華閱文章網1.有關氣節的論據
氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無節操者，見利忘義，貪生怕死，* 以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭。
縱觀歷史：守節操者流芳百世；無節操者，為世人所不齒。
事實論據
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發動政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動的代表人物之一譚嗣同，當時完全有機會逃走。另一位變法運動的領導人梁啟超也反復催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”在慈神速發動政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來信均付之一笑。
受刑前，他面對上萬圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個個大義凜然，寧死不屈，他們高尚的節操，* 為世人所景仰。
齊白石的民族氣節
齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現代國畫大師。1937年日寇占領北平時，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發作，停止見客。”“切莫代人介紹，心病復作，斷難報答也。”“畫不賣與官僚，竊恐不祥。”后來干脆寫：“白石已死。”白石老人的高風亮節一直為世人稱道。
蘇格拉底堅守哲人的節操
蘇格拉底，古希臘哲學家。他認為哲學的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時奴隸主統治者控告他傳播異說，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說：“作為一位哲人，我堅持哲人的節操，如果你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會放棄我的信仰。* ”
蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些暢矗扳匪殖睹幫色爆姬對話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
2.有氣節的人物事跡簡短
陶淵明不為五斗米折腰
晉代的陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。縣吏說：“當束帶迎之。”就是應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉。此后，他一面讀書為文一面躬耕隴畝。
抗金英雄文天祥
文天祥是南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。臨安危急時，他在家鄉招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。文天祥面對死亡和元朝的利誘，他發出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。
3.急求氣節的論據
談氣節
讀季羨林先生的《〈名人與北大〉序》，談到北大精神。季老總結了兩條：一曰愛國主義，二曰硬骨頭精神。二者都與氣節有關。“氣”，儒家指浩然正氣，即至大至剛之氣，通俗說就是：富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移“的大丈夫之氣。又曰：“生，我所欲也，義，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”這種氣可以通過讀圣賢書和社會實踐得到。孟子說：“無恒產而有恒心者，惟士為能”。“恒心”就是始終如一的志向和氣節。孔子曰：“志士仁人有殺身以成仁者，無全身以害仁者也。”并說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”前些日子回母校山東大學聚會，看到山大的校訓：“學無止境，氣有浩然。”這句話也包含著中華傳統的正氣在內。
