華閱文章網1.關于廣州的故事
中國的許多城市都有自己的別名。
比如廣州吧，就有五羊、五羊城、穗垣的別稱。廣州為什么被稱為五羊城呢？這還要從一個古老的傳說說起。
很久以前，廣州發生過一次大饑荒，人們已經幾天沒米下鍋了。可是做官的老爺卻象強盜一樣，照舊向老百姓要糧食。
那時候，城里的坡山腳下住著父子二人，因為交不出糧食，父親被抓走了，官老爺讓兒子三天之內把糧食交齊，不然就要他父親的命。這少年十分孝順，但是卻沒有一點辦法能救父親，他急得痛哭失聲。
一天過去了，兩天過去了，他的哭聲感動了天上的五位仙人。仙人們騎著五只不同顏色的羊，拿著谷穗，來到了少年的家里。
他們把谷穗交給少年，讓他趕快把谷粒種進土里，明天天亮時，就能收獲很多的稻谷。他們還告訴少年，以后如果遇到了困難，就到坡山腳下找他們，說完仙人就不見了。
少年按照仙人的吩咐種下了谷粒，第二天果然收獲了幾大筐稻谷。少年把稻谷如數交給了官府。
官老爺簡直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追問這稻谷的來歷。少年畢竟是個孩子，在他威逼之下，只好如實相告。
官老爺聽后心中暗自盤算：如果把五個仙人抓到手，不就可以發大財了嗎？于是，他釋放了少年和他的父親，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開。
仙人們點點頭，感謝少年的關照，然后告訴少年，快把剩下的谷種撒到地里，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。說話間，差役們到了，五位仙人騰空而起，差役們一點辦法也沒有。
仙人帶來的五只羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五只羊簇擁在一起，變成了一塊大石頭。
2.關于廣州的故事
中國的許多城市都有自己的別名。比如廣州吧，就有五羊、五羊城、穗垣的別稱。
廣州為什么被稱為五羊城呢？這還要從一個古老的傳說說起。
很久以前，廣州發生過一次大饑荒，人們已經幾天沒米下鍋了。可是做官的老爺卻象強盜一樣，照舊向老百姓要糧食。那時候，城里的坡山腳下住著父子二人，因為交不出糧食，父親被抓走了，官老爺讓兒子三天之內把糧食交齊，不然就要他父親的命。
這少年十分孝順，但是卻沒有一點辦法能救父親，他急得痛哭失聲。一天過去了，兩天過去了，他的哭聲感動了天上的五位仙人。仙人們騎著五只不同顏色的羊，拿著谷穗，來到了少年的家里。他們把谷穗交給少年，讓他趕快把谷粒種進土里，明天天亮時，就能收獲很多的稻谷。他們還告訴少年，以后如果遇到了困難，就到坡山腳下找他們，說完仙人就不見了。少年按照仙人的吩咐種下了谷粒，第二天果然收獲了幾大筐稻谷。
少年把稻谷如數交給了官府。官老爺簡直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追問這稻谷的來歷。少年畢竟是個孩子，在他威逼之下，只好如實相告。官老爺聽后心中暗自盤算：如果把五個仙人抓到手，不就可以發大財了嗎？于是，他釋放了少年和他的父親，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。
少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開。仙人們點點頭，感謝少年的關照，然后告訴少年，快把剩下的谷種撒到地里，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。說話間，差役們到了，五位仙人騰空而起，差役們一點辦法也沒有。仙人帶來的五只羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五只羊簇擁在一起，變成了一塊大石頭。
