯，二是能否滿足人們的感官需要。在這里，所謂的公眾利益既包括經濟利益，也包括安全、公正、道德、榮譽、審美等社會價值利益，而心理感官需求則是人們對事物的好奇、趣味等的心理滿足，當然不是獵奇，不是低俗、庸俗、粗俗，不是滿足少數人需要的感官刺激。
新聞是新近發生事實的報道，因此也決定了新聞是客觀存在的。而新聞道德是指從事新聞信息傳播活動的新聞工作者在長期的新聞實踐活動中形成的調整人與人、人與社會之間相互關系的行為規范。同所有的社會道德的一樣，它是一種社會意識現象，新聞信息傳播行為的道德規范，是在一定的歷史時期和一定的社會條件下逐漸形成并不斷得到充實的，而且隨著社會經濟形態的變革和新聞事業的發展，不斷充實和更新著自身的內容和形式。所以新聞道德是主觀的，從哲學上來說，應該是主觀服從客觀的。
與其說是新聞道德，不如說是新聞工作者的道德，因為新聞是客觀存在，不應被冠以道德或者不道德的說法。而新聞人的道德與新聞的價值之間的矛盾也一直是新聞界的一大爭議，比如說：你看到一個人在跳樓，你是上前救人還是拍下這跳樓的一瞬間，這就是一個矛盾。如果救人，那么作為一個新聞工作者，你就失去了很好的新聞題材；如果不救人，那么你就算失去了人起碼的良知。
當然雖然這樣說，在我們的實際生活，新聞價值是人們之所以看新聞的目的，如果一則沒有價值的新聞，那么也就不值得人們花時間去聽，去看，去想了。很簡單的道理，人們接受新聞信息無非是為了獲取某種信息，來滿足自己的求知欲。如果有一天世面上出現的新聞都是沒有新聞價值的，那就會浪費很多東西（金錢，時間等），同樣的例子，汶川地震發生時，如果每一個記者都因為個人的道德而上前線救人，那誰來為我們報道地震的最新情況？誰來為我們提供地震的最新信息？那么這樣一個大地震誰來為我們提供情報？如果大家真的只有一腔熱血和道德，那么我們從何去得知災區的狀況？
還有一點，既然是辯論賽，那么就應該看準題目要求，我們觀點是"新聞價值比新聞道德更重要"，注意這個“更”字，也就是說：我們辯論的內容不是哪個重要哪個不重要，而是在兩個重要的條件中選擇更重的。所以，你們在辯論的時候，切忌否認對方說新聞道德重要的觀點，而要聽聽對方是不是認為只有新聞道德才重要，如果對方的辯論一直圍繞重要或不重要來進行，那么你們就有全勝的把握，只需強調哪個更重要就行。當然如果對方也看清了這一點，你們就要好好下功夫（我上面的建議應該能有所幫助），點準他們的死穴，記住辯論的時候千萬不要出現模棱兩可的話，很容易被對方當做把柄的！
最后，希望你們辯論成功！
8.新聞的道德與新聞價值哪個更重要
正方：新聞價值比人文道德更重要（武漢大學） 反方：人文道德比新聞價值更重要（中國政法大學） 立論環節 正方一辯：謝謝主席，大家好。
總所周知，記者也許是當今中國一個最尷尬的行業。因為執著追求真相往往會顯得不那么善良。
那么，當新聞工作者面對誤解時，是應該堅持新聞報道本身的價值，還是更看重跟風畫足的效果呢。答案當然是本職工作為重，倫理教化為輕。
第一，以倫理為重心會損害新聞工作者的可信度。新聞的生命是真實。
真實的前提是公正。而公正，就因為不為情感所左右。
然而人文道德卻恰恰是情感而非理性的。面對公說公有理，婆說婆有理的人文問題，只有堅持新聞價值本身做主，我們的新聞記者才能在各方當事人的復雜關系中秉持公正。
第二，以倫理為中心會引起新聞工作者的判斷力。就如外科大夫不可以給自己的親人做手術一樣，新聞記者對于人文問題不能過于感同身受。
比受害者更悲痛的記者采訪不了災難，比蒙冤者更憤怒的記者采訪不了冤案。，面對新聞事件，新聞工作者應該更多的是一個報道者，而非參與者。
