華閱文章網1.關于土地的神話短小的
福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一百零二歲辭世。死后三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說在他死后，接任的稅官上下交征，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。；
在民間，土地公也被視為財神與福神，因為民間相信「有土斯有財」，因此土地公就被商家奉為守護神。據說他還能使五谷豐收，因此，很多人就把土地公迎進家里祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設香案、燭臺、供品祭拜。不過一般農家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公
2.與土地有關的歷史掌故神話傳說地方民俗 簡短一點的
*《左傳》記載了晉公子重耳光逃亡的故事：日夜兼程、疲餓交加的重耳，向田間一位耕作的老農乞討食物，老農捧起一把泥土遞給他，一言不發。
重耳正要發怒，卻被隨從勸阻，并耳語了幾句。重耳突然跪倒在地，叩頭感謝上蒼，然后鄭重地捧起一把土，放到車上，繼續逃亡…… *《孟子》中記載了三皇五帝燒山林的"功績"： "當堯之時。
草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。
舜使益掌火。益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。
" *傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。 傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人，他們人老幾輩在山底挑水，在山頭上種地。
老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。 有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。
他每天起早貪黑，到黃河里去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。 這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白云，漸漸地，那白云變成了一個白胡子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：“今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；后晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。
不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。 爾德老漢驚醒一看，不見了白胡子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。
爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心里非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白胡子阿訇的話，就沒有動。 到了后晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。
爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。
像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水“嘩”地一下又并攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。
這時，爾德老漢又聽見那位白胡子阿訇說“這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。
你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河里。
那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪里，黃河水就流向哪里。” 第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河里挑水澆瓜。
工夫不負苦心人，最后，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。
這一天，天氣晴得沒一點子云彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個“太斯米”，扔進黃河里。
這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。
老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。
一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。 這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。
爾德老漢想起白胡子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心里豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山梁。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。
三天以后，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。
