云南少數民族故事簡短

1.作文云南少數民族的故事300字

今天，我們來到了云南省的省會城市——昆明。作為云南的省會城市，宏偉的建筑，摩天大樓，不計其數。街上的人們絡繹不絕，形形色色。漫長的繞城公路，會讓你暈頭轉向。車子行了10機分鐘，也繞不出城。

昆明的綠色植物，顯然要比別的差，可是只要你一到昆明的民族村。你就會發現，那里的千年大樹，是昆明的綠色代表“人物。”今天，我們就去了“春城”的民族村。

所謂民族村，就是指，云南所有的少數民族部落，都居住在里面。他們分別在那里傳揚了當地少數民族的習慣與風俗，讓世界對他們有了新的認識！

在民族村的大門前，千年大樹無非是人們議論的焦點。千年大樹下，是人們拍照留戀、乘涼的最佳地帶。千年大樹枝葉茂盛，一片搭在另一片上面，沒有一點縫隙。它的藤蔓，更是粗壯的出奇。它的藤蔓，有我的一只手指那么壯，可想而知，這藤蔓是經過多少年才形成了如此模樣。它的根部，幾個我圍起來，也保不住它。站在千年大樹下，就像站在一把無邊的太陽傘一樣，能遮風，能遮雨。

一踏進民族村就感覺走進了一個色彩斑斕的世界，人們穿著各族的衣裳，走在街道上，讓人們得到的第一感覺就是，具有民族特色！

民族村里的少數民族少說有20種，他們都居住在有著不同風格的宅院里，

在街道上行走時，你會發現一隊高大的馬群身上，都有一名女騎巡警。馬兒們高大，樸素，一溜身的棕色。女騎巡們騎在馬上面，顯得格外瀟灑。馬蹄聲“滴答滴答”的響個不停。就算是盲人，也聽的出來馬蹄聲是多么的一致，馬行走的是一模一樣。真是神奇！

哈哈，我們的運氣可真好！今兒我們有碰上了昆明的米線節，可以免費品嘗米線！我從小就是吃米粉長大的，不知道過橋米線是什么滋味，在家鄉的味道不比當地的正宗，今天，我可要大飽口福！

看著一碗碗熱氣騰騰的米線端了上來，看著晶瑩瑩粗壯的粉絲，我再忍不住了，拿起了筷子，先嘗了一口！恩！味道真是不錯！酸酸甜甜的！真好吃，口感很好，粉是又粗又滑！

一個字“香！”

當地的部分少數民族喜歡與動物一起居住，便把自己心愛的朋友請出來，表演節目！如：大象，孔雀……表演區里，動物們各顯神勇，表演了不少的高難度動作，贏的了人們的歡呼聲和掌聲！人們也用真誠的心去感謝它們

2.傳說云南少數民族有哪些

我可是親手打的那么多資料哦~希望采納哦~~

云南民族眾多 根據全國第四次人口普查公布的數據 全國56各民族中 云南就有25個 是中國民族最多的省份 其中人口在5000人以上的有26個 除了漢族以外 少數民族有25個

在云南的25個少數民族中 有15個民族為云南所特有 這15各民族分別是：白族 哈尼族 傣族 僳僳族 佤族 拉祜族 納西族 景頗族 布朗族 普米族 阿昌族 基諾族 怒族 德昂族 獨龍族 其中除白族占全國白族總數的84%以上外 其他14個民族95%居住在云南

云南還是我國跨境民族最多的省份 在云南的25分少數民族中 有16個民族跨境而居 分別是 傣族 壯族 苗族 景頗族 瑤族 哈尼族 德昂族 佤族 拉祜族 彝族 阿昌族 僳僳族 布依族 怒族 布朗族 獨龍族 此外 西雙版納的克木人在東南亞也有廣泛分布 這些跨境而居民族主要分布在境外越南 老撾 緬甸等地 有的甚至延伸至泰國 柬埔寨 印度等國