3.有關廣州的歷史故事
廣州北京路 幾許滄桑事
廣州北京路的名字，與北京的王府井、上海的南京路、武漢的漢正街一樣，是最繁華商業區的代名詞，來廣州的商旅沒有不到北京路去過的。這條我們熟得不能再熟悉的北京路，卻藏有幾許滄桑的故事。
“雙門底”故事
在清代，北京路的街名喚作“雙門底”，至今許多老人也還稱這個舊名。以今天的西湖路（當時叫西湖街）為界，以北是雙門底上街，以南是下街，下街延伸至今天永漢電影院的位置，有城門樓一座，名為“大南門”，這是廣州的內城樓之一，城墻就是今天的大南路與文明路一線了。“雙門底”的起源是因著今天西湖路與北京路交界處，原有高樓一座，名“拱北樓”，樓有雙門拱，故街名“雙門底”。樓上設有一座元代銅漏壺，是廣州城鎮城之寶之一，據清人筆記所說“百年不爽”，也就是百年都不差分秒。拱北樓拆除馬路后，銅壺轉存于廣州市立博物館，后來撥調于中國歷史博物館。
雙門底在清代是商業重地，故流傳有“雙門底賣貓———裝假”的歇后語。一直在雙門底經營至今的“活化石”，是陳李濟藥廠。該廠前身陳李濟杏和堂創始于明代萬歷年間，鋪面就在今天的“銀座”一帶，近五百年而尚存，也算是北京路歷史的最老見證了。
“永漢路”典故
民國年間北京路那時叫“漢民路”，為的是紀念締造民國的元勛、番禺人胡漢民，后來在上世紀二十年代又改名“永漢路”，為什么叫“永漢”呢，知道的人就不多了。原來當時主政廣東的是楊永泰，他想把自己的名字留在廣州的路名上以垂久遠，但當時的規矩是只有已故的歷史人物才可享受此殊榮。楊永泰動了腦筋，就將“漢民路”改作“永漢路”，又將相近的萬福路一段取名“泰康路”，這樣就把“永泰”兩字嵌入了兩條路名之中，這也是北京路歷史上鮮為人知的掌故。
高弟街·“許地”
北京路南段，近年也興旺了不少，尤其是高第街一帶，更是粉飾一新，車水馬龍。
高第街最出名的，首推許氏家族，連街名也叫“許地”，這個由潮汕西遷來的巨族百余年間人材迭出，甚至近有小說家專門著有《千秋家國夢》來訴說許家的興起。許家的后人曾帶我在許地轉了幾次，指點著殘存的建筑告訴我當年這里是某某的居所，看著彎彎的月亮門、百余年的蠔殼窗、墻頭上依稀的灰批單龍，真令我浮想連翩。最后老先生指著家門口一株種在破缸里的蘇鐵說，他祖母年輕時，這樹就已種了幾十年，現在樹齡差不多百余年了。看著這干瘦的樹頭露著懨懨的生氣，仿佛就是許地舊物的典型呢。
高第街上的鋪子，廣州人最熟悉的是綢緞鋪“九同章”和具店“三多軒”，三多軒今已遷到廣州路，老鋪舊地還住著當年店主黃家的后人。摸著那螺旋的木梯扶手，你可以看到那八卦形天窗上篩下的陽光幽幽照在貼金的檐花上，還真有些繁華的余韻！百多歲的老畫人黃金海在這住了七十多年，我見到他時，已不太能清晰說話，可精神還很健，今年初才辭世，享年104歲。如果他能細述北京路的百年滄桑，那該多精彩！老人家的女兒指著舊鋪的外墻說，那兒原來有“三多軒箋扇莊”的水泥字，是民國元老譚延？的手筆，可惜在最近翻新外墻時拆掉了。 我細細地尋覓過，卻像北京路上的許多往事一樣，半點遺跡也找不著了。
大小馬站今昔
最旺的一段（大南路以北）的北京路上，具有歷史意義的只有兩處建筑，一是屹立于大南路轉角處（今為中國石化公司所使用）的六層大廈，另一處是北京路盡頭的廣東財政廳大樓，羅馬柱式巨柱及新古典主義的外墻盡顯國民初年的情懷。
