華閱文章網1.有關品德的名人事例（要簡短的）
宰相肚里能撐船
三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。
負荊請罪
藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。
仁義胡同
明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。
唐代婁師德教育他弟弟為官待人要寬容。他弟弟說：“有人往我臉上吐唾沫，我自己把它擦去。”婁師德說：“這還不行。你把它擦去，還是違背發火人要侮辱你的意愿。我看還不如讓唾沫自然干掉為好。”
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2.個人品德的主要內容是什么
原發布者：薛林土紅
個人品德基本內容簡單說：勤奮刻苦，勤儉自強，正直善良，克已奉公，見義勇為具體的個人品德：1、公民道德基本規范愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻2、泰和精神崇文尚德、包容開明、務實創新、和諧奮進3、泰和縣文明市民守則“十要”要遵紀守法要勤奮學習要誠實守信要勤勞儉樸要愛護公物要團結互助要禮貌待人要尊師重教要尊老愛幼要講究衛生“十不要”不隨地吐痰不亂扔亂倒不亂貼亂畫不損壞公物不賭博迷信不聚眾鬧事不妨礙交通不酗酒斗毆不謾罵爭吵不虐待婦老4、文明禮貌用語★初次見面說：您好★客人到來說：歡迎★好久不見用：久違★求人解答用：請教★贊人見解用：高見★看望別人用：拜訪★陪伴朋友說：奉陪★等候客人用：恭候★請人幫助說：請多關照★表示歉意說：對不起★麻煩別人說：拜托★表示禮讓說：您先請★得到感謝說：這是我應該做的，不用謝★征求意見說：請指教★見面問候語：您好；早上好；晚上好★中途先走說：失陪了★分手辭別說：再見；再會★請人勿送說：留步★求助于人語：請；請問；請幫忙★受人相助語：謝謝★無力助人語：抱歉；實在對不起；請原諒★打擾別人語：請原諒；對不起★聽到致歉語：不要緊；沒關系★接待來客語：請進；請坐；請喝茶★送到客人語：再見；慢走；歡迎再來★送人遠行說：平安★提醒別人語：請您小心；請您注意；請您別著急★提醒行人語：請您注意安全；過馬路請走
3.品德手抄報的內容
下面的內容是我從中國板報網上找到的，更多材料自己上去找吧！
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區別！所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
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我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。
同學們，讓我們行動起來，“新世紀新時代，新國家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行”！
4.給我一些關于道德的資料
德指內心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。
儒家認為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。 道家則以為所謂天地萬物之自然為“道”，而各種事物所得之自然為“德”。
對人而言，便是品德。宋明理學家把“德”稱作是實行某種原則，有所得于心。
德 dé [道德的含義] 道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德 是指人們行為應遵循的原則和標準。
道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向 人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。 這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規 范。
道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判 斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞 語。
“道”表示事物運動變化的規則；“德”表示對“道”認識之后，按照它的規則把人與人 之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來. 人們就一直重視道德問題。
5.做一個有道德人資料
意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”
我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。 我們中華民族歷來崇尚道德。