傣族跨境人口最多 分布也最廣 延國境線北起騰沖向南 再向東至麻栗坡 22縣市都有千人以上的聚居地

壯族主題在廣西 云南延邊地帶馬關 麻栗坡 福寧 金平 河口 勐臘都有聚居地

布依族主要集中在貴州 云南沿邊僅有馬關 河口兩處有聚居地

哈尼族廣泛分布于云南南部 沿邊一帶自金平西至瀾滄

拉祜族主要聚居在瀾滄縣

彝族沿邊地帶自福貢向南再向東都有居住

僳僳族主要分布在耿馬以北沿邊10縣市

景頗族主要分布在德宏沿邊

怒族以福貢 貢山 兩縣為主要聚居地

阿昌族主要聚居在德宏 梁河兩縣

獨龍族是云南世居人口最少的民族之一 幾乎全部聚居在貢山獨龍江流域

苗族主要聚居在紅河 文山一帶

瑤族主要在云南沿邊地帶中越邊境

佤族以滄源 西盟腹地為主聚居

布朗族對集中于勐海縣布朗山以及周圍山區

德昂族主要在潞西 鎮康兩縣

以上答案還望對你有所幫助！

3.云南少數民族三棵樹的故事,內容是什么

云南，是中國少數民族最多的省份，全國有5陸個民族，云南除漢族外，人口在四000人以上的還聚居著二5個民族，這些民族分別是：彝、白、哈尼、壯、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、納西、瑤、藏、景頗、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基諾、水、蒙古、布朗、獨龍、滿。

全省少數民族人口占總人 口的近一/三。早在氏族社會時期，云南就生活著“羌、濮、越”三大族群，他們是云南最早的先民，秦漢時期總稱為“西南夷”。

后經歷代的不斷遷徙、分化、演變、融合，到了明、清中期的分布和特點才趨于穩定。彝族主要分布在滇東北、苗族主要分布在滇東和滇東南地區；傈僳、怒、獨龍、哈尼、傣、拉祜、佤、景頗、布朗、納西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西，滇南、滇西北的廣大地區。

另外，各民族居住的立體分布也較明顯。白、壯、回、納西等族多居于平壩；傣、阿昌居于低熱河谷；彝、哈尼、拉祜、佤、景頗、布朗、瑤、德昂多居于半山區或邊遠山區；苗族多居于高寒山區；藏 和普米居于滇西北高原；傈僳、怒和獨龍族則分布在怒江、獨龍江兩側的山區。

4.云南少數民族

云南蒙古族現有人口480.6萬余人，其中云南有1.3萬人，聚居在通海縣新蒙鄉，分中村、下村、白閣、高椅灣和陶家嘴5個自然村，是元轉初年隨忽必烈征戰遺留在云南的蒙古族后裔。

云南的蒙古族會彝語和漢語，其蒙古語與北方的蒙古語大致可相通，現以農耕為主。 蒙古族，一個馬背上的民族，馳騁于北方遼闊的大草原上。

但是云南蒙古族人聚居的通海縣興蒙鄉，看到的卻是一個山清水秀的魚米之鄉。 落籍云南的這一支蒙古族有著久遠而獨特的歷史沉淀。

明初，明太祖朱元璋的征西大軍進入云南，元朝政權徹底潰敗，住在云南的蒙古軍被擊潰，四散各地，紛紛隱姓埋名，變服從俗，融入其他民族中。唯有鎮守通海曲陀關的部分蒙古族官兵想盡辦法逐步匯聚在杞麓湖西岸，成為一個蒙古族聚居區，繁衍生息到現在。

由于長期社會歷史變遷的緣故，云南蒙古族的民族文化呈現出獨有的特色。 車往玉溪方向開，路邊有興蒙鄉的路標。

進入該鄉白閣村的地界，沿途便能見到穿著蒙古族服裝的女子。在這里，連路邊飯店的招牌也是雙語的，左邊寫著漢字，右邊寫著蒙古文。

越接近白閣村，這種顯得有點突兀的蒙古風情越來越濃。 白閣村口立有一塊紀念碑，碑文記載著白閣村蒙古族的來歷，紀念碑后寫著20個燙金大字：“南陲開邊苦，滇域埋忠骨，馳騁七百載，北眷草原土。”

