華閱文章網1.羅隱的資料.李白的資料（短的）
羅隱（833—909），字昭諫，新城（今浙江富陽市新登鎮）人，唐代詩人。大中十三年底至京師，應進士試，歷七年不第。咸通八年乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休”。后來又斷斷續續考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年55歲時歸鄉依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。
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李白 （701年~762年），漢族，字太白，號青蓮居士，有“詩仙”之稱，與杜甫并稱“李杜”。身長七尺有余（約1.83米）。生于安西都護府碎葉城，幼年遷居四川綿州昌隆縣（今四川省江油市這種說法以郭沫若為代表）。唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。李白的劍術在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，專心研究劍術，相信是不會亞于裴旻的。李白在年輕的時候是一位路見不平、拔刀相助的俠士（這與他的三大思想之一的俠士思想有關），《野史》上有若干關于這方面的記載。
2.我想知道羅隱的個人簡介
羅隱（833—909）是浙江新城（今富陽新登）人，原名橫，字昭諫，后因屢試不第，憤而改名為隱，自號江東生。
他的曾祖和祖父都任過福州福唐縣令，父親也應過開元禮，為貴池尉。羅隱27歲就在貢籍，“才了十人，學殫百代。”
（沈崧《羅給事墓志》），誰知十次應試，卻十次落第！“自己卯至于庚寅，一十二年，看人變化”（《湘南應用集序》），“寒餓相接，殆不似尋常人”（讒書·序》）。此后十六七年，“東歸霸國以求用”（《五代史補》），除家鄉浙江外，還有陜西、河南、山西、江西、湖北、湖南、四川、安徽、江蘇等，但都“齟齬不合”（《十國春秋·羅隱傳》）。
羅隱向有“江東才子”之稱，為什么總是所至不遇？這是因為當時的用人制度已極其腐敗，科場被權貴把持，營私舞弊，任人唯親。羅隱是“江左孤根”（《投鄭尚書啟》），“族惟卑賤”（《投湖南王大夫啟》），自然只好感嘆“五等列侯無故舊，一枝仙桂有風霜”（《長安秋夜》）了。
《五代史補》說他“恃才傲物，尤為公卿所惡，故六舉不第。”據載，唐昭宗曾欲以甲科取隱，當場有大臣反對說：“隱雖有才，然多輕易，明皇圣德，猶橫遭譏，將相臣僚，豈能免乎凌轢？”并舉出“譏謗之詞”《華清宮》為據：“樓殿層層佳氣多，開元時節好笙歌。
也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何？”昭宗聽了，就取消了原來的打算（見姚士麟《〈兩同書〉跋》）。可見，羅隱的這些詩著實刺痛了統治者的心，既使其惱恨，又使其害怕，不為其所容也理所當然了。
再則，羅隱所求的“霸國”實際上是割據一方的藩鎮勢力，也多驕奢腐敗，并無用人之心。如靠征討黃巢起義軍而威震一時的淮南節度使高駢，這時正獨霸一方，羅隱往謁以求用，而高駢卻惑于嬖吏呂用之、張守一、諸葛殷等神仙之說，酷好仙術，荒唐不堪。