北京路兩旁的街巷，也是藏龍臥虎的文物薈萃之地，可惜近年遭大規模拆遷，很多舊物已經蕩然無存，如靠近惠福路口的仙湖街，曾是大詩人梁佩蘭的故居；白沙居，據說明代大儒陳白沙曾住于此。近年經有心人的呼吁，總算保住了古書院群的一部分。古書院群位于北京路大小馬站及書院的一帶，這里是清代各縣士子聚集會文及暫住的落腳點。記起昔年在大小馬站小吃攤邊留連，每愛抬頭欣賞那大雜院門頭的石額，那蒼勁的字跡總令人想起這些書院的黃金年代。可惜今日大多是七十二家房客住滿，想開發利用也頗為頭痛。曾有攝影家將書院三層高的“奎星樓”（舊時供奉奎星的高閣）攝入畫圖，背景為新建的高樓，寓意都市的變遷，但今天想找完整的奎星樓也不容易了。
請問：你只問關于北京路的歷史故事還是整個廣州的？
4.廣州都有哪些傳說故事
1、何仙姑本名何秀姑，是增城縣小樓區新桂鄉人，唐武則天某年夏歷三月初七出生。
其父何泰以做豆腐為業。秀姑自小聰明伶俐，十四歲時幸遇云游到此的呂洞賓。
呂給她吃了一些云母片，從此能知人間禍福，并常去羅浮山里訪仙。后父母為她找了個姓馮的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龍某年八月初八自投家門前的水井。
投井時只穿著一只鞋，還有一只鞋留在井臺上。此后，她從福建莆田的江河里漂出來，原來那井與河是相通的，在當時傳為奇案，遂有秀姑已經"登仙"的傳說。
據傳仙姑還在代宗大歷年間（766-779）現形于故鄉小樓，有人看見她在西園寺一棵荔枝樹下乘涼，把綠綢腰帶掛在樹上。如今此地稱"掛綠園"，而這棵荔枝所結的果實均有一條綠色彩帶，即增城著名的"掛綠荔枝"。
2、在廣州流花湖公園的中心位置、湖水之中有一個小島，島上草木蔥蘢，繁花吐艷；曲徑蜿蜒，鳥鳴清脆。環島湖水如鏡，泛綠映紅，景色甚佳。
入口處砌一門洞，上題“浮丘”二字。“浮丘”本是石名。
遠古時流經今廣州城的珠江是很寬闊的，在距今二千二百多年前的秦漢時代，水面仍寬達2000米，即約為現在的10倍。江中有三座大礁石，分布于東西中三處，浮出水面。
東為海印，中名海珠，西即浮丘。乃古代著名的“羊城三石”，古人視為廣州城“地之胏也”（屈大均《廣東新語》），即喻之為大地之骨。
浮丘石的位置在今中山七路東段，東距西門口約250米，其北端入將軍里，南端至李家園（早幾年此巷兩側民居已拆去，建起了高樓），自宋代建三城起，至民國時拆城墻建馬路，浮丘石都是在廣州城西城墻（今人民路大約自市一醫院門口南至太平橋一段即為西城墻遺址所在）之外。因此石如浮于水面的小丘，古人乃按其狀而取名。
現在浮丘石故址距珠江江岸2公里多，唐代時，浮丘石卻為船舶停靠之地，直到北宋中期猶四面環水。以后隨著人口激增，填江作田，更加長期的水道沖積，到南宋后期，滄海已變桑田，浮丘石與周圍陸地連成一片了，并已建起了民居。
這座江中大礁石是由白堊紀紅色礫巖和粉砂巖構成的，本來沒有什么特別，但它卻孕育出了一個源遠流長的神話傳說。話說古時浮丘山下住著一老一少，長者年過花甲，雙目失明，人稱浮丘公；少者二十來歲，也一眼已廢，人稱浮丘叔。
兩人時時互相攙扶，共用一只眼睛，到浮丘山上砍柴割草，賣薪度日。不管嚴冬酷暑，每天日出而作，日入而息。
鄰居們見這一老一少生活艱辛，便不時施贈些麥豆、粟米給他們。浮丘公和浮丘叔對此深懷感激，但年長日久，收得多了，不覺感到過意不去。
一天，鄰居二叔婆又送來麥豆，浮丘公怎樣都不肯收受了，但二叔婆還是堅持要送給他。兩人正在你推我讓，一直沒作聲的浮丘叔突然叫起來：“我還有一只眼睛，我們也可以開荒種地！二叔婆，多謝你！你的麥豆我們收下，用來作種子！多謝你了！” 轉眼到了第二年開春，浮丘公和浮丘叔互相攙扶著，到浮丘山下找地開荒。
那時能種植的地都被人們開光了，兩人找來找去，只找到東頭的一丁點地方，撥開表土一看，原來下面是紅色的巖石，種不了東西的。但兩人并不氣餒，就在那里揮鋤墾荒。