學問道德是知識分子立身之本。所以，要想具備浩然之氣，必先讀道德學問水平高的人的文章。讀其書學其道。而思慕其人。韓愈說過：氣，“為文之根本。”“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”所以，寫文章的人首先應該具有一腔正氣。這個“氣”與“文”的道理，蘇轍也闡述過，中華民族從屈原、陶潛到顏真卿、張巡、許遠、岳飛、文天祥、袁崇煥、鄧世昌、譚嗣同、夏明翰等是實踐者。而兒皇帝石敬塘、秦檜、汪精衛之流則是喪失“氣節”的典型，而歷代奸佞貪贓之輩，蠅營茍狗之徒也談不上氣節。孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫也。”
當今社會，孔繁森、白云可謂有氣節者。節者，有所節制有所不為也。“無益身心家國事莫為”，節，沒有氣的人，難以有節，有“節”者必定有“氣”。
當今商品市場，魚龍混雜，社會轉型，思想混亂。有些無氣節，偽氣節，“氣節秀”之徒紛紛登場獻丑。有借手中權勢賄索財物的，有借手中財富賄買好處的，有借姿色性賄賂的，有制假賣假，走私販毒的，有生活腐化墮落的，有借家人生老病死斂財的。甚至聽內蒙一位朋友說，某官員之父死在呼市，在呼市發了頭喪，又到自己工作地延集市發二喪，再回老家發三喪，借一死斂三次財，嗚呼。
當今社會，笑貧不笑娼貪，這娼、貪，乃無恥之流。而貧不一定是自己的過錯。貧者如有氣節，何必怕笑。
氣要勤養，節要固守，氣不僅要從理論上養，還要在實踐中行；節不僅要守，而且要在任何條件下固守，君子慎其獨也。北宋的范仲淹有“不以物喜，不以己悲”之語。達不到這種境界，氣節難成。人前要守，人后也要慎獨。有氣節的人越多，這個國家、民族越有希望。否則，國家將墮落，毀滅。歷史上大奸大佞當權，敗壞氣節，禮崩樂壞，秦之趙高，漢之十常侍，唐之林甫、國忠，宋之蔡京等四賊、秦檜之輩，明之嚴嵩、魏忠賢，清之和珅、慈熹之流，近代汪精衛之輩，莫不如此。
現代社會盛世太平，但人們普遍感到仁義禮信的缺失，氣節的罕聞。因此，呼喚“氣節”二字，恐非無稽之談，空泛論道吧。
4.氣節的反面論據
反面事例備忘錄 1）偷盜自己的人，貝利是20世紀20年代人人皆知的珠寶大盜。
他所偷盜的對象，都是有錢有地位的上流人士。他還是位藝術品鑒賞家，所以有“紳士大盜”之稱。
貝利因盜竊被捕，被判刑18年。出獄后，全國各地的記者紛紛前來采訪他，其中有位記者問了一個有趣的問題：“貝利先生，你曾偷了許多很有錢的人家，我想知道，蒙受損失最大的人是誰？” 貝利不假思索地說：“是我。”
記者們嘩然大笑。貝利接著解釋說：“以我的才能，我應該能成為一個成功的商人、華爾街的大享，或是對社會會很有貢獻的一分子；但我不幸選擇了做小偷，成了一個向自己偷盜東西最多的人—各位都知道，我生命中四分之一的時間，是在監獄里消耗掉的。”
向自己偷竊者，其實大有人在。為什么人們會干這種蠢事呢？這是因為，他們沒有真正認識自己，不知道自己的價值何在。
2）驢子的經驗：一則寓言，說的是驢子背鹽渡河，在河邊滑了一跤，跌在水里，那鹽溶化了，驢子站起來，感到身體輕松了許多。驢子非常高興，獲得了經驗。
后來有一回，它背了棉花，以為再跌倒，可以同上一次一樣，于是走到河邊的時候，便故意一直沉下去，直到淹死。 驢子為何死于非命？因為它沒有正確對待經驗，因為它機械地套用了經驗。
真所謂真理逾越一步就是謬論。 （經驗） 3）獅子與水牛：荒野茫茫，一群水牛在溪邊飲水。
此時，獅子在它們痛飲之側的草中潛伏著，窺視著。很快的，幾只母獅奔騰而出，數百頭水牛一哄而散，狼奔萬突。
獅子施出對付水牛的慣技：一只母獅趴牢一頭十分壯碩的水牛屁股，另一只迅速沖到牛前，前后夾擊。終于，前面的獅子瞧準一個機會，避開鋒利的牛角，一口咬住了牛嘴。