無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。
以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。
怎樣做一個有道德的人？我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。
積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。
要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。 提高我們道德修養的主要途徑與方法有：提高道德認識，陶冶道德情操；鍛煉道德意志，堅定道德信念；勤奮學習，善于思考；積善成德，努力做到“慎獨”；身體力行，提高道德修養的自覺性；反身內省，存心養性。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。
人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德的實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。
第一字：清。不是自己勞動所得不要要，不要授人以把柄，讓自己掌握在別人的掌股之間，避免“吃人的嘴短，拿人的手短。”
第二字：正。所謂“身正不怕影子歪”，只有堂堂正正做人，才會讓人活得痛快，活得自由。
這是做人的第一要訣。 第三字：廉。
物質的欲望是永遠都滿足不了的，“有千頃良田，一餐只食三碗。有萬間房宇，一夜只睡一床。”
物多累已。 第四字：潔。
不要有非份之想，想將別人的居為已有，這是道德低下的體現。天生我人必有份，大家都要生存。
貪了別人的，別人的生存就會受影響，而且貪又是一切罪惡的根源。 第五字：勤。
長時間的慵懶，會給你的身體帶來滅頂之災，只有不斷地磨練自己，一些煩心的事才能遠離自己。 第六字：儉。
多一物，多一累。輕裝上陣，就會沒有后顧之憂，心情為之振作，所以儉是立世之氣節。
第七字：節。什么都要有一個度的問題，哪一個方面的放縱，都可能給自己帶來極大的損傷。
節是做人的根本。 第八字：約。
包括約束自己的一些不良行為習慣，和一些心理方面的不足。用劉備勸勉自己的兒子那句頗有哲理性的話語：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
來限制督促自己的言行。 第九字：真。
真是認識事物的態度，也是一個正直的人應該具備品質。只有什么事都能求真務實，就沒有辦不好的事，品德也不會發生偏差。
第十字：誠。誠是做人之道，為人之本。
一個人連點做事做人的誠意都沒有，那么你的方方面面就會有出現大問題。 把這十個字連起來，就是：清正廉潔，勤儉節約，真誠。
從一點一滴做起，踐行道德規范、增強道德意識，養成良好習慣、培養高尚品質，做一個有道德的人。 家庭：“孝敬父母、體驗親情” 洗衣做飯，疊被掃地，自理自立；孝順父母、尊敬長輩，學會感恩；不挑吃穿，不亂花錢，艱苦樸素、勤儉節約。
學校：“互助友愛、和諧校園” 見面行禮，主動問好，尊敬師長，知禮重節；交流談心，節日聯歡，互幫互助，關愛他人；積極參加活動，認真完成任務，愛護公物，關心集體，增強集體觀念。 社會：“關愛他人、愛心奉獻” 幫助孤寡，做"愛心小天使"；參與社區清潔衛生，做“社區小義工”；參與“迎奧運、講文明、樹新風”，做“文明小使者”。
三國時期的劉備曾經以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”教導過他的兒子。道德是衡量人思想境界的試金石，唯有不斷加強自身的道德修養，才能不斷地超越自我。
意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。讓我們從現在開始，從自己開始，培養高尚的道德修為，奠定人生成長的基石，做一個有道德的人。
6.題目講習慣 談品德 發一篇
在人的一生中，會養成許許多多的習慣，有好習慣，也有壞習慣。
好習慣讓你一生受用不盡；壞習慣讓你一生追悔莫及。我有一個好習慣，那就是讀書，俗話說：“好讀書，讀好書。”
下面就是我的讀書歷程。幼兒時，我讀的是小人書。
我迷上了書。由于不識字，所以經常纏著爸爸、媽媽給我講書中的故事，沒完沒了的。
那時，也不知我的記憶怎么那么好，爸爸、媽媽講一遍，我就全記住了。夏天我常常在院子里給其他小朋友說書、講童話故事，看著他們那一雙雙崇拜的眼睛，我心里別提多得意、自豪了。
再大一點，我便可以自己看書，書中那奇妙的世界讓我有足夠的空間去探索。書，在我人生的旅程中，起了不可替代的作用。
六歲那年，我邁進了小學校門，開始接觸更多的知識。我在學習以外的時間里看了中國的四大名著，其中我最感興趣的是《西游記》和《紅樓夢》這兩本書。
每每讀到令人激動人心的場面，我都會激動不已；讀到令人悲痛欲絕的場面，我總是淚流滿面；讀到驅逐惡魔的場面，我都不禁為正義擔心。童年時代，就在這書海中的一葉小舟上度過了。
雖然童年的影子再也找不回來了，但童年書海里的收獲還是能讓人回味無窮的。帶著憧憬，帶著一絲的興奮，我走進了中學。