羅隱寫了《淮南高駢所造迎仙樓》、《后土廟》予以揭露。他把詩題在墻上，連夕掛帆而去。
高駢知道后，惱羞成怒，發船緊追，追之不及始罷。 直到55歲那年，轉機終于來了，在外奔波了大半生而所至不遇的羅隱，回到了錢塘，投奔雄據東南的杭州刺史錢liú@⑴。
錢liú@⑴辟羅隱為從事，又請置錢塘縣，表隱為錢塘縣令。唐昭宗天復二年（902）， 錢liú@⑴進爵越王，哀帝天yòu@⑵元年（904），又進爵吳王。
天yòu@⑵三年（906），羅隱轉司勛郎中，充鎮海節度軍判官。梁開平元年（907）， 錢liú@⑴被封為吳越王，又表薦羅隱為給事中。
22年中，賓主遇合，如魚得水，凡邦土的大事記、錢氏的文告、奏表幾乎都出于羅隱之手。吳穎說：“昭諫則固有于天下之大者也，遨游吳楚，退而應錢王之召。
其高節奇氣，有可以撼山岳而砥江河者。”（《重刻羅昭諫江東集敘》）袁英稱之為“佐國是而惠殘黎”（《重刻羅昭諫集跋言》）。
唐昭宗景福三年（893）九月， 以武威軍防御使錢liú@⑴為鎮海軍節度使、浙江西道觀察處置軍使，錢liú@⑴使沈崧草謝表，盛言浙西繁富。隱曰：“今浙西兵火之余，日不暇給，朝廷執政方切于賄賂，此表入奏，執政豈無意于要求耶？”改為：“天寒而麋鹿常游，日暮而牛羊不下。”
以詼諧幽默的語言為東南人民說了話。朝廷大臣見了都說：“此羅隱詞也。”
（《吳越備史·羅隱傳》）。 羅隱感知遇之恩，竭力輔佐，深謀獻策，敢于進諫。
當時，吳越的賦稅很多，小到雞、魚、蛋之類都要納稅。西湖的漁民每天要向錢王府上繳幾斤魚，名“使宅魚”。
漁民不勝其苦。羅隱作《題〈pán@⑶溪垂釣圖〉》曰：“呂望當年展廟謨，直鉤釣國更誰如？若叫生在西湖上，也是須供使宅魚。”
錢liú@⑴感悟，“遂蠲其征”（同上）。 在戰亂紛爭的五代十國時期，吳越卻相對安定，這固然有各種主客觀原因，而羅隱輔佐錢氏22年，也是功不可沒的。
3.峰 古詩 羅隱
一、原文
蜂
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
二、譯文
無論是在平地，還是在那高山，哪里鮮花迎風盛開，哪里就有蜜蜂奔忙。蜜蜂啊，你采盡百花釀成了花蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜。
三、作者出處
【作者】羅隱 【朝代】唐
擴展資料
前兩句寫蜜蜂的生存狀態，在山花爛漫間不停穿梭、勞作，廣闊的領地給了它們相當大的施展本領的空間。“不論”“無限”，蜜蜂在辛勤勞動中“占盡風光”，簡單寫來看似平平無奇，純行直白，幾乎是欣賞、夸贊的口吻，實則是匠心獨運，先揚后抑，為下文的議論做出了鋪墊。
后兩句緊乘“蜜蜂”這一意象，把它象征的“勞動者”意象加以引申、擴大，發出“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”的一聲嘆息。同時也提出一個耐人尋味的問題：已采的百花釀成蜜，辛辛苦苦的勞作終于有了可喜的成果，話鋒一轉，這般辛勞到底又是為了誰呢？
在當時黑暗腐朽的社會里，為的正是那些不勞而獲、占據高位、手握重權的剝削者，此中的諷意不言而明。詩人以反詰的語氣控訴了那些沉迷利祿之人，感喟良久之余不禁又對廣大的勞苦人民產生了矜惜憐憫之情。