浮丘公在前面掘，浮丘叔在后邊種。別人一天下3斤種，他們一斤種要下三天。
剛好那年又遇上天旱，谷雨都過了還未見一滴雨水。兩個盲人，就靠一只眼睛，摸著爬著抬水淋地，日落回家時便順便挑回一擔柴草，用來換點鹽米度日。
日子一天天過去，到收成時候了。別人種的麥豆，結莢不多，開的是紫藍色的小花；他倆種的，卻結滿一串串的豆莢，開的是黃澄澄的金花。
更奇的是，別人收的是普通的麥豆，他倆收的竟是金燦燦的金豆，連那些豆桿都變成了紅白相間的珊瑚玉樹。據說這是勤奮的浮丘公和浮丘叔得到了仙人的幫助，隨后連他們自己也變成仙人了！為了報答鄰人們長期的施贈，他倆悄悄地把這些金豆子撒回到每家每戶的門口，撒滿了一街。
那就是過去舊廣州“撒金巷”的來歷，后人出于忌諱，改叫“積金巷”。他們肩上挑的柴草，都成了珊瑚玉樹。
明朝大畫家李子長的那枝神筆，據說就是他們送的一條柴草變的。此地后來還流傳有這樣一首童謠：“浮丘公，浮丘叔，兩人同一目。
撒豆成金人不知，肩上珊瑚擔一束。”現在中山七路東段，以前叫石崗街，地下全是紅色砂巖，據說就是浮丘公和浮丘叔種麥豆的地方。
流花湖公園的“浮丘島”建于1982年，名稱就取自上文所講的浮丘石掌故。此島四面環水，湖岸綠樹環繞，遠望猶有古浮丘島之模樣，予人一段遠古的追憶，延續一種思古之幽情。
3、相傳在秦朝的時候，在白云山腳有個小村莊，住著一個青年人叫鄭安期。他的父親早已去世，只有一個年老的母親，母子相依過活。
鄭安期幼年曾跟隨父親行醫，學得一點醫藥知識，便在村前開了一間小店，擺賣生草藥，兼替村人治病。他家里雖然貧困，但富有同情心，窮苦的人來看病，不但不收診金，連藥費也減免，因此深得當地村民的愛戴。
有一年，白云山一帶發生一種流行病。得病的人首先怕冷，接著發高燒，同時全身酸痛，流鼻涕，咳嗽不止。
如果救治不及時，就抽筋昏迷，直至死亡。鄭安期翻盡醫書，試用各種藥。
5.廣州的歷史故事400字
（一） 五羊城的來歷
廣州為什么叫“五羊城”、“羊城”、“穗城”？傳說很久以前，南海有五位仙人，身穿紅、橙、黃、綠、紫五色彩衣，騎著五色仙羊，手持一莖六出的谷穗，飄然降臨當時的州廳“楚庭”，把谷穗贈予當地人民，并祝愿此地永無饑荒，然后又飄然而去。人們把谷種撒向大地，荒蕪的毋野長出了金黃的谷穗。南粵大地從此風調雨順，五谷豐登。
人們感激這五位仙人，便在他們降臨的地方建了一座“五仙觀”，車之為“五谷神”。從此，谷穗和五羊便成了廣州的城徽和別號。至今，五仙觀內還有一塊大石頭，上面印著仙人的拇跡。
（二） 珠江的傳說
珠江得名是與一顆寶珠有關的。傳說；古代南越王趙倫有一鎮國之寶，叫“陽陵寶珠”，那真是件無價之寶，可惜后人把寶珠作了殉葬品。唐朝時有個名叫崔偉的讀書人，由于一次偶然的機會，得到了神醫鮑姑送的越井崗艾，救活了一條大白蛇玉京子。王京子感激崔偉，帶他神游越王墓，從越王墓中得到了這顆寶珠。消息很快傳出去，不久，一位波斯商人遠涉重洋而來，說波斯國王丟失了一顆摩尼珠，和這顆一模一樣，就用十萬貫重金把陽陵蘭珠買走了。
波斯商人高興地帶著這顆寶珠登程回國，航船沿著江水一路順風行駛，兩岸景色如畫。波斯商人看到迷人的山光水色，忍不住打開寶箱，取出寶珠，捧在掌心；只見寶珠光芒四射，與周圍的山光水色相輝映。突然，狂風驟起，白浪翻滾，一道白光從他掌心沖天躍起，射人江中，鉆進一塊長滿青苔的巨石之下，寶珠不忍離開自己可愛的家鄉，終于永潛江中。
從此，那塊巨石人夜便閃閃發光，隨潮漲落，永遠浮在江面上，后來就把它叫做“海珠石”這條江也得名叫“珠江”今天，海珠石已與
6.廣州的名人或民間傳說小故事
1、菠蘿廟據說與南海神廟門口的兩棵菠蘿樹有關。