白閣村距離草原千萬里，而這里的蒙古族對自己故鄉的思念，由此可見一斑。在紀念碑頂，塑有駿馬一匹，昂首奔騰仰望北方。

村里的老人說，駿馬朝北，表示出他們對北方草原的思念。明代后，隨著大量漢族移民到來，他們汲取了漢族的文化。

直到現在，這些蒙古族仍講一種發音奇特的語言，不容易聽懂，有些像當地彝族的口音。和村里人搭話，他們講的是地道的通海話。

我問他們會不會蒙古語，他們說，白閣村的蒙古語叫“咔卓語”，是這里的蒙古族人民在和各民族的交流中產生的新語言，“咔卓語”是傈僳、哈尼、彝、漢、蒙五種語言的綜合體。僅在興蒙鄉的5000多名蒙古族中通用。

“三圣宮”位于白閣村與下村之間的半山腰上，南望螺峰，北倚鳳凰山左翼下。清同治年間修建，紅瓦紅墻。

在云南，一個稍有歷史文化的村莊，“三圣宮”是必不可少的。然而在白閣村，“三圣宮”供奉的是一代天驕成吉思汗和其后代蒙哥、忽必烈的塑像。

“三圣宮”里平日人跡罕至，一扇大門鎖著。找到鑰匙進入門內，里面是一個院子套一棟二層樓的房子，木格子門窗上雕刻著蒙古先民的遠古圖騰。

一樓是“元帥府”，里面擺著數十塊碑刻。這些經歷了歲月洗禮的碑刻，有的記載著這個民族從草原到高原的遷徙史；有的記載著首任元帥阿喇帖木耳和元帥旃檀的事跡。

二樓是供奉“三圣”的地方，成吉思汗居中，蒙哥居左，忽必烈居右。 雖然離開了草原幾百年，雖然遠隔千山萬水，但白閣村依然保持著蒙古草原的傳統節日。

最為熱鬧的是“那達慕盛會”，那是蒙古族最為歷史悠久的傳統節日。白閣村的“那達慕盛會”中有驚險動人的賽馬、摔跤、射箭，有引人入勝的歌舞和激情飛揚的篝火晚會。

每年的農歷六月二十，村里有個“憶祖節”。男女老少都要會聚到“三圣宮”祭祖，由德高望重的老人主持儀式，并追述蒙古族落籍通海的歷史，通過這種懷念祖先的方式，代代傳承。

通過這種方式，使草原文化代代相傳，成為云南的一道獨特的風景。 云南蒙古族有自己的民族語言，語言屬阿爾泰語系蒙古語族蒙語支。

幾百年來，云南蒙古族語言、文字隨著當地社會歷史的發展而發生了變化。現在文字已全部采用漢文，使用的語言是一種特有的、獨立的語言。

這種語言的語音系統，大多數的短元音和輔音、語法結構與北方蒙古族語相同，詞匯只有少數與北方蒙古族語一樣。在姓氏中，仍保留著旃姓、期姓、奎姓、華姓等具有民族特點的姓氏。

云南蒙古族信奉多神，所謂萬物有靈萬物有神。家內堂屋樓上供奉“天地君親師”牌位和祖先牌位，廚房供奉灶王爺，每個族姓有宗詞。

在5個自然村內有觀音、三圣宮、財神天王、魯班、龍王、山神、土地等10多座廟宇，大的廟宇還有定期廟會，其中農歷二月十九日的觀音會最為盛大，會期5天5夜，舉行宗教祭拜活動，搭臺唱戲，具有群眾文藝活動的特點。由于本地蒙古族建筑業發展較早，中國建筑業的祖師魯班也是蒙古族群眾崇拜的對象，農歷四月初二這一天是蒙古族的“魯班節”，在外地搞建筑的人都要趕回來過節，襯里殺豬宰羊，抬著魯班雕像，載歌載舞、巡游各村，同時進行耍龍、跳蚌殼、劃彩船等活動。

80年代初，恢復過“那達幕”節，全鄉開展豐富的文體活動，如民族舞蹈、體育活動等等。云南蒙古族也過春節、清明節、端午節、中秋節和火把節等節日。

云南蒙古族喜歌善舞，傳統的樂器是龍頭四弦琴，平時另女青年普遍都參加的娛樂活動是“跳樂”，青年們圍成圓圈，用四弦琴伴奏，踏足擊手，邊歌邊舞，舞姿健美，歡快有力。平時演出的還有云南花燈、滇劇等。