從另一個側面對這種勞者不獲、獲者不勞的不平現實加以嘲諷和鞭笞，在為勞動人民鳴冤叫屈的同時也是對自己久沉下僚、大志難伸的境遇予以反省，表達對唐末朋黨傾軋、宦官專權、戰亂頻仍、民不聊生的社會現象更深的痛恨之情。
這首詠蜂詩運用象征的手法、設問的形式反映了勞動者不能享受其勞動成果的社會現象，與張碧《農夫》中的“運鋤耕劚侵星起”“到頭禾黍屬他人”以及梅堯臣《陶者》中“陶盡門前土，屋上無片瓦”可作同一理解，都是嘆苦辛人生之歷練，社會世道之多艱，于人于己都是一番深省之言。
4.有關于秋浦歌的資料‘還有蜂（是詩）的資料
秋浦歌 作者： 李白 爐火照天地，紅星亂紫煙。
赧郎明月夜，歌曲動寒川。 白發三千丈，緣愁似個長。
不知明鏡里，何處得秋霜。 秋浦田舍翁，采魚水中宿。
妻子張白鷴，結罝映深竹。 【秋浦歌】天寶十三載（754），李白流寓秋浦時所作的組詩，共十七首。
【秋浦】今安徽貴池縣西南一浦，產銀產銅。 【紅星亂紫煙】亂，錯雜。
紅色火花在紫色的爐煙中飛濺。 【赧郎】赧，面紅。
為爐火照紅的冶煉工人。 【緣】因為，指因為愁思有那么長 【個】這樣 【罝】捕捉鳥獸的網 [簡析] 這首詩采用浪漫夸張的手法，抒發了詩人懷才不遇的苦衷。
首句“白發三千丈”作了奇妙的夸張，似乎不近情理，一個人七尺身軀，而有三千丈的頭發，根本不可能。讀到下句“緣愁似個長”才豁然明白，因為愁思像這樣長。
“緣”，因為；“個長”，這么長。白發因愁而生，因愁而長。
這三千丈的白發，是內心愁緒的象征。詩中有形的白發被無形的愁緒所替換，于是這三千丈的白發很自然地被理解為藝術的夸張。
后兩句“不知明鏡里，何處得秋霜”是說：照著清亮的銅鏡，看到自己蕭蕭白發，簡直沒法知道自己的頭發怎么會變得這樣的白。通過向自己的提問，進一步加強對“愁”字的刻畫，抒寫了詩人愁腸百結難以自解的苦衷。
“秋霜”代指白發，具有憂傷憔悴的感情色彩。 這首詩大約作于唐玄宗李隆基的天寶末年，這時候唐王朝政治腐敗，詩人對整個局勢深感憂慮。
此時，李白已經五十多歲了，理想不能實現，反而受到壓抑和排擠。這怎不使詩人愁生白發，鬢染秋霜呢？蜂[羅隱] 不論平地與山尖，無限風光盡被占。
釀得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？ 蜂與蝶在詩人詞客筆下，成為風韻的象征。然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同，它是為釀蜜而勞苦一生，積累甚多而享受甚少。
詩人羅隱著眼于這一點，寫出這樣一則寄慨遙深的詩的“動物故事”。僅其命意就令人耳目一新。
此詩藝術表現上值得注意的有三點： 一、欲奪故予，反跌有力。此詩寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜蜂一生經營，除“辛苦”而外并無所有。
然而前兩句卻用幾乎是矜夸的口吻，說無論是平原田野還是崇山峻嶺，凡是鮮花盛開的地方，都是蜜蜂的領地。這里作者運用極度的副詞、形容詞——“不論”、“無限”、“盡”等等，和無條件句式，極稱蜜蜂“占盡風光”，似與題旨矛盾。
其實這只是正言欲反、欲奪故予的手法，為末二句作勢。俗話說：抬得高，跌得重。