傳說很久以前，菠蘿國使者達奚司空隨一外國商船來到扶胥江口，上岸拜祭，并在廟前栽下兩棵菠蘿樹，但他貪戀此處美景，誤了回船時間，孤零零地留在當地，久立廟前，化為石人，鄉民同情他，把他供奉在廟里，故南海神廟也被稱為“菠蘿廟”。2、五羊雕像傳說在二千多年前周夷王時，廣州這地方，海天茫茫，遍地荒蕪，人們辛勞終日難得溫飽。
一天，天空仙樂繚繞，有五位仙人身穿五彩衣，騎著口含六束谷穗的五只羊飛臨廣州，把谷穗留給廣州人，并祝愿這里年年五谷豐登永無饑荒，然后駕云騰空而去，羊化為石。從此，廣州成了富饒的地方，這動人的傳說世代相傳，廣州也因此得名“羊城”、“穗城”。
3、何仙姑何仙姑是漢族民間傳說中八仙之一，她苦修積善才修練成仙，是世傳八仙中唯一的女性。原型為一個容貌非凡的女性，經常手持荷花。
她的身世有多種說法，其中在流傳比較多的故事中，廣東增城說何泰之女到野外游玩，遇見了云游的鐵拐李、呂洞賓和張果老，三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和云母片，從此她再也不覺饑餓，并能預卜未來，知人禍福。4、沙琪瑪相傳從前有個做了幾十年點心的老伯，某天在蛋散中得到啟發，創作出一款新的點心，老伯一拿出去賣便大受歡迎。
有一天老伯又擔著這種點心出去賣，由于以前的馬路崎嶇不平又窄小難走，老伯擔著兩筐美食，便走在路中央。此時有個人騎著快馬飛奔而來，老伯躲閃不及，兩筐點心都被撞飛了，血本無歸。
騎馬的人揚塵而去，老伯只能吃啞巴虧。后來老伯的點心越做越有名氣，某天食客問起這老伯又香又甜又脆的點心叫啥名字，老伯靈光一閃，答了“殺騎馬”。
后來人們便將“殺騎馬”雅化成沙琪瑪。5、華林寺高僧——鐵肚笑和尚清末，西關華林寺有一個鐵肚笑和尚，人稱廣源禪師，據說是從羅浮山下來的一個武僧。
大約在宣統二年初的某一天，笑和尚與十二三個皈依弟子在堂中吃茶論佛，講授禪機。其中一個弟子忽然講到少林禪派，說少林寺傳達摩遺風，禪拳醫一體。
廣源和尚點頭稱善，然后拍拍自己的肚腩，呵呵一笑說：“禪在此也！”一個弟子好奇地問道：“師父，你肚腩這么大，好似彌勒佛，如果被人打一槌，頂得住么 ？”廣源和尚笑著說：“若不能頂，灑家還能在這里說禪么。”這一說，眾人更加好奇，立刻有人提出試一下。
廣源禪師點頭答應。開始，弟子們隨意擊打他的肚子，尚不敢出力，每拳打去，都聽見“嘭”一聲，有如手擊氣囊。
廣源禪師便叫眾人使勁打。說完離座走到堂中，一開四平馬，任人捶擊。
眾人于是你一拳、我一拳，猛打一氣，累得精疲力竭，笑和尚卻若無其事。此后，有不少武師都因無法擊倒他，而先后拜到華林寺門下。
參考資料來源：百度百科--廣州。
7.廣州歷史故事作文
廣州歷史文化故事很久以前，廣州發生過一次大饑荒，人們已經幾天沒米下鍋了。
可是做官的老爺卻象強盜一樣，照舊向老百姓要糧食。那時候，城里的坡山腳下住著父子二人，因為交不出糧食，父親被抓走了，官老爺讓兒子三天之內把糧食交齊，不然就要他父親的命。
這少年十分孝順，但是卻沒有一點辦法能救父親，他急得痛哭失聲。一天過去了，兩天過去了，他的哭聲感動了天上的五位仙人。
仙人們騎著五只不同顏色的羊，拿著谷穗，來到了少年的家里。他們把谷穗交給少年，讓他趕快把谷粒種進土里，明天天亮時，就能收獲很多的稻谷。
他們還告訴少年，以后如果遇到了困難，就到坡山腳下找他們，說完仙人就不見了。少年按照仙人的吩咐種下了谷粒，第二天果然收獲了幾大筐稻谷。
少年把稻谷如數交給了官府。官老爺簡直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追問這稻谷的來歷。