蒙古族的民間文學主要有民間傳說、民歌民謠、故事等，主要是以緬懷祖先的事跡、與黑暗的封建勢力斗爭的人物故事，征服自然、改造自然的傳說以及對美好生活的期望和憧憬為主要內。

5.云南少數民族簡介

云南少數民族簡介 在云南這片紅土高原上，生息繁衍著各族人民4000萬人，其中少數民族1200萬人，是我國少數民族人口最多的省份。

云南除漢族外，人口在4000人以上的還有25個民族，其中15個民族為云南省獨有民族，各民族在漫長的歷史長河中，創造了色彩斑斕的民族文化。一、阿昌族阿昌族是云南的獨有民族之一，據2000年云南省第五次人口普查統計，阿昌族有33519人，主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河、潞西及保山地區的龍陵等縣。

阿昌族為氐羌后裔，唐稱“尋傳”。 阿昌族的語言屬漢藏語系藏緬語族緬語支，分隴川、梁河、潞西3種方言，多通漢語和傣語。

阿昌族男子喜穿藍或白、黑素色上衣，黑色褲子。已婚女子穿裙子和窄袖對襟上衣，用藍、黑布包頭，上衣釘四組銀扣，胸腰垂多股銀鏈，鏈系小銀盒，盛檳榔等物，手鐲、耳環均銀制；未婚女子則穿長褲，以長辮盤于頭頂，喜佩戴各種銀飾。

住房以土木結構的四合院居多，樓上住人，樓下為畜圈。 歷史上，婚姻一般為一夫一妻制的父系小家庭，一般同姓不婚，有“串姑娘”的情愛方式。

此外，“對歌”是較為通俗的情感交流方式。婦女有嚼煙、嚼蘆子的習慣，男女均有嚼檳榔的習慣，俗以齒黑為美。

阿昌族普遍信仰鬼靈，崇拜祖先。阿昌族人死行土葬。

歌舞方面，阿昌族有耍燈、跳象腳鼓舞、猴舞、蹬窩樂、耍白象等多種形式。阿昌族以農業為主，盛產水稻，梁河水稻品種有“水稻之王”的美稱。

阿昌族工匠生產的“戶撒刀”行銷省內、青藏等地以及緬甸等國。主要宗教節日有“進洼”、“出洼”、“白柴”、“水節”。

每年農歷正月初四的“窩樂節”是傳統民族節日。另外還有“關門節”、“開門節”等民族節日。

二、白族白族是云南的獨有民族之一，據2000年云南省第五次人口普查統計，白族有1505644人，主要聚居區是大理白族自治州和蘭坪白族普米族自治縣。白族自稱“白子”、“白尼”、“白伙”，意為白人。

他稱很復雜，有“民家”、“那馬”、“勒墨”、“勒布”等60多種。白族語言屬漢藏語系藏緬語族，語支未定，一說為彝語支，一說應單獨為白語支。

白族 住房壩區多為院落式土木或石木結構的瓦房，主要有“一坊一廊”、“兩坊一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等。婚姻自由，實行一夫一妻的小家庭制。

喪葬在唐代以前行土葬，宋代至明代因受佛教影響行火葬，明末以后又改行土葬。主要信仰佛教和本民族特有的本主神，也有人信道教和原始宗教。

白族男子一般穿白對襟衣，白色或藍色長褲，外罩黑領褂，纏白色、黑色或藍色包頭，腳穿黑布剪口鞋。婦女身著白上衣，紅坎肩，或淺藍色上衣，外套黑色或紫色絲絨領褂，下著白色或藍色寬褲，上衣右衽結紐處掛“三須”或“九須”銀飾，腰系繡花飄帶短圍裙，足穿繡花“白節鞋”或“鳳頭鞋”，手上多戴紐絲銀鐲或玉鐲、戒指，耳掛金銀制或玉制耳環。

未婚婦女編獨辮，連同白纓穗的花頭巾或彩色毛巾，用紅頭繩盤于頭頂。白族待客熱情周到，請客通常招待“八大碗”。

敬“三道茶”是白族的一種重要禮儀，常用于接待尊貴的賓客。傳統大小節日有“三月街”、“繞山林”、“火把節”、“石寶山歌會”等70余個。

三、布朗族布朗族是云南的獨有民族之一，根據2000年云南省第五次人口普查統計，布朗族有90388人，主要聚居地是西雙版納傣族自治州勐海縣布朗、打洛等山區。布朗族先民在先秦時為百濮的一支，漢晉時稱“濮”，唐時稱“撲子蠻”，先后受南詔、大理國統治。