牛嘴尤其是牛鼻是牛之命穴，兩下僵持，直到牛的體力不支轟然倒地，獅子順勢扭轉牛的脖子，密封它的氣管，致其斷氣。在獅子廝殺一只水牛的時候，那數百頭水牛在做什么？它們就在不遠處隔岸觀火。
如果它們的憤怒與角同時燃燒，那將是一場怎樣駭人的場面！可是它們選擇的是各自逃命，私心盼望，被獅子咬住的別是我。 弱肉與強食的分野是怎樣形成的？看到過刺猬御敵擊敗了野狗的場景……勇氣有時候比實力更強大。
有些悲劇似乎是難以避免的，有些悲劇似乎可以避免卻年夏一年、代復一代重演著，這，才是傷懷的根源。 （勇氣） 4）火把的啟示：一個商人遭遇了一個山匪，商人立即逃跑，山匪窮追不舍。
商人鉆進山洞，山匪跟進，黑暗中，商人被山匪逮住了，所有錢財，包括一把準備照明的火把，都被山匪擄走了。兩人各自尋找出口。
這山洞縱橫交錯，如地下迷宮。山匪點燃火把，能看清四周，因而他不會碰壁，不會絆倒，但是就是走不出山洞，最終力竭而死。
商人在黑暗中，不時碰壁、絆倒，但是正因為在黑暗中，所以他能敏銳地感受到洞口透進來的微光，迎著微光，他終于爬出山洞。 世事大多如此，許多身處黑暗的人，磕磕碰碰，最終走向了成功，而另一些人往往被眼前的光明迷失了前進的方向，終生與成功無緣。
（挫折） 5）學會選擇：場院上，一頭毛驢要吃草，毛驢左右兩邊各放著一堆青草，豈料，毛驢犯了難，先吃這一堆，還是那一堆呢？毛驢在猶豫不決中餓死了。《聊齋志異》中的一則故事更耐人尋味，兩個牧童進深山，入狼窩，發現兩只小狼崽。
他倆各抱一只分別爬上大樹，兩樹相距數十步，片刻，老狼來尋子。一個牧童在樹上掐小狠耳朵，弄得小狼嗷叫連天，老狼聞聲奔來，氣急敗壞在樹下亂抓亂咬。
此時，另一棵樹上的牧童擰小狼的腿，這只小狼也嗷叫連天，老狼又聞聲趕去……這樣老狼不停地奔波于兩樹之間，終于累得氣絕身亡。 驢餓死，狼累死，其原因是共同的：不會選擇。
人不也一樣？一個人一生中的每時每刻，其實都是在選擇中度過的。有人這樣說：品味人生，最大愉快莫過于做出選擇，最大痛苦也莫過于做出選擇，所以，每個人都應該學會選擇。
（選擇） 6）華倫達心態：華倫達是美國一個著名的高空走鋼絲表演者，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子事后說，我知道這次一定要出事，因為他上場總是不停地說，這次太重要了，不能失敗，絕不能失敗，而以前每次成功表演，他只想著走鋼絲這件事本身，而不去管這件事可能帶來的一切。
后來，人們把專心致志于做事本身，不去管這件事的意義，不患得患失的心態，叫做“華倫達心態。” （專心） 7）當機立斷：華裔電腦名人王安博士聲稱，影響他一生的最大教育發生在他六歲時。
有一天，王安外出玩耍，路經一棵大樹的時候，突然有東西掉在他的頭上。伸手一抓，原來是一只嗷嗷待哺的小麻雀。
王安決定把它帶回家去喂養，走到門口，他忽然想起媽媽不允許他在家養小動物。他只好輕輕地把小麻雀放到門后，急步走進屋內，請求媽媽的允許。
媽媽破例地答應了兒子的請求。王安興奮地跑到門后，不料，小麻雀已經不見了。
一只黑貓正意猶未盡地擦拭嘴巴。王安為此傷心了好久。
從這件事，王安得到了一個教訓。只要是自己認為對的事情，不可優柔寡斷，必須馬上付諸行動。
不能做決定的人，固然沒有做錯事的機會，但也失去了成功的機遇。 （。
5.關于蘇軾有氣節的簡短事跡
敷衍豪門
據說，蘇小妹為了找到如意郎君，曾以文選婿.當時消息一傳出，呈文求婚者不計其數.其中有一豪門公子叫方若虛，他對小妹傾慕已久，聞訊后連忙應選.他呈上得意詩文若干篇，誰知小妹一看，淡如白水，便提筆在上面批了一聯：筆底才華少，胸中韜略無.
蘇東坡看到小妹的對聯，可急壞了.方府豪門是得罪不起的，為了避免是非，便悄悄在小妹的聯語后面各添一個字，把對聯改成：筆底才華少有，胸中韜略無窮.
方若虛讀后真是欣喜若狂，他急于要見蘇小妹以表衷腸.蘇東坡知道小妹根本看不上他，生怕玩笑開大了不好收場，急忙托故阻止，說：“我妹妹文才是有些，但其貌不揚，臉長，額突，不信我給你念首詩便知：去年一滴相思淚，至今流不到腮邊.未出房門三五步，額頭先到畫堂前.