少年畢竟是個孩子，在他威逼之下，只好如實相告。官老爺聽后心中暗自盤算：如果把五個仙人抓到手，不就可以發大財了嗎？于是，他釋放了少年和他的父親，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。
少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開。仙人們點點頭，感謝少年的關照，然后告訴少年，快把剩下的谷種撒到地里，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。
說話間，差役們到了，五位仙人騰空而起，差役們一點辦法也沒有。仙人帶來的五只羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五只羊簇擁在一起，變成了一塊大石頭。
8.廣州的歷史故事有哪些
以下小弟歸結出關于廣州的各種故事以及典故，均有標題標注，請樓主詳閱，希望能夠幫到樓主！〔話說廣州〕廣州的傳說 廣州是一座有2200多年悠久歷史的文化名城。
早在公元前九世紀的周代，這里的“百越” 人和長江中游的楚國人已有來往，建有“楚庭”，這是廣州最早的名稱。秦始皇33年（公元前214年）統一嶺南后建南海郡（郡治設在“番禺”，即今天的廣州）。
公元226年，孫權為便于統治，將交州分為交州和廣州兩部分，“廣州”由此得名。直到1921年成立市政廳，特指廣州這座城市。
廣州秦漢時就是繁榮都會，漢唐以來是海上“絲綢之路”的始發港，清朝時是中國唯一對外開放的港口，也是中國最早對外的通商口岸。 廣州是中國近代和現代革命的策源地。
著名的三元里人民抗英斗爭、黃花崗起義、廣州起義均發生在廣州。孫中山在廣州創辦了黃埔軍校，曾經三次建立了臨時政權。
**在這里創辦的農民運動講習所，培養了大批革命骨干力量。張太雷、葉挺、**等在這里領導了轟轟烈烈的廣州起義，并建立了廣州蘇維埃政權“廣州公社”。
魯迅、郭沫若、郁達夫、彭湃、馬思聰、鄒小楊、鐘杰武等也曾來廣州傳播先進文化。 1982年**宣布廣州古城為國家歷史文化名城。
羊城傳說 廣州又稱“五羊城”、“穗城”。 關于廣州的別名有一個美麗的故事，傳說周朝時廣州連年災荒，民不聊生。
一天南海上空飄來五朵彩色祥云，上有騎著仙羊的五位仙人，仙羊口中銜著五色稻穗。仙人把稻穗賜予百姓，并祝福此地永無饑荒。
仙人離去后，五只仙羊因為依戀人間而留了下來，保佑當地風調雨順。百姓為感謝五位仙人，在他們留守的地方修建了一座“五仙觀”，觀中有五仙的塑像，伴以五羊石像。
此傳說被2010年廣州亞運會的吉祥物所應用。 文物古跡 廣州的文物古跡眾多。
現有國家、省、市三級文物保護單位共219個，其中全國重點文物保護單位19個，省級文物保護單位41個，市級文物保護單位159個。中山四路一帶先后發現了秦漢造船遺址和南越國宮署遺址，其中南越國宮署遺址兩次被評為“全國十大考古新發現”。
目前，南越國宮署遺址、南越王墓、南越國水閘遺址等三處南越國史跡正聯合申報聯合國世界文化遺產。〔戰爭故事〕三元里抗英斗爭 發生時間： 1841年 所屬年代： 清代 發生地點： 廣州三元里 直接原因： 1 英軍開棺暴骨（停戰后，部分英軍開進城北雙山寺，寺中存放了一些 的棺槨，英軍不明風俗，出于好奇開棺看尸，后被村民誤傳為刨墳掘 墓） 2 英軍劫掠財物 3 英軍** 調戲婦女（有名姓記載的：村民韋紹光之妻李喜） 事件介紹： 鴉片戰爭時期廣州人民自發的武裝抗英斗爭。
1841年5月25日（道光二十一年四月初五），英軍攻陷廣州城北諸炮臺，設司令部于地勢最高的永康臺。永康臺土名四方臺，距城僅一里，大炮可直轟城內。