布朗語屬南亞語系孟高棉語族布朗語支，分為布、阿爾低兩種方言。布朗族沒有本民族文字，通用傣文和漢文。

住房為干欄式房頂雙斜竹樓，以草排覆蓋。男子著黑對襟長袖衫，寬短褲，白包頭，黑巾，有紋身習俗。

婦女著兩衽黑色窄袖緊身衣，雙襟于胸前交合，左腋下雙帶打結，下著黑筒裙，白布纏腿，頭包青布，喜帶銀飾，配以諸色彩線。男女都有抽煙和嚼煙的習慣。

西雙版納的布朗族談戀愛有一種獨特方式，叫“贈白花”。布朗山茶葉是制作馳名中外的“普洱茶”的主要原料。

布朗人有的信鬼神，崇拜祖先，有的崇信小乘佛教。喪葬方面，公共墓地按年齡排墓坑，80歲以上者行火葬。

由于長期與傣族雜居，布朗族喜好傣族的“贊哈”，歌舞時多以象腳鼓、小三弦等樂器伴奏。布朗族的“刀舞”，動作舒展大方，剛柔相濟，舞姿矯健。

“圈圈舞”是青年男女情感交流最佳方式。每逢佳節盛行“跳歌”，往往通宵達旦。

布朗族民間曲調分為四種：索調，一人自彈自唱，多用來歌唱愛情和美好幸福的生活等；宰調，在勞動中獨唱或合唱；甩調，節慶日用的曲調；甚調，跳舞時伴唱的曲調。 四、布依族布依族人口有220萬余人，主要聚居在貴州，云南、四川有少量分布。

據2000年云南省第五次人口普查統計，布依族有54695人，主要居住在曲靖地區、文山州、紅河州。布依族的來源，最早可追溯到古代的越人。

布依族來源于百越族系中駱越人的一支。布依語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支，1956年創制了用拉丁字母拼寫的布依文。

布依族古代的住房多為“干欄式”竹木建筑。現在由于竹木材料的減少和受漢族。

6.介紹一個云南少數民族

彝族是古羌人南下在長期發展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族。

在六七千年前，居住在我國西北河湟地區的古羌人，開始向四面發展，其中有一支向祖國的西南方向游弋。到3000多年前，這支向西南游弋的古羌人以民族部落為單位，在祖國的西南地區形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史書中常出現的所謂“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”等部族。

當古羌人游弋到西南時，西南地區已有與其先后到達的兩大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后，他們和百濮、百越長期相處、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。

魏晉以后，昆明人與焚（濮）的融合發展為對僚人的融合。漢至六朝，漢文史籍把云南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時則以叟、濮并列。

隋唐以來，彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發展而成，白蠻系以叟、濮為主體，并與其他民族融合而成。 彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。

彝族歷史上一個重要特征，是長時期保持著奴隸占有制度。公元前2世紀的西漢及其以前，彝族先民社會已出現游牧部落與定居農業部落的分化。

東漢至魏晉時期，各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸占有制度的過渡。 8世紀30年代，蒙舍詔統一六詔，云南彝族、白族先民聯合各族上層建立了南詔奴隸制政權，統治中心在今云南西部大理白族自治州一帶，統治范圍達到今云南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區。

南詔奴隸制王朝曾長期統治彝族先民地區，不能不對當地奴隸制的存在發展產生深遠的影響。唐天復二年（902），南詔奴隸制王朝的覆滅，不意味著彝族先民地區奴隸制隨之消亡。

兩宋300多年中，戎（宜賓）、瀘（瀘縣）、黎（漢原）3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中，出現了奴隸制經濟相對繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產關系出現了強大部落奴役小部落的情況。

蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古騎兵自四川分三道進攻云南，經彝族地區，促使處于分裂狀態的各彝族地區出現比較松散的反蒙古聯合，開始統一于羅羅族稱之下。與之相對應，蒙古貴族加強了對各地彝族茲莫即土長的爭取工作，發展為在部分邊疆民族地區分封各族首領世襲官職以統治當地人民的土司制度。