所以末二句對前二句反跌一筆，說蜂采花成蜜，不知究屬誰有，將“盡占”二字一掃而空，表達效果就更強。如一開始就正面落筆，必不如此有力。
二、敘述反詰，唱嘆有情。此詩采用了夾敘夾議的手法，但議論并未明確發出，而運用反詰語氣道之。
前二句主敘，后二句主議。后二句中又是三句主敘，四句主議。
“采得百花”已示“辛苦”之意，“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主敘主議不同，末二句有反復之意而無重復之感。
本來反詰句的意思只是：為誰甜蜜而自甘辛苦呢？卻分成兩問：“為誰辛苦”？“為誰甜”？亦反復而不重復。言下辛苦歸自己、甜蜜屬別人之意甚顯。
而反復詠嘆，使人覺感慨無窮。詩人矜惜憐憫之意可掬。
三、寓意遙深，可以兩解。此詩抓住蜜蜂特點，不做作，不雕繪，不尚詞藻，雖平淡而有思致，使讀者能從這則“動物故事”中若有所悟，覺得其中寄有人生感喟。
有人說此詩實乃嘆世人之勞心于利祿者；有人則認為是借蜜蜂歌頌辛勤的勞動者，而對那些不勞而獲的剝削者以無情諷刺。兩種解會似相齟齠，其實皆允。
因為“寓言”詩有兩種情況：一種是作者為某種說教而設喻，寓意較淺顯而確定；另一種是作者懷著濃厚感情觀物，使物著上人的色彩，其中也能引出教訓，但“寓意”就不那么淺顯和確定。如此詩，大抵作者從蜂的“故事”看到那時苦辛人生的影子，但他只把“故事”寫下來，不直接說教或具體比附，創造的形象也就具有較大靈活性。
而現實生活中存在著不同意義的苦辛人生，與蜂相似的主要有兩種：一種是所謂“終朝聚斂苦無多，及到多時眼閉了”（《紅樓夢》“好了歌”）；一種是“運鋤耕劚侵星起”而“到頭禾黍屬他人”。這就使得讀者可以在兩種意義上作不同的理解了。
但是，隨著時代的前進，勞動光榮成為普遍觀念，“蜂”越來越成為一種美德的象征，人們在讀羅隱這詩的時候，自然更多地傾向于后一種解會了。可見，“寓言”的寓意并非一成不變，古老的“寓言”也會與日俱新。
羅隱（833~909），唐代文學家。原名橫，字昭諫，號江東生。
杭州新城（今浙江桐廬）人。20歲應進士舉，十試不第。
咸通十一年（870）入湖南幕府。次年夏，受任衡陽主簿，旋乞假歸。
后游歷大梁、淮、潤等地，皆不得意。光啟三年（887）歸江東，投靠杭州刺史錢□，受愛重，任錢塘令，拜著作佐郎。
錢□充鎮海軍節度使后，征任為掌書記，遷節度判官、司勛郎中。天□四年（907）唐亡，羅隱曾勸說錢□舉兵討梁，未能用。
梁以諫議大夫征隱入朝，亦不行。后錢□表授吳越國給事中而卒，世稱羅給事。
著有詩集《甲乙集》10卷、后集5卷（有律賦數篇），《甲乙集》有明汲古閣刻本及《四部叢刊》影印宋刻。
5.有關羅隱的故事有哪些
羅隱的故事 晚唐詩人羅隱（公元833年—909年），原名橫，字昭諫，號江東生。
一說是浙江余杭人，一說是浙江新城人。（詳見《舊五代史》及《澗泉日記》） 據說羅隱相貌奇丑，但聰穎過人，乃是唐朝最后的一位著名才子。
他上知天文，下曉地理，胸羅萬有，博古通今。唐大中十三年開始，羅隱曾經十次赴考，惟都未曾及第，世稱“十上不第”。
致令后人為之深深嘆惜，總之諸多同情。關于羅隱，歷來都有著許多神奇的民間傳說，恰就是村野稱頌，市井流芳。
話說羅隱的母親，原是個口無遮攔的悍婦。 皆因她與本地姓萬的一家人結怨成仇，故而早晚如骨梗喉，耿耿于懷。