初中要學的知識越來越多，我仍沒有放棄在書海中尋找打開知識寶庫的鑰匙。但剛剛進入初中的我還是在學習上遇到了前所未有的困難，數學有理數混合運算中正、負號的變化，語文、英語閱讀量的突然增多，讓我一時難以招架。
一次次單元考試成績的不理想，使我感到了壓力，感到了中學和小學的巨大差異。我有些迷茫，心里充滿了焦慮。
老師鼓勵我，爸爸、媽媽安慰我，我自己也暗下決心一定要加緊讀書，不浪費一分一秒。這時，一次偶然的發現，就像一場及時雨讓困惑了多時的我明白了許多道理。
那天，我在圖書館借書時，無意中發現了《哈佛家訓》這本書，我拿起來隨手一翻，正好翻到“你遭到過1049次拒絕嗎？”這篇文章。我的心為之一震，遭遇1049次拒絕的他都沒有放棄自己的追求，我眼前遇到的這點兒困難又算得了什么呢？從圖書館出來，我的心一下子豁朗了，我對讀書的渴望又回來了。
中學生活剛剛開始，我有信心，也能以優異的成績完成自己的學業，決不輕言放棄。書，不僅能揭示社會的丑陋，還能展示人間最美好的親情和友情，給你奮進向前的力量。
朋友，如果你還沒有養成讀書這個好習慣，就快快行動起來吧。
7.心向黨 講品德 見行動的資料 不是作文
今年是雷鋒同志犧牲50周年，雷鋒精神是中華民族精神的重要內容，體現了中華民族的傳統美德，順應了社會進步的時代潮流，是一面永不褪色的旗幟。為深入貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，堅定不移地用社會主義核心價值體系引領青少年，把他們培養成為德才兼備的中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人，根據省、臺州市的要求，市委宣傳部、市關工委、市教育局聯合在全市中小學生中開展“學雷鋒、心向黨、講品德、見行動”主題教育活動。
這次活動旨在通過舉行“學雷鋒、心向黨、講品德、見行動”主題教育活動，教育廣大中小學生，進一步增強愛黨、愛國、愛社會主義熱情，懂得沒有**就沒有新中國、沒有社會主義就沒有今天的幸福生活，使黨的領導在心中更加牢固地定位，在學習、生活中更加講公德、守誠信、樂助人、愛集體、愛勞動，使遵守道德、積極向上、尊重勞動、熱愛勞動成為當代青少年的價值取向。
活動要求各有關單位要積極配合，共同組織廣大中小學生參與“學雷鋒、心向黨、講品德、見行動”主題教育活動，引導他們結合學習雷鋒，開展道德實踐活動，抒發親身體驗和感受，積極參加“學習雷鋒好榜樣”主題征文活動。要求各級關工委認真做好征文活動的組織協調工作，各中小學校應充分發揮校外輔導員和老教師的作用，組織學生開展多種形式的主題教育實踐體驗活動，確保參賽作品的質量。
8.個人品德的基本內容是什么
愛國奉獻、明禮遵規、勤勞善良、寬厚正直、自強自律。
中華民族歷來重視個人品德修養，一直強調“修、齊、治、平”傳統。社會主義核心價值觀從個人層面提出“愛國、敬業、誠信、友善”，要求弘揚個人品德、磨礪個體品行。
《新時代公民道德建設實施綱要》提出，“推動踐行以愛國奉獻、明禮遵規、勤勞善良、寬厚正直、自強自律為主要內容的個人品德，鼓勵人們在日常生活中養成好品行。”
這一鮮明主張，充分反映了新時代對公民個人品德提出的新的更高要求，為促進社會全面進步、促進人的全面發展指明努力方向。
擴展資料：
加強個人品德建設，須多管齊下。
一是應提高人們的道德認識。要使人們具備高尚的品德，就必須使人們了解和把握社會各個生活領域的道德規范，了解和認識什么是善、什么是惡，什么是榮、什么是辱，然后才能有一個明確的道德實踐方向。
二是應陶冶人們的道德情操。有了某種道德認識，還需要熾熱的道德情感，需要有一種對善的執著追求，在實踐中形成穩固的道德情感。
三是應鍛煉人們的道德意志。如果沒有堅強的道德意志，就不能在道德實踐中克服困難，堅持善良和正義，抵制邪惡和私欲，也就難以形成高尚的品德。
參考資料來源：人民網-人民日報人民論壇：在日常生活中養成好品行
9.做一個有道德的人資料
做一個有道德的人 做一個有道德的人，首先要了解什么是道德，為什么要遵守道德。
打一個形象的比喻，道像是一條可以把人們引向和諧自然幸福的路，走在這條路上的人，都要遵守道路交通規則，這就是德！不守規則，就是缺德，就會導致道路不暢，甚至發生交通事故，出現混亂，以至阻斷交通。社會道德，其實也是一條條人們必須遵守的基本規則。
人們必須遵守這些規范，社會才能和平安定，人民才能安居樂業，環境才能清潔美麗。一旦公民道德失范，就會危害社會公共秩序，降低人們的生活質量，影響國家或地區的安全穩定。
所以，有人說：“道德是社會和諧的重要道義基礎，也是構建社會主義和諧社會的精神動力。在影響社會和諧的各種力量中，由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。
一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。要實現社會和諧，必須使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這就需要加強思想道德建設，提高思想道德素質。”