自1263~1287年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彝族土司。 明代276年間，地跨云、貴、川三省的水西（大方），烏撤（威寧）、烏蒙（昭通）、芒部（鎮雄）、東川（會澤）、永寧（敘永）、馬湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（茲莫）連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產力相適應，各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。

在上述等級關系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建筑。 康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行“改土歸流”，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。

隨著社會生產力的發展，部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過渡。 [編輯本段]【文化藝術】 彝族人民能歌善舞。

彝族民間有各種各樣的傳統曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。

山歌分男女聲調，各地山歌有自己獨特的風格。彝族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鐘、銅鼓、大扁鼓等。

彝族舞蹈也頗具特色，分集體舞和獨舞兩類，其中多為集體舞，如“跳歌”、“跳樂”、“跳月”、“打歌舞”和“鍋莊舞”等。動作歡快，節奏感強，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

彝族：能歌善舞的民族 涼山是歌舞之鄉，彝族是能歌善舞的民族。 涼山彝族音樂風格古樸，品種繁多，民族特色鮮明而濃郁。

民間音樂中的民歌和民間文學關系密切，很多普遍流傳的抒情長詩，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿絲牛牛》等。都是用歌曲形式傳唱的。

除敘事性的歌曲外，有結婚時唱的歌曲如《惹打》，火把節唱的歌曲如《都火》、勞動時唱的歌曲如《犁地歌》、《牧學歌》等。此外還有山歌，如布拖高勝山歌、兒歌等。

彝族民歌因地區的不同，其風格也有差異。涼山南部地區的民歌高吭激越，中西部地區的民歌輕柔優美，東部依諾地區的民歌敦厚樸實。

過去的彝族民歌，總的說來給人以壓抑低沉之感，但其樸素優美的民族、地區韻味十分鮮明。民間器樂不是供作伴奏，而是獨立發展，自成系統。

引人注目的是它展示的歷史時空跨度極大。常見的有口弦、月琴、馬布、葫蘆笙、胡琴、彝簫、堅笛、嗩吶等。

此外，吹木葉，即以一片樹葉來吹奏樂曲也是彝族人民喜愛的民間音樂。口弦和月琴十分普遍，幾乎所有的婦女.無論老幼，襟前都掛著一付口弦，隨時可以演奏。

口弦是一種獨特而簡易的樂器，由幾片長約七八厘米的薄簧片組成.有。

7.少數民族杰出人物的故事（簡短一點）

你好，中國歷史上少數民族杰出的人物很多很多，比如成吉思汗（鐵木真），這里有一則他的故事：

除掉闊闊出