縱然姓萬的人不在眼前，她亦習慣不時地咒咀，詈罵不休。因為愚昧，故而無知，羅母總是只圖一時之快，聊泄心頭之憤。
尤其是每天洗碗的時候，婦人都會抓起一把筷子，惡狠狠地、一邊敲打洗碗盆沿，一邊高聲叫罵：“等我兒子將來做了官，定要殺盡你萬家人！” 姓萬的那家人，當然聽不到婦人洗碗時的叫囂。 但廚房乃是灶君老爺的領地，神祗自是早已看在眼里，默記于心（神應該也有心吧？）。
灶君知道，羅隱乃真命天子臨凡，是將來做皇帝的身份。假如，日后他做了皇帝，其母就將是當今皇太后。
眼下，婦人揚言：“等我兒子將來做了官，定要殺盡你萬家人！”——事情實在非同小可。 思量上天有好生之德，也須為世間蒼生預作綢繆。
灶君爺歲尾循例上天稟事之際，遂一五一十，向玉皇大帝報告了婦人的言辭德行。 玉帝聞奏，當下怒動天顏。
即時派譴五丁六甲之神，連夜下凡。要將羅隱的仙骨換成丐骨，使他不能為禍塵世，避免萬民遭劫蒙難。
那晚，羅隱睡到半夜時分，陡然之間，周身骨絡要命般痛將起來。小小年紀，哪堪忍受！自就蹬床踢被，哇哇亂叫，喊痛不已。
他娘親好夢正酣，忽被小家伙吵醒，惟覺難受不堪，頗感心煩。于是，老娘隔著房間，高聲對兒子喊道： “半夜三更，你就不能咬緊牙關，忍一忍嗎？要看郎中，也須得等到天明啊！” 羅隱原是孝子，自小就很聽娘親的話。
此時雖說痛得要命，但聞娘親嚷叫，當下即便依言，不再喊痛，惟狠命地將牙關咬緊。下半夜里，似年般長。
小羅隱強自忍耐痛苦，歷經幾番死去活來之后，終算熬到天亮起身。 再說玉帝派來的神差，好不容易把羅隱周身仙骨卸掉，又復將一副乞丐骨頭，為他重新安上。
但換牙之際，由于羅隱緊緊咬住牙關，神差卻是無法可施，怎么也換不下來。看看天將大亮，時辰已到，無奈之下，神差只好就此收工，回轉天上，向玉帝繳令復命。
羅隱因為咬緊牙關，因而總算保住了、一副皇帝的牙齒，亦即是“金口”。 但可惜的是，由于全身骨頭都已經換成丐骨，后來的羅隱，盡管學富五車，才高八斗，仍未免“十上不第”。
屢逢坎坷的他，最終都躲不開，淪為乞丐的命運。 話說這天，沿路行乞的羅隱，由廣東往廣西行來，眼下，正走到某處鄉間。
時值炎夏，驕陽似火，走在路上，當然未免又饑又渴，十分難忍。 田邊陌上，有農家夫婦兩人，正在挖渠，顯然是因為干旱，要往田間引水。
只是附近看不見水源，不知那渠道要挖到哪里，更不知何時才能挖成？夫婦二人，都已經上了年紀，周身塵埃，滿臉風霜，一鋤一鍬，正挖得十分艱辛。 饑渴交迫的羅隱，忽然見到有人，于是就向農夫告求，要討口水解渴，借此助長精神。
當地農家，從來不備茶水。到田間耕作時，只帶些稀粥權當午餐，充饑解渴，一物二用。
此刻，日已過午，稀粥所剩大概不多，那農夫亦似有些懼內。見羅隱討水喝，便與婦人商量說道：“剩余不多，就都給了他吧？” 農婦干活辛苦，心里本就沒有好氣。
思量那點稀粥，自家尚且不夠，哪有多余施舍予人？老公蠢笨如牛，就說沒有不就得了，偏偏要問老娘。 我若答應給他，極不合算；不給他嘛，自己頓成惡人。
唉，蠢牛簡直是給老娘出難題，無端端教人氣憤。一氣之下，農婦大聲嚷道：“我們都不用喝了！全給他吧。”
好個羅隱，聽他夫婦如此說話，不禁心頭情熱，大為感激。 他外鄉人耳中聽來，絲毫不覺農婦說的是氣話。