從此以后，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。 神話傳說： 大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。
傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。 古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。
他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。于是就到處找水仙花。
大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。
馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。
馮夷很得意，又過黃河去一個小村莊找水仙花。這里的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。
他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。 馮夷死后，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那里去告黃河的狀。
玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷愿不愿意去當黃河水神，治理黃河。
馮夷喜出望外。
3.有關土地故事``簡潔
土地（Land）地球表層的陸地部分及其以上、以下一定幅度空間范圍內的全部環境要素，以及人類社會生產生活活動作用于空間的某些結果所組成的自然—經濟綜合體。
土地是：耕地、園地、林地、牧草地、居民點及工礦用地、交通用地、水域、未利用土地。
土地具有有用性、稀缺性和社會的有效需求等特點。
在現行制度下，土地分為農用地和非農用地，后者又包括商業用地和非商業用地。
英國經濟學家馬歇爾指出：“土地是指大自然為了幫助人類，在陸地、海上、空氣、光和熱各方面所贈與的物質和力量。”美國經濟學者伊利認為：“……土地這個詞……它的意義不僅指土地的表面，因為它還包括地面上下的東西。” 答案補充 土地的故事，從盤古開天劈地一直衍傳至今，成為一種永恒亙古不變。
4.與土地有關的歷史掌故,神話傳說,地方民俗
傳說土地公原名谷碧，夫妻倆都有一百二十歲，生有十個女兒，因為無子，就收留兩只大蛇做兒子。一只起名“噫”，另一只起名“歐”
有一天，谷碧到山上去砍柴，兩只蛇將他一壇子蛋偷吃了。他們怕碧谷回來會罵，就跟到金鑾殿躲藏起來。皇帝見到這兩只怪物非常害怕
就貼皇榜，看誰能除掉這兩只妖怪，要封他做官。谷碧知道，趕快去揭皇榜見皇帝，他一到金鑾殿，見到這兩只大蛇就大罵起來：“畜牲，
你竟敢到此打驚君王，還不快回去！”兩只大蛇很聽話，立刻就走。皇帝大喜，要封谷碧做官。谷碧說：“我夫妻合起來就有二百四十歲，做
官無用。”皇帝又賜給他金銀財寶。谷碧說：“我萬金不富，五子絕嗣，才收這兩只蛇為子。”皇帝說：“官你不做，銀你不要，那我就封你
'寸土上五'‘福德正神’。”這樣，人們都稱谷碧為土地公。這兩只蛇被皇帝先去看金鑾殿的大門，所以古裝戲一上場，都喊“噫”“歐”
便是這兩只蛇的名字。
5.關于土地的神話故事
后土早的土地神是后土，“后”的本義是君長 的意思，所以后土意謂土地之長，土地之 君，其實并非土地神的名字，而只是土地 神的泛稱而已。
據說最早擔任后土或土地 神之職的是共工的兒子句龍，共工為人身 龍身，這作為土地神的句龍自然也是龍身 。禹也曾擔任后土一職，禹治水，平九州 ，禹其實就是大地的奠定者，其擔任后土 之神自然是實至名歸。
后土原本只是土地之神的泛稱，但用 的多了，就逐漸演變為土地神的名字，而 句龍、禹等后土之神反倒被忘記了，后土 于是演變為一個具體的神。由于在古人的 觀念中，天屬陽，地屬陰，而陽為男，陰 為女，因此后來后土逐漸變成了女性，民 間稱之為后土娘娘，后土廟中的神像也為 女像。
由于人死后葬于土，所以土地之神有 負責陰間的事情，因此，后土自古就有管 理冥間的職責，后來各地的土地爺、土地 公仍繼承了這個功能，所以人死后，都要 首先到土地廟報廟，因為讓亡靈向土地爺 、土地公報道。
6.關于土地的故事有哪些
*《左傳》記載了晉公子重耳光逃亡的故事：日夜兼程、疲餓交加的重耳，向田間一位耕作的老農乞討食物，老農捧起一把泥土遞給他，一言不發。重耳正要發怒，卻被隨從勸阻，并耳語了幾句。重耳突然跪倒在地，叩頭感謝上蒼，然后鄭重地捧起一把土，放到車上，繼續逃亡……
*《孟子》中記載了三皇五帝燒山林的"功績"： "當堯之時。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。"
*傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人，他們人老幾輩在山底挑水，在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。
有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河里去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白云，漸漸地，那白云變成了一個白胡子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：“今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；后晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。
爾德老漢驚醒一看，不見了白胡子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心里非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白胡子阿訇的話，就沒有動。
到了后晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水“嘩”地一下又并攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。