闊闊出因為擁立鐵木真當成吉思汗有功，逐漸變得蠻橫驕縱起來。有一天，闊闊出和他的兄弟把成吉思汗的弟弟合撒兒打了一頓。事后，他還到成吉思汗面前挑拔說：“天說，一次讓鐵木真治理百姓，一次讓合撒兒治理百姓。您可要提防合撒兒呀！”成吉思汗一聽就急了，馬上親自去審問合撒兒。成吉思汗的母親聽到這件事，慌忙也跟著去了。老人家走進合撒兒的帳蓬，見成吉思汗正在審訊合撒兒。她就盤腿坐在地毯上，露出胸前的兩只**，一邊用手拍打著，一邊責問成吉思汗：“這是奶你們的雙乳。你只吃了這只；合撒兒兩只都吃過。你們都是我的乳汁養大的。合撒兒有力氣，箭法好，替你出生入死地打仗。現在討平了敵人，你就容不得他了。聽任外人的挑撥，想治自己的兄弟！”成吉思汗不敢再說什么，可他仍然對合撒兒不放心，就剝奪了合撒兒的部屬，只給他留下了四百人。這一來，闊闊出更神氣了。他四處籠絡人，擴大自己的勢力。有一次，他又和自己的兄弟一起毒打了成吉思汗的小弟弟斡惕赤斤，還強迫斡惕赤斤跪在自己面前求饒。斡惕赤斤氣得向成吉思汗告狀。成吉思汗的妻子聽完后，流著眼淚說：“他們打了合撒兒，現在又強迫斡惕赤斤下跪，對你的兄弟們這樣，如果你這大樹一樣的身軀倒下，他們會讓誰來治理你聚集起來的百姓呢？”成吉思汗覺得妻子的話有道理，感到闊闊出確實野心太大，必須鏟除。就對斡惕赤斤說：“等闊闊出到我這里的時候，該怎么辦你自己知道！”過了一會兒，成吉思汗把闊闊出連同他的父親、兄弟召來。斡惕赤斤撲上前去，一把揪住闊闊出的領子，說：“昨天你凌辱了我，今天咱們單獨地比試比試！”闊闊出毫不示弱，兩個人互相揪扯著走出營帳。剛一出門，就有三個預先埋伏好的大力士撲上前來，閃電般地將闊闊出摔在地上，接著一陣拳打腳踢，眨眼的工夫，闊闊出就沒氣兒了。斡惕赤斤回到蒙古包里，搓搓手，若無其事地說：“闊闊出實在無能，已趴在地上起不來了！”闊闊出的父親一聽，就知道兒子死了，流著眼淚對成吉思汗說：“在小土塊還沒有堆成大地的時候，在小溪流還沒有匯成大海的時候，我們就追隨著你啦！沒想到你……”闊闊出的兄弟們也一齊卷起袖子站成一排，準備拼命。成吉思汗不慌不忙地讓他們跟自己走出營帳，他指著地上闊闊出的尸體說：“他凌辱我的兄弟，天不愛他，把他帶走了。如果你們早能謹慎一些，誰還能比你們更尊貴呢？”從此，闊闊出一家再也不敢蠻橫霸道。成吉思汗的命令也無人敢違抗了。

8.少數民族杰出人物的故事簡短

成吉思汗，蒙古開國君主，著名軍事統帥。

名鐵木真，姓孛兒只斤，乞顏氏，蒙古人。元代追上廟號太祖。

成吉思汗生于蒙古貴族世家。約在1170年，其父也速該被塔塔兒人毒死，也速該的遺孀月倫領著鐵木真和他的幾個弟弟度過數年艱難生活。

少年時期的艱險經歷，培養了鐵木真堅毅勇敢的素質。蒙古部主忽都剌汗死后，蒙古部眾大都在札木合控制之下，鐵木真投靠札木合，隨他游牧。

鐵木真籠絡人心，招徠人馬，最后脫離札木合，建立自己的斡魯朵。約在12世紀80年代，鐵木真稱汗。

札木合率領札答闌、泰赤烏等十三部來攻，鐵木真兵分十三翼迎戰，因實力不敵而敗退，史稱十三翼之戰。1196年，鐵木真和克烈部脫里汗出兵助金，于斡里札河（今蒙古東方省烏勒吉河）打敗塔塔兒人。

金授鐵木真以察兀忽魯（部長）官職，封脫里汗為王（脫里從此稱王汗，語訛為汪罕）。鐵木真與王汗聯兵攻打古出古·乃蠻部，回師途中又與乃蠻本部相遇。

王汗見敵勢盛，不告而退，把鐵木真留在乃蠻兵鋒之下。鐵木真發覺后，迅速撤兵，回到自己牧地撒里川（在今蒙古克魯倫河上游之西），反而把王汗暴露在敵前。

王汗大敗。因為有許多蒙古部眾在王汗處，鐵木真怕他們被乃蠻吞并，對自己不利，便派稱為四杰的博爾術、木華黎、博爾忽、赤老溫領兵援救王汗，擊退乃蠻。

鐵木真在部落爭戰中善于利用矛盾，縱橫捭闔，逐漸擺脫了對王汗的臣屬地位。1201~1202年，鐵木真和王汗聯兵，與札木合聯盟（塔塔兒、乃蠻等部落聯盟）大戰獲勝，札木合投降王汗。