聞言當下，從懷中掏出一枝禿筆，虛空朝著水渠一劃，口中同時贊道：“夫賢妻亦賢，一筆水到田！” 皇帝金口，言出便真，豈同兒戲那等。第二天一早，當農夫和他老婆，再來挖渠時，看到眼前清流嘩嘩，水渠已成，著實嚇了一大跳。
追憶昨日之事，細細尋思，方始明白：原來曾經遇到了仙人。 民間傳說，當然只是神話故事，神奇虛幻，不足為憑。
羅隱的母親憤恨仇家，洗碗時口出惡言，因之而毀了兒子的前程；半夜里一句不負責任的話語，卻又為孩子保住了金口；農婦發氣使性的說話，因為對方誤以為是好意，竟致令到工程艱巨的水渠，一夜成就，省卻許多人力物力。 以上事情，無論偶然抑或必然，姑且勿論。
但語言的力量，原來竟是那末之大，簡直觸目驚心。 日常間，自己說話的時候，是否想過，可能會導致的后果；是否考慮到，對方的感受，應該都是問題。
做人應該明白，慎言的重要性。無論說什么話，最好不要傷害別人，不要因語言的不當，而給自己遺留隱患，種下禍根。
象那種發泄心頭之恨的狠話，說了也不會有什么作用，旁人聽來只會覺得。
6.羅隱 雪
盡道豐年瑞
豐年事若何
長安有貧者
為瑞不宜多
唐.羅隱《雪》
詩人逕以議論入詩，這在唐詩中是很罕見的。首句「盡道豐年雪」，其實所謂「盡道」，卻不是普天下人「盡道」，只是達官顯宦、富商大賈這一階層的人在「盡道」。所以，詩的第二句「豐年事若何」其實就是向這階層的人反問：即使真的豐年，情況又會怎樣呢？只因為，唐末，苛稅重租，農民不管是豐收歉收，處境都是悲慘的，不過，詩人僅是反問，卻沒有道破底蘊，三、四句已轉而回應這詩開始時提出的問題：「雪是否為瑞」？
詩人自己的答案是：「長安有貧者，為瑞不宜多！」這是告訴那些顯貴階層，不要忘記長安城里有許多貧民，他們可能還未有機會分享「豐年瑞」的好處，就已給風雪帶來的寒流凍死！
總說詩忌議論，但劉學鍇先生認為，讀完這首詩，詩人自己的形像卻鮮明可觸。這是因為，詩中那些看來缺乏形象性的議論，不僅飽含著詩人的憎惡、蔑視、憤激之情，而且處處顯示出詩人幽默詼諧、憤世疾俗的性格。
7.古詩《蜂》的賞析盡量簡單易懂
蜂[唐]羅隱 不論平地與山尖，無限風光盡被占.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？[作者簡介] 羅隱，唐代文學家.原名橫，字昭諫，號江東生.杭州新城（今淅江桐廬）人.20歲應進士舉，十試不第，遂更名.從事湖南淮潤，無所合，久之，歸投錢镠.累官錢塘令、鎮海軍掌書記、節度判官、鹽鐵發運副使、著作佐郎，奏授司勛郎.朱全忠以諫議大夫召，不行.魏博羅紹威推為叔父，表薦給事中.年七十七卒.隱少聰敏，既不得志，其詩以諷刺為主.有《歌詩集》十四卷，《甲乙集》三卷，《外集》一卷，今編詩十一卷.[譯文] 無論平原還是高山，凡是百花盛開的地方，都是蜜蜂的屬地.采擷了百花釀成了香甜的蜂蜜，它們究竟為誰辛苦，為誰制造甘甜？[賞析] 這是一首寓言詩.詩人借蜜蜂釀蜜和人類食蜜這一現象，抒寫了對勞動者終年辛辛苦苦，勞動果實卻被他人占有這一現實的不平與憤慨；詩人帶著可惜憐憫之意贊美了那些終日勤勞、不畏艱難、為他人創造幸福的人，也鞭撻了那些不勞而獲的人. 本詩語言通俗淺白，但寓意深遠，令人感慨萬千.。
8.蜂的古詩簡短意思
簡短意思：借蜜蜂勤苦為人釀蜜來熱情歌頌辛勤的勞動者，對那些不勞而獲的占有者以無情的諷刺。