只有堅持新聞本位的冷靜觀察，才能讓真相大白于天下。的確，即將對方辯友很可能即將告訴我們的一樣，任何報道都不能背離人文道德，但是大家請注意，任何報道也不能背離新聞價值，二者都是前提。
那么，就請對方辯友待會告訴大家，為什么人文道德是新聞工作者的工作重心。謝謝大家。
反方一辯：謝謝。對方立論刻意混淆了新聞價值和新聞道德兩個概念。
新聞價值是指時尚性、顯著性、重要性、階級性、訴危性等特征。我們說一個事情有新聞價值，是說它引起社會的廣泛關注。
但這并不包括客觀、公正等新聞道德的范疇，請你方不要刻意混淆。我方認為人文道德更重要，理由如下。
第一，價值未知的不同決定了人文道德更重要。人文道德是社會行為規范和準則。
它不僅體現在人與人之間的良性存在，更能鑄成人類社會的共同理想。所以，孔子才說，智于道智于德。
而新聞價值，作為一種位階較低的繼續性價值，必須服務于人文道德這一目標價值。第二，時代的客觀要求決定了人文道德更重要。
一位信息人，面對新聞出版自由確實產生出的自由主義新聞觀，表示要反對強權干涉。但是，歷史的演進卻使我們進入了一個信息爆炸的社會。
傳媒學家麥克盧漢告訴我們，在信息時代，媒體通過對信息的選擇和傳播，已經深入的滲透到了政治、經濟、文化等各個領域。它掌握了社會話語，塑造了社會生活。
這時，如果不注重人文關懷的理解，如果不恪守道德的底線，那么那種強大的力量當遭遇意外的可能。這是最好的社會，也是最壞的社會。
或許與你所說這時一個政權喧囂的社會，但是依然是一個信仰良知的社會，謝謝。 自由辯環節 正方三辯：謝謝主席。
對方辯友說我們混淆了概念，新聞價值到底包不包括客觀公正，在場觀眾自有公論。但對方辯友直接把人文道德等同于道德，到底是誰偷換了概念呢？請正面回答我，請問有沒有哪個新聞報道能夠背離新聞價值。
反方三辯：今天沒有一個新聞報道可以背離新聞價值。但，是不是為了追求新聞價值，我們就要減損人文道德。
我手中是一張最近傳得很火的挾尸要詐的照片。這張照片的確非常震撼、很真實，追求了新聞價值。
但我手中捂住的部分是死者的遺體，這是死者的家屬造成的二次傷害。請問你能不能用不道德的手段追求有價值的新聞？ 正方二辯：你說得很好。
他是沒有道德的手段。所以說你方的人文道德一定不能背離。
可是你剛才也正面承認了新聞價值同樣不可背離。既然二者都不能背離，你方標準如何論述你方觀點呢？ 反方二辯：對方辯友，還是回到剛才我們饑餓的蘇丹這張照片。
我們今天不談，說是不是一國的價值重于一個人的生命。說是不是這個真實和客觀一定會被道德所減損。
我問你一個最簡單的問題，如果你是這個孩子的父親，你能不能做出同樣的選擇呢？ 正方一辯：好的，對方辯友。那我們就回到你方的立論來看看到底應該怎么做。
你方立論一開始就告訴我們，今天人文道德是一個社會的準則。可是請大家注意，新聞價值是不是一個新聞工作者的準則。
如果兩者同樣的準則，如何得出你方結論？ 反方二辯：新聞工作者首先是一個人，人的準則是不是比新聞工作者的準則更重要呢？你還是沒能回答我方的問題，如果你是這個孩子的父親，你會不會做出同樣的選擇？ 正方三辯：如果我是這個孩子的父親，我把我孩子，以及我孩子背后這個國家深重的災難用新聞的方式，呈現在世人面前，吸引對方的關注，我不知道有何不可？請對方辯友正面回答我，現在你方標準告訴我有所減損，那么我想知道，如果我是一個新聞記者，我孩子病了。我為了報道豐富一線，沒有關心我的孩子。
那是不是在你方標準也可以得出我方的結論呢？這時新聞價值比人文道德更重要呢？ 反方三辯：對方辯友，這時候你選擇的不是新聞價值。而是你報道這個事件本身所彰顯的人文道德。
還想請問對方辯友，在這個菲律賓人質事件中，我們看到媒體它大肆地報道，不斷地渲染這個事件中的細節，最后導致持人的情緒失控。第三次請問你，我們是不是用一個不道德的手段追求。