華閱文章網1.如何正確使用占察輪
一、首先必須熟讀《占察善惡業報經》經文暨相關的注疏、講述，了解地藏菩薩開示占察木輪方便法門的大意，之后可以按照《占察相法》儀軌當中所規定的程序來擲占察木輪，否則的話，可能會因為我們在修持這項方便法門的時候不夠誠心，反而懷疑占察木輪的殊勝。
有關占察木輪的具體修持規則，可以分為二種情形，第一種是想求得純善的清凈相，經過每日拜《占察懺》，只占察第一組、第二組木輪，可以驗證是否清凈，這種方法簡單易行；第二種情形是為自己或他人的緣故，在生活中日常所遇到的疑慮，為了決疑而占察，可以只占察第三組木輪，以具體了解其中的三世果報。 想要占察木輪，首先應該按照《占察相法》的儀軌，準備修行場地、清凈的處所并且安置地藏菩薩的圣像，接著恭敬至誠地面對地藏菩薩圣像，舉行“禮拜”、“供養”、“稱名”、“乞請”等占察儀式。
二、占察儀式的第一步驟是“禮拜”，我們要以恭敬至誠的心，面對地藏菩薩圣像五體投地，口稱： “至心敬禮，十方一切諸佛！”（一稱一禮拜） “至心敬禮，十方一切法藏！”（一稱一禮拜） “至心敬禮，十方一切賢圣僧！”（一稱一禮拜） “至心敬禮，地藏菩薩摩訶薩！”（三稱三禮拜） 第二步驟是“供養”，以香花等來修供養，觀想十方三世諸佛，口稱； “嚴持香華，如法供養，愿此香華云。遍滿十方界。
供養一切佛。（此下是法供養）尊法諸賢圣，無邊佛土中，受用作佛事！”（一禮拜） 第三步驟是“稱名”，所謂的“稱名”是指，我們要雙掌合十，一心祈禱： “弟子某某，現是生死凡夫，罪障深重，不知三世業報因緣，多懷疑惑，今以某某事，敬依菩薩所示三種輪相，如法占察，至心仰扣地藏慈尊，愿以大悲力，加被拯接，除我疑障！” 之后，我們要雙腿跪著雙掌合十，一心稱念： 南無地藏菩薩摩訶薩！（數千聲） 最后是“乞請”，雙掌合十，一心祈禱： “地藏菩薩摩訶薩！大慈大悲！惟愿護念我，及一切眾生，速除諸障，增長凈信，令今所觀，稱實相應！” 完成以上的占察儀式之后，就可以正式取出占察木輪，進行占察。
二、第一種占察木輪法門的具體修持規則： 只占察第一組、第二組木輪、求純善業報！ 凡是想求得純善的業報，只需要依照《占察相法》的儀軌，先行“禮拜”、“供養”、“稱名”、“乞請”（如上所述）。 之后，依次先占察第一組木輪，顯示十善惡業報（身三、口四、意三）的果報，然后將木輪輕擲在凈布上，凈布應放平，并依由左至右的身、口、意順序排列，記錄第一組木輪所顯示出來的十善惡業果報。
其次是占察第二組木輪，要分別針對第一組木輪所呈現的善惡業報結果，依身三、口四、意三的順序遂一占擲第二組木輪。 不過，第二組木輪的大小、強弱結果必須與第一組的十善業、十惡業果報相應，例如第一組木輪顯示“不殺生”、“不偷盜”、“不邪淫”的善業，第二組的“身”字木輪卻顯示黑色長桿的大惡，如此即是不相應，必須重新占察，再拜再占，消除業障，一旦達到至心，就很容易相應了。
相應之后，就可以知道自己身口意十善惡業的輕重大小。 這個時候，我們要至心懺悔，發愿拜《占察懺》，作為恒常的修行功課，希望能夠轉變我們的業障，由惡業導向善業。
經過連續七日修習《占察懺》，我們可以直接占察第二組的木輪，檢察身口意善惡輕重大小的變化情形，希望能夠求得純善的清凈業報。 我們最好是選擇在清晨時分占察，此時只需要進行《占察相法》的儀軌當中的“乞請”儀軌（如上所述），之后就可以遂一占察“身”、“口”、“意”輪，看能否得到清凈相，不過，為慎重起見，必須連續占察三次都得到“身”、“口”、“意”三輪純善的業報，才算是證得清凈相。
三、第二種占察木輪法門的具體修持規則：只占察第三組木輪、了解三世過報。 如果因為自己或他人的緣故，只占察第三組木輪，具體了解其中的三世果報，也必須依照《占察相法》的儀軌，如是“禮拜”、“供養”、“稱名”、“乞請”（如上所述）。
然后，取出第三組木輪，這組木輪共有六枚，每枚木輪，一面是空白，其余三面是數字，分別書寫“一、二、三 ”，“四、五、六 ”，“七、八、九 ”，“十、十一、十二 ”，“十三、十四、十五 ”，“十六、十七、十八 ”。我們要連續占擲三次，依三次占擲所現的數字，加起來的總數，對照《占察善惡業報經》經文中所說的一百八十九種善惡業差別相（一至一百六十是顯示現世的果報，一百六十一至一百七十一是顯示過去世的果報，一百七十二至一百八十九是顯示未來世的果報，如果擲三次的結果都是空白，是指證入無所有的空智），就可以了解其間的吉兇與差異，如果經文所說的與所問的問題不相應，就要重新禮拜，重新占察。
占察木輪是地藏占察法門（又稱為木輪相法）的修行必要工具，依據《占察善惡業報經》，占察木輪一套共有十九枚，分為三組。占察木輪是指法錀常轉，摧碾消滅的意思，使用占察木輪可以去除我們的懷疑心和邪知邪見，趣向正道，到安隱處，無有憂惱。
2.請教地藏占察懺如何拜懺,是用禮佛三式的普通跪拜法
地藏占察網里面的資料是如何，我也不大記得了，不敢亂說是對是錯。
不過從我所見的幾個資料來看，確實有人的資料有彼此混淆的地方，估計是傳抄、粘貼的失誤？也未可知。再者，其實占察儀軌和拜懺儀軌仔細比較一下，還是有很多相似之處，基本上都是：禮敬佛法僧、禮敬地藏菩薩，也都有供養稱頌圣號的要求；而地藏菩薩本身慈悲攝受，從實例來看，很多師兄儀軌或者提問都有缺失不如經中要求之處，但也得相應，只能感嘆菩薩神通，能夠垂護；所以不應當說必須得如何如何，并無定法；但更不應該據此就推翻經中給定儀軌的權威性，我等輩人從嚴謹治學出發，還應該嚴格遵照經中儀軌，一字一句都不應差第二輪相是該分開擲；除了求清凈輪相之外；但是從部分師兄實踐看，清凈輪相也可單獨看。