清軍統帥奕山等求和，5月27日與英訂立《廣州和約》，以支付英軍贖城費、外省軍隊撤離廣州等條件，換取英軍交還炮臺、退出虎門。但和約墨跡未干，英軍就不斷竄擾西北郊三元里及泥城、西村、蕭岡等村莊，搶掠燒殺，奸淫婦女。
廣大民眾義憤填膺，各地團練共圖抵抗。29日，三元里村民擊退來犯小股英軍，三元里民眾料到英軍必會報復，所以在三元古廟集合，相約以廟中“三星旗”作為指揮戰斗的令旗，會后，他們分頭聯絡附近103鄉的群眾，準備共同戰斗。
次日，南海、番禺百余村團練手持戈矛犁鋤，群起圍困永康臺。相持近半日，英軍司令臥烏古（又譯作“郭富”）親自帶兵出擊。
團練且戰且退，誘敵至牛欄岡丘陵地帶。時大雨驟至，英軍火槍受潮不能發射（印度雇傭兵，英方給他們裝備的是比較落后的隧發槍，一遇雨淋便不能使用），團練民眾冒雨反擊，將英軍分割包圍，肉搏鏖戰。
追擊過程中，英軍第三十七團的一個連（60人）被義軍截至稻田中，三四十名印度雇傭兵被刀砍斃傷。英軍派出兩個水兵連，帶著“雷管槍”（不怕雨天）前來增援。
被圍困兩小時之后，英軍撤退至四方炮臺。 據郭富報告，英軍戰死5人，受傷23人，另有一名少校疲勞過度而死（另一說法死7人，傷42 人）。
31日清晨，廣州手工業工人以及附近州縣如花縣、增城、從化等地團練也陸續趕來，圍臺民眾增至數萬，相約餓死英軍。臥烏古不敢再戰，轉而威脅官府，揚言毀約攻城。
奕山等聞訊恐慌，急派廣州知府余保純出城，先安撫英軍，復率番禺、南海兩縣令向團練中士紳施加壓力。士紳潛避，團練逐漸散去，臺圍遂解。
他們用土槍，土炮，矛戈，盾牌，鋤頭，鐮鍬等，與英軍作戰.可謂"刀斧犁頭在手皆成武器兒童婦女喊聲亦助兵威." 三元里之戰，英軍慘敗，6月1日英軍退出了廣州.〔戰爭故事〕六二三路與沙基慘案 廣州市內完全用數字命名的馬路只有一條--六二三路。它是在1925年由當時廣州市政府命名的，初叫“六月二三路”，后簡為“六二三路”。
它是紀念一個曾令中華民族遭受恥辱的日子--1925年6月23日。
9.小學一年級作文關于廣州的故事
五羊石像坐落越秀公園內，該石像有一美麗傳說：五位仙人身著五色衣服，騎五色羊，從南海飄來，降臨廣州，五只羊嘴里各銜一莖六穗的稻谷。仙人將稻穗送給當地居民，并祝福永無饑荒，言畢騰空而去，羊化為石。廣州亦得別稱“羊城”和“穗城”。
根據古老的傳說1959年在越秀山建一座五羊塑作。這座五羊石雕，連基座高11米，共用130余塊花崗石雕刻而成，體積約53立方米，僅羊頭部的一塊石料就重達2噸多。五只羊大小不一，母羊昂首遠望，口銜谷穗，又似回眸微笑，探視人間。其余四羊，環繞其身，親密依偎，或嬉戲、或吃草，或吸乳。姿態各異，造型優美，情趣橫溢。據說當年雕像竣工時，有人提出既是五仙騎的羊，怎會還有在吸奶的乳羊呢？其實仙人五羊都是想像出來的神話，既是仙羊，無論大小，自有仙風道骨，佛法無邊。雕塑家們發揮其超群的想象力，匠心獨具。40多年來，五羊石雕被譽為廣州城徽，為越秀公園增色不少。五羊的傳說也廣為流傳，海內外游客到此浮想聯翩，流連忘返，紛紛攝影留念。
周夷上八年（公元前887年），廣州曾一度出現連年災荒田野荒蕪，農業失收，民不聊生。一天，南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂，出現了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色的山羊，羊口銜著一莖六出的優良稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗給了廣州人，并祝愿此處永無饑荒。祝罷仙人騰空飛逝，五只仙羊化為石頭留在廣州山坡。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來。