這時，爾德老漢又聽見那位白胡子阿訇說“這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河里。那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪里，黃河水就流向哪里。”
第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河里挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最后，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。
這一天，天氣晴得沒一點子云彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個“太斯米”，扔進黃河里。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。
這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白胡子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心里豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山梁。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。
三天以后，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。
從此以后，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。
7.【與土地有關的歷史故事或神話傳說】
1.歷史故事的話土地革命就是，第二次國內革命戰爭時期，黨在革命根據地開展打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務，滿足農民土地要求，調動了一切反封建的因素，保證了土地革命的勝利.西方的丕平獻土，756年6月，法蘭克王丕平應教皇的請求，出兵征服了倫巴德人，并把從倫巴德人手中奪回的土地——羅馬城及其原東羅馬帝國在意大利的拉文那總督管區劃歸教皇管轄，這便是教會史上稱謂的“丕平獻土”.也是教皇國的起始.丕平原本是宮相，后來篡位后借助教皇認可為自己統治披上合法外衣，為了感謝教皇配合劃了一部分土地給教皇.2.神話的話，一個是關于后土的，早的土地神是后土，“后”的本義是君長的意思，所以后土意謂土地之長，土地之君，其實并非土地神的名字，而只是土地神的泛稱而已.據說最早擔任后土或土地神之職的是共工的兒子句龍，共工為人身龍身，這作為土地神的句龍自然也是龍身.禹也曾擔任后土一職，禹治水，平九州，禹其實就是大地的奠定者，其擔任后土之神自然是實至名歸. 后土原本只是土地之神的泛稱，但用的多了，就逐漸演變為土地神的名字，而句龍、禹等后土之神反倒被忘記了，后土于是演變為一個具體的神.由于在古人的觀念中，天屬陽，地屬陰，而陽為男，陰為女，因此后來后土逐漸變成了女性，民間稱之為后土娘娘，后土廟中的神像也為女像. 由于人死后葬于土，所以土地之神有負責陰間的事情，因此，后土自古就有管理冥間的職責，后來各地的土地爺、土地公仍繼承了這個功能，所以人死后，都要首先到土地廟報廟，因為讓亡靈向土地爺、土地公報道. 承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”.與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的的女性神.。
8.有關土地的歷史掌故,神話傳說,地方民俗以及土地有哪些豐富的含義
神話傳說傳說土地公原名谷碧，夫妻倆都有一百二十歲，生有十個女兒，因為無子，就收留兩只大蛇做兒子.一只起名“噫”，另一只起名“歐”.有一天，谷碧到山上去砍柴，兩只蛇將他一壇子蛋偷吃了.他們怕碧谷回來會罵，就跟到金鑾殿躲藏起來.皇帝見到這兩只怪物非常害怕，就貼皇榜，看誰能除掉這兩只妖怪，要封他做官.谷碧知道，趕快去揭皇榜見皇帝，他一到金鑾殿，見到這兩只大蛇就大罵起來：“畜牲，你竟敢到此打驚君王，還不快回去！”兩只大蛇很聽話，立刻就走.皇帝大喜，要封谷碧做官.谷碧說：“我夫妻合起來就有二百四十歲，做官無用.”皇帝又賜給他金銀財寶.谷碧說：“我萬金不富，五子絕嗣，才收這兩只蛇為子.”皇帝說：“官你不做，銀你不要，那我就封你‘寸土上五’‘福德正神’.”這樣，人們都稱谷碧為土地公.這兩只蛇被皇帝先去看金鑾殿的大門，所以古裝戲一上場，都喊“噫”“歐”，便是這兩只蛇的名字.歷史掌故晉文公重耳為躲避朝廷迫害，落難于荒野.逃亡途中，饑餓難忍，乞討于村郊.農夫說，我這里沒有糧食，只有這塊土地.農夫把腳下的黃土盛了一缽，送給重耳，重耳很氣憤.他的大臣趙衰告訴他：“土者，有土也，君其拜受之.[7]”意思是說，你有了這塊土地，你就有了社稷，就有了國家，你就有了你的王位和權力了.重耳聽后跪了下來，把這塊土捧在手里.這就是我們曾經的土地倫理，表明了我們對土地的態度：土地是社會的全部——財富、權力和社稷.地方民俗春牛：立春日勸農春耕的象征性的牛.泥捏紙粘而成，也叫“土牛”.立春日天子率群臣東郊迎春，鞭春牛以示勸農耕，士民都出城圍觀.成語 地廣人希、地負海涵 、地久天長、地老天昏 、地塌天荒、地北天南 、地丑德齊 、地丑力敵、地大物博 、地動山搖、地覆天翻 、地棘天荊 、地瘠民貧、地下修文、土穰細流、風土人情、根生土長、糞土不如、皇天后土、累土至山 俗語此地無銀三百兩；頭頂一片天，腳踏一方土；一方水土養一方人；死無葬身之地；上天無路，入地無門；面朝黃土背朝天；兵來將擋，水來土掩；人不為己，天誅地滅；強龍不壓地頭蛇； 含義1 綜觀中國歷史，失去土地，祖國何處尋2 土地產生和孕育生命，富有創造力3 擁有土地，自己便為其主人4 國土永遠與民族的興衰與恥辱聯系著，也可成為談判桌上的棋子.5 土地也可以成為祭拜的對象，例如位于北京天壇的“五色土”6 有了土地，稅收便緊隨其來7 土地永遠讓人聯想到土地上的人的辛勤勞作8 難忘的是家鄉昔日的土路，難改的是鄉音9 土里藏著寶藏.例如“此地無銀三百兩”的典故10 字典中還有樂土，凈土，新大陸。