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蜂[羅隱]
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
釀得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？
就是指蜜蜂！
蜂與蝶在詩人詞客筆下，成為風韻的象征。然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同，它是為釀蜜而勞苦一生，積累甚多而享受甚少。詩人羅隱著眼于這一點，寫出這樣一則寄慨遙深的詩的“動物故事”。僅其命意就令人耳目一新。此詩藝術表現上值得注意的有三點：
一、欲奪故予，反跌有力。此詩寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜蜂一生經營，除“辛苦”而外并無所有。然而前兩句卻用幾乎是矜夸的口吻，說無論是平原田野還是崇山峻嶺，凡是鮮花盛開的地方，都是蜜蜂的領地。這里作者運用極度的副詞、形容詞——“不論”、“無限”、“盡”等等，和無條件句式，極稱蜜蜂“占盡風光”，似與題旨矛盾。其實這只是正言欲反、欲奪故予的手法，為末二句作勢。俗話說：抬得高，跌得重。所以末二句對前二句反跌一筆，說蜂采花成蜜，不知究屬誰有，將“盡占”二字一掃而空，表達效果就更強。如一開始就正面落筆，必不如此有力。
二、敘述反詰，唱嘆有情。此詩采用了夾敘夾議的手法，但議論并未明確發出，而運用反詰語氣道之。前二句主敘，后二句主議。后二句中又是三句主敘，四句主議。“采得百花”已示“辛苦”之意，“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主敘主議不同，末二句有反復之意而無重復之感。本來反詰句的意思只是：為誰甜蜜而自甘辛苦呢？卻分成兩問：“為誰辛苦”？“為誰甜”？亦反復而不重復。言下辛苦歸自己、甜蜜屬別人之意甚顯。而反復詠嘆，使人覺感慨無窮。詩人矜惜憐憫之意可掬。
三、寓意遙深，可以兩解。此詩抓住蜜蜂特點，不做作，不雕繪，不尚詞藻，雖平淡而有思致，使讀者能從這則“動物故事”中若有所悟，覺得其中寄有人生感喟。有人說此詩實乃嘆世人之勞心于利祿者；有人則認為是借蜜蜂歌頌辛勤的勞動者，而對那些不勞而獲的剝削者以無情諷刺。兩種解會似相齟齠，其實皆允。因為“寓言”詩有兩種情況：一種是作者為某種說教而設喻，寓意較淺顯而確定；另一種是作者懷著濃厚感情觀物，使物著上人的色彩，其中也能引出教訓，但“寓意”就不那么淺顯和確定。如此詩，大抵作者從蜂的“故事”看到那時苦辛人生的影子，但他只把“故事”寫下來，不直接說教或具體比附，創造的形象也就具有較大靈活性。而現實生活中存在著不同意義的苦辛人生，與蜂相似的主要有兩種：一種是所謂“終朝聚斂苦無多，及到多時眼閉了”（《紅樓夢》“好了歌”）；一種是“運鋤耕劚侵星起”而“到頭禾黍屬他人”。這就使得讀者可以在兩種意義上作不同的理解了。但是，隨著時代的前進，勞動光榮成為普遍觀念，“蜂”越來越成為一種美德的象征，人們在讀羅隱這詩的時候，自然更多地傾向于后一種解會了。可見，“寓言”的寓意并非一成不變，古老的“寓言”也會與日俱新。