華閱文章網1.怎么念準提咒
準提佛母修法精粹持誦儀軌
（依自顯密圓通成佛心要。從頭凈法界護身等咒。皆是持誦準提之次第）。
◎《禮敬文》
南無本師釋迦摩尼佛
南無大圣準提王佛母
南無準提海會諸佛菩薩
南無準提海會護法圣眾
◎《皈依文》
稽首皈依蘇悉地，頭面頂禮七俱只。
我今稱贊大準提，惟愿慈悲垂加護。
◎《龍樹菩薩準提贊》
準提功德聚，寂靜心常誦。
一切諸大難，無能侵是人。
天上及人間，受福如佛等。
遇此如意珠，定獲無等等。
（各真言中只誦正咒。余文不誦）
◎《凈法界真言》（二十一遍） ： 唵 嚂
◎《文殊護身真言》（二十一遍）： 唵 嚙臨
◎《六字大明真言》 （一百八遍） ： 唵 嘛呢叭咪 吽
◎《準提佛母真言》（一百八遍以上） ： 南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南
怛侄他 唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
◎《末法一字大輪咒》（二十一遍）： 唵 部林
◎ 【準提法發愿回向偈】
（菩提廣大愿 / 回向法界 / 懺悔業障 / 求生極樂凈土）
我今持誦大準提，即發菩提廣大愿
愿我定慧速圓明，愿我功德皆成就
愿我勝福遍莊嚴，愿共眾生成佛道
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生，一切我今皆懺悔
愿我臨欲命終時，盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
禮懺功德殊勝行，無邊勝福皆回向，
普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
2.準提咒念誦完怎樣回向/準提咒念誦完怎樣回向
需要念誦回向文的，回向文就是念誦咒語后你的所求所愿 ， 就是要求什么 ，請菩薩幫助你如何， 都在回向文里體現的。
比如：超度亡者 ，超度冤親債主， 治療疾病， 求事等等。
例如：
回向文：愿意此功德回向給（名字） 愿他安心學習，學習進步 成績提高 智慧開啟 記憶增強。
回向文：愿以此功德回向給（名字）愿佛慈悲加持，恢復健康身體，愿孩子安樂易養。永遠無病無憂腦。
回向文： 請菩薩加持 （名字）不哭、不鬧、好養活，實病、虛病、都沒有，愿孩子聽話安樂易養。
準提咒是《佛教念誦集》中作為"十小咒"之一，是普傳的咒語，任何人 。不管出家 。在家之人都是可以自愿念誦的。準提咒又叫滿愿咒，準提佛母大慈大悲，能滿足眾生一切愿。
3.應該如何正確念誦準提咒,以及回向
阿彌陀佛
誠敬的念準提咒，百度一下“南懷瑾 準提咒”可以找到南師的教念。用普通的大回向文回向給一切眾生往生西方極樂世界即可。
怎么樣誠敬去念，印光大師有開示，雖然是說念經，但可參考。
印光大師---讀經何謂恭敬？何謂不恭敬？（白話講解）
何謂恭敬？印光大師云：“凈手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無邊利益自可親得。”凡欲閱讀經典，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐、合起雙掌，然后以拇指與二指翻開經本，慎重小心保護經文，勿令染污、勿使損毀。一則保持經文壽命，二則保持經文完整，三則能生福德及智慧性，四則遠離諸過也。
何謂不恭敬？印光大師云：“若肆無忌憚、任意褻瀆、及固執管見、妄生毀謗，則罪過彌天、苦報無盡也。”例如將經典放置不凈幾案上、或置于世間雜亂書中、或放置最底處、或床頭上、或置衣物中，或用指甲劃經頁翻閱、令經篇上有指甲劃痕，或用口涎沾于指上來翻經頁，或用二指及中指夾起經文翻閱，或穿鞋時用手指提鞋、再用此手翻閱經典，或眼看經文、心思經文，雙手無事，則閑摩其腳及腳指隙，然后再用手翻閱經典。或正在觀閱經時，咳嗽、打噴嚏、打呵欠不用手掩口，或正閱經時，未將經覆蓋便與人談話、及大說大笑，或不端身正坐、及半坐半臥、并斜身翹起腳來閱讀，或將經置于腿上翻閱，或將經書卷起，當小說唱本看等等。以上各舉不敬經典有十五種，若詳舉則無量矣。
祈緇素大德，于觀覽經文之時，必須仔細思量，對于三藏圣教靈文，恭敬與不恭敬之福罪為要。
4.準提咒回向,念完《準提咒》該如何回向
回向文有很多，如果自己不是很明了，可照念也可。
想深入，就需要依據佛經，凈念思維，明了回向的真實義理。可以先念回向偈言，（以此殊勝功德，回向法界有情，凈除一切罪障，共成無上菩提。）
再找佛經細看看。如果記不起來，就說：愿與一切諸佛菩薩回向同。
這樣回向就很好。下面節選幾條佛經回向文。
可自選一回向即可。回向文后也可說一些自己愿望。
也可向法師請法。一切眾生所。
修慈身行。修慈口行。
修慈意行。所有功德果報。
悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提。明天。
菩薩作如是回向者。是為菩薩少修善本獲大果報。
多作功德福報無量。（佛說甚深大回向經） 大集譬喻王經 奢利弗。
于世間出世間法中。諸佛世尊最是第一巧勝智慧。
奢利弗。是故諸佛世尊。
贊嘆阿耨多羅三藐三菩提。何以故。
此是無上回向。所謂阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。見是義故。
善家子善家女。所有善根皆應回向阿耨多羅三藐三菩提。