9.關于土地的故事與傳說
1、“陳年封缸酒”的故事 很久以前，九江地區釀造的酪酒非常有名氣。
它味道香甜，常用來作為待客宴友的佳釀。有一年，王母娘娘設宴，宴請各路神仙。
土地神在赴宴時攜了一壇酪酒上天，準備請眾神仙與他一同品嘗。宴會上，王母娘娘得意洋洋地請諸神仙們入席痛飲。
酒過一巡后，土地神想起自己帶來的酪酒，便令侍從打開來，本欲自己先嘗嘗，然后再請諸神品嘗。誰知酒壇剛一啟封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里鉆。
不等土地神自己先嘗，大家便涌上前，你一碗，他一碗，一搶而光。而王母娘娘的玉液瓊漿竟被冷置一旁。
王母娘娘看到人間的酒竟超過了天上的仙酒，覺得大失面子，又惱又羞，十分生氣，便下令土地神將九江的酪酒缸全部封起來，誰也不準喝。老百姓聞之，又氣又恨，但也無可奈何，只好忍痛將酒壇封祝一年、二年……五年過去了，喝慣酪酒的人實在忍不住了，一位膽大的人偷偷將封條啟開，發現封缸后的酪酒如甘露，格外香甜，顏色也由原來的淡黃變成了玻瑯色。
這一發現，使他又驚又喜。一傳十，十傳百，大家紛紛啟封。
土地神見王母娘娘忘了這事，也就睜一只眼閉一只眼，自己也樂得受用。從此，酪酒便得名寓陳年封缸酒寓。
古代對土地的崇拜和對天帝的崇拜，具有重要的意義。祭土地是上至王公貴族，下至小民百姓一年中的大事。
先秦時期社神地位極高，故“社稷”一詞通常作為國家的代稱，祭祀典禮也由天子或各地行政長官主持。據古籍堪輿書記載：社神初無姓名。
后慢慢演變，便有了特定身份。最初相傳的社神有兩個：一是句龍，《禮記·祭法》記載：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以為社”；一是禹，傳說他勤勞天下，死后托祀于后土之神。
大地生長草木五谷，養育人類，故被視為無窮力量的神靈。東晉以后，中國民間以生前行善或廉正之官吏為土地神。
《老子天地鬼神目錄》曰“京師社神，天之正臣，左陰右陽，姓黃名崇。本楊州九江歷陽人也。
秩萬石，主天下名山大神，社皆臣從之”。明清以后中國民間又多以名人作為各方土地。
例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，傳為唐代大文人韓愈。杭州太學一帶，原是岳飛的故鄉，於是太學就奉岳飛為土地神。
2、《左傳》記載了晉公子重耳光逃亡的故事 日夜兼程、疲餓交加的重耳，向田間一位耕作的老農乞討食物，老農捧起一把泥土遞給他，一言不發。重耳正要發怒，卻被隨從勸阻，并耳語了幾句。
重耳突然跪倒在地，叩頭感謝上蒼，然后鄭重地捧起一把土，放到車上，繼續逃亡。3、孟姜女和土地婆婆的故事 孟姜女千里尋夫，尋到萬里長城，聽說丈夫萬喜良死在長城腳下，哭得天昏地黑，哭聲震倒長城，露出一堆一堆白骨。
原來造長城死去的成千上萬勞工，統統葬在長城里。 孟姜女一邊哭，一邊找尋丈夫的尸骨。
白骨如山，那一根是喜良的骨頭呢？她東挖西挖，手指都流出血來，血滴在白骨上，滑到泥土里，孟姜女忍著痛不停挖，挖著挖著，挖到一堆骨頭時，血凝在骨頭上象結了紅梅花，孟姜女想：夫妻連心，一定是我丈夫。她把骨頭一根根揀攏拼湊，正好是一副人骨路。
孟姜女用包袱將骨頭包好，抱在胸前說：“喜良！喜良！夫妻總算團圓，跟我回家去吧！”眼淚滴滴嗒嗒落在包袱上，包袱里骨頭悉悉瑟瑟也象在哭泣。 孟姜女抱著包袱一路走一路哭，只覺得包袱越來越重。
實在走勿動了，坐在路邊歇腳。這時候，前面來了一對老頭老太婆。
老太婆走近孟姜女關心地問：“這位大姐，看儂面孔蠟白，滿頭黃汗，會是生病（口伐）？”孟姜女答：“毛病倒沒有，就是我的包袱太重，抱得吃力煞人。”老太婆笑嘻嘻說：“這頂便當，只要背在背上就輕松了”。
孟姜女試了一試，果然輕泛得多，背著包袱趕路，心里著實感謝老婆婆。 等到孟姜女走遠，老頭埋怨老太婆：“你太缺德，活活拆散了一對恩愛夫妻。
本來萬喜良骨頭被孟姜女眼淚水一滲透，可以還陽做人，現在背在背上，眼淚滲勿著，咋能活轉來”。老太嘴巴一撅說：“我們土地公婆，職責就是收管閑魂野鬼，萬喜良一還陽，世人都看人學樣，照著去做，陰差陽錯就弄勿條直了。”
土地公公講：“為神為鬼，都要有好生之德，孟姜女是天下頂可憐的女人，儂勿怕喪陰積” ？她們兩個爭吵不休，土地婆婆氣得嘸話好講，拔出頭上一枚玉簪劃出一條深溝，土地婆婆腳下的土地，慢慢的漂開去，直到海里，就是現在的臺灣島。 從此以后，大陸上土地堂里供的是土地公公。
臺灣那邊土地廟只供土地婆婆。4、傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。
咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人，他們人老幾輩在山底挑水，在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，大家都受不了這種折磨。
有一年，一個七十開外的老人回來了，名叫爾德，在山上種了一片瓜果園，還種了些黃瓜，他。
10.一個最從簡短的神話故事
后羿射日
傳說中后羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯干了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來，在各地殘害人民。
人間的災難驚動了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人間，協助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。
后羿立即開始了射日的戰斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了后羿的繼續射擊。這就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那里去進讒言，使天帝終于疏遠了后羿，最后把他永遠貶斥到人間。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。