方若虛怎知是蘇東坡在騙自己，還真以為蘇小妹很丑，于是怏怏地走了.
蘇門書香
一日，蘇洵來到后花園內，只見山石間流過一泓淙淙碧水，微風中送來陣陣花香.紅日西下，綠樹掩映，一彎新月掛在半天之上.這位老先生頓時詩興大發，忙喚來蘇軾和小妹，三人拂石而坐，蘇洵說道：“如此佳境，不可無詩.如今老夫拈出‘冷’、‘香’二字，我們各自吟出兩句詩來，且要將此二字依次作為上下句的末字，吾兒以為如何？”
兄妹一起應道：“父親說得好.”
蘇洵見兒女一起應允，十分高興，首先吟出兩句詩來：
水向石邊流出冷，風從花間過來香.
蘇軾一向以詩詞著稱，聽了父親的詩句，以為過平過俗，不以為佳.誰知正當他沉吟之際，調皮的小妹卻開口道：“兄長平日作詩，思路何等敏捷，想當初嘲弄小妹額角長得高，那‘未出庭前三五步，額頭先到畫堂前’的詩句，得來何等迅速，今日緣何思路閉塞？”
蘇東坡一聽，知道小妹又在調皮了，只是微微一笑，便吟出兩句詩來：
拂石坐來衣帶冷，踏花歸去馬蹄香.
這蘇小妹詩詞歌賦、琴棋書畫無不精妙，聽了父兄的詩句，兩相比較，覺得還是哥哥的略高一籌.心中尋思道：“長兄的詩句好則好，但嫌欠雅.”小妹略加沉思，恰好遠處傳來杜鵑的啼鳴，她聞聲生情，也信口因此兩句詩來：
叫月杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香.
小妹詩句剛吟出，父兄不禁齊聲贊好.
6.中華民族氣節的故事,有簡短的故事
1.伯夷、叔齊于商亡后隱居首陽山，決心不食周粟。
2.西晉大音樂家、“竹林七賢”頭面人物嵇康寧可被斬首洛陽東市，也不為司馬氏王朝所用，臨刑前還當眾演奏了他的拿手保留曲目《廣陵散》。
3.東晉詩人陶淵明（陶潛）：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。
4.唐朝詩人李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴”，“戲萬乘若僚友，視儕列如草芥”。他高揚人格，宣稱“君不能貍膏金踞學斗雞，坐令鼻息吹虹霓”，高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”！
5.鄭燮，號板橋，乾隆元年進士，做過山東范縣和濰縣知縣，后因請求賑助農民而得罪豪吏，告疾罷官歸，“擲去紗帽不為官”，居揚州以詩書畫自適。
6.魯迅：
“橫眉冷對千夫指”，頻頻向反動當局和一切惡勢力揮去他的“投槍”。他那不為權勢為國為民堅持真理的傲骨簡直是金石鑄成的。
7.朱自清：
寧可餓死也不吃“ 嗟來之食”--美國的救濟糧。
8.梅蘭芳：
蓄須明志，不為日寇演戲。
還有：蘇武、文天翔等。
7.有關朱自清有氣節的故事最簡短
朱自清晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當時，國民黨勾結美國，發動內戰，美國又執行扶助日本的政策。
一天，吳晗請朱自清在“抗議美國扶日政策并拒絕領美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”這年（1948年）8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉。”
簡單說就是：朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的“救濟糧”，表現了中國人的骨氣。
8.有氣節的人物事跡簡短
陶淵明不為五斗米折腰 晉代的陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。
到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。縣吏說：“當束帶迎之。”
就是應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”
意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉。
此后，他一面讀書為文一面躬耕隴畝。抗金英雄文天祥 文天祥是南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。
臨安危急時，他在家鄉招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。
文天祥面對死亡和元朝的利誘，他發出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。