我于諸佛世尊前.作如是言.若我此生.若我余生.曾行布施.或守凈戒.乃至施與畜生.一團之食.或修凈行.所有善根.一切合集.校計籌量.皆悉回向.阿耨多羅三藐三菩提.如過去未來.現在諸佛.所作回向.我亦如是回向.（八十八佛回向文） 復次，地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。
（地藏經） 經中之王《妙法蓮華經》中的回向。愿以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道。
大方廣佛華嚴經十回向品佛子，菩薩摩訶薩回向有十種，三世諸佛咸共演說。何等為十？一者、救護一切眾生離眾生相回向，二者、不壞回向，三者、等一切諸佛回向，四者、至一切處回向，五者、無盡功德藏回向，六者、入一切平等善根回向，七者、等隨順一切眾生回向，八者、真如相回向，九者、無縛無著解脫回向，十者、入法界無量回向。
佛子，是為菩薩摩訶薩十種回向，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。【十種回向的詳細解釋，華嚴之金剛幢菩薩十回向品】 菩薩摩訶薩。
以一切善根如是回向一切種智。普游十方教化眾生。
回向者何義。永度世間生死彼岸故說回向。
度諸陰彼岸故說回向。度語言道彼岸故說回向。
度眾生相彼岸故說回向。度身見彼岸故說回向。
度不堅固彼岸故說回向。度諸行彼岸故說回向。
度諸有彼岸故說回向。度諸取彼岸故說回向。
度諸世間法彼岸故說回向。菩薩摩訶薩。
若能以此善根回向。則皆隨順一切諸佛。
隨順法。隨順智。
隨順菩提。隨順義。
隨順回向。隨順行。
隨順真實。隨順清凈。
菩薩摩訶薩。如是回向已。
令一切眾生。得如來法。
諸佛歡喜。無佛不值。
無法不了。于一切法無違無失。
悉能分別一切佛法。不舍正法。
不違因緣。內外諸法。
法力具足。無有休息。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六隨順一切堅固善根回向。
菩薩摩訶薩。住此回向。
無量諸佛皆悉守護。得堅固法修一切智。
解隨順義。解一切法。
隨順真性。得一切法。
隨順堅固善根。隨順滿足諸愿。
得隨順堅固法。一切金剛所不能壞。
得隨順堅固愿。于一切法中而得自在。
（佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經）復次須菩提。菩薩摩訶薩。
若欲如實回向阿耨多羅三藐三菩提者。當觀諸法猶如虛空離一切相。
何以故。若于諸法如實了知。
即無心無非心。是能知者。
無法無非法。為所知相。
若菩薩于如是法中能回向者。是名最上回向。
是故得名菩薩摩訶薩正修福行。何以故。
若種種法及種種行皆寂靜故。所有隨喜功德。
回向阿耨多羅三藐三菩提亦復如是。若如實知諸行皆寂無所動者。
是菩薩摩訶薩。即能具足般若波羅蜜多方便。
于佛世尊入涅槃后。所有善根若體若相若自性若法性。
皆如實知即能回向阿耨多羅三藐三菩提。何以故。
諸佛世尊所有一切相應行法非三世故。若過去世彼法已離已滅已盡。
若未來世當所未至。若現在世今即無住。
復無所得非境界相。若取相者即于阿耨多羅三藐三菩提。
住不平等邪念相應。生疑惑想不能安住正念正意。
邪所思覺。如是即不名回向阿耨多羅三藐三菩提。
若菩薩摩訶薩。于諸善根無所取相無所得心。
以是心回向者。是為回向阿耨多羅三藐三菩提。
如是回向法。菩薩應當學。
大寶積經卷第五十三復次，舍利子，云何名為已生善法，令住不忘，修習圓滿，便生欲樂，乃至攝持于心，平等安住？舍利子，如是義者，當知即是回向菩提。何以故？由回向菩提，所有善根無復失壞故。
所以者何？以彼菩薩不依三界而發心故。舍利子，若諸菩薩不依三界修習善根，又復回向一切智者，當知所有一切善法，則為究竟，無能有盡。
月燈三昧經卷第九童子。是以菩薩摩訶薩。
為欲樂求是三昧故。應修善根。
行于法施。或行財施。
以此檀度。以四種回向而回向之。
何等為四。一者過去諸佛善巧方便。
得阿耨多羅三藐三菩提。愿我亦得是善方便。
以此善根回向菩提。是名第一回向。
二者于善知識所。聞說如是善巧方便。
受持讀誦而修學之。以此方便。
令我得成無上菩提。愿我長夜恒得值遇。
以斯善根而回向之。是名第二回向。
5.準提咒如何正確回向
看自己需要唄 也可以大回向 或專門回向的 比如
大回向文：
愿以此功德回向給十方法界一切眾生，回向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩
回向三寶眾龍天，守護伽藍諸圣眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍
回向文是：愿以此功德回向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬，歷劫、冤、親、
債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，愿你們早日離苦得樂，
脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔癡，從身語
意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
轉載請注明出處華閱文章網 » 念準提咒最簡短的回向