1202年，鐵木真消滅了四部塔塔兒，占領了呼倫貝爾高原，實力猛增。1203年王汗對鐵木真發起突然襲擊，鐵木真敗退到哈勒哈河以北。

不久，鐵木真乘王汗不備，奇襲王汗牙帳，克烈部亡。同年，汪古部也歸附鐵木真。

1204年，鐵木真消滅了乃蠻太陽汗的斡魯朵，成為蒙古高原最大的統治者。

9.少數民族杰出人物的故事簡短

1、拓跋珪北魏道武帝拓跋珪（371年8月4日-409年11月6日），字涉珪，云中盛樂（今內蒙古和林格爾）人，鮮卑族。

北魏王朝開國皇帝（386年-409年在位），昭成帝拓跋什翼犍之孫、獻明帝拓跋寔之子。建國三十九年（376年），前秦滅亡代國后，拓跋珪隨母親賀蘭氏流亡，寄居匈奴獨孤部劉庫仁部落長大。

登國元年（386年），趁亂復立代國，即代王位于牛川，不久改稱魏王。他對內勵精圖治，實行一系列改革（拓跋珪改革），推動鮮卑政權進入封建社會；對外擊敗賀蘭、鐵弗、高車、柔然等草原諸部，并與后燕、后秦爭霸于中原。

皇始三年（398年），確定國號為“魏”，將國都從盛樂城遷到平城，即皇帝位。 晚年沉湎酒色，剛愎自用，不睦兄弟。

天賜六年（409年），他在清河王拓跋紹所發動的宮廷政變中遇弒身亡，終年三十九歲。永興元年，齊王拓跋嗣即位后，追謚宣武皇帝，廟號烈祖。

泰常五年（420年），改謚道武皇帝，太和十五年（491年），改廟號為太祖。2、拓跋宏拓跋宏（467年10月13日—499年4月26日）即北魏第七位皇帝魏孝文帝（471年9月20日~499年4月26日在位），遷都洛陽后改名元宏，河南洛陽人，獻文帝拓跋弘長子，母為李夫人，杰出的少數民族政治家、改革家。

按照北魏子貴母死制度，拓跋宏成為太子時，生母慘遭賜死，由祖母文明太后撫養成人。拓跋宏五歲即位，年號延興，由祖母文明太后臨朝執政，對鮮卑化的朝廷進行了一系列中央集權的改革，孝文帝深受影響。

太和十四年（490年），孝文帝正式親政后，進一步推行改革。他先整頓吏治，立三長制，實行均田制；太和十八年（494年），以“南伐”為名，遷都洛陽，全面改革鮮卑舊俗。

規定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，遷洛鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓“元”。并鼓勵鮮卑貴族與漢人士族聯姻，參照南朝典章支付，改革北魏政治制度，并嚴厲鎮壓反對改革的守舊貴族，處死太子元恂。

一系列舉動推動北魏經濟、文化、社會、政治、軍事等方面的大力發展，緩解了民族隔閡，史稱“太和改革”，對北方各民族人民的融合和發展，起了積極作用。太和二十三年四月初一日（499年4月26日），崩于谷塘原之行宮，享年三十三，謚號孝文皇帝，廟號高祖，葬于長陵。

然而孝文帝去世以后僅僅過了25年，北魏邊鎮鮮卑軍事集團就發動反漢化運動六鎮起義。3、完顏阿骨打完顏阿骨打（1068年8月1日—1123年9月19日），漢名旻，女真族，虎水（今黑龍江省哈爾濱市東南阿什河）人。

是完顏劾里缽和拿懶氏之子，金朝開國皇帝，對滅亡遼朝具有奠基意義。天慶四年（1114年），起兵反抗遼朝，收國元年（1115年）正月，建國號“金”，年號“收國”，建都會寧府。

同年十二月，加號大圣皇帝，次年改年號為天輔。在位期間，把猛安謀克制度改為軍事行政組織。

天輔三年（1119年），頒行女真文字。天輔七年（1123年）八月，領兵返回上京，行經部堵濼西行宮，病死于途中。

九月，葬于上京宮城西南。謚武元皇帝，廟號太祖，葬于睿陵。

皇統五年（1145年）十月，增加謚號為應乾興運昭德定功睿神莊孝仁明大圣武元皇帝。阿骨打作為女真奴隸主的總首領，完成了建國、破遼兩件大事。

女真族的歷史從而開始了一個新時期。4、鐵木真孛兒只斤·鐵木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古族乞顏部人。

大蒙古國可汗，世界史上杰出的政治家、軍事家。紹興三十二年（1162年），生于漠北斡難河上游地區（今蒙古國肯特省），取名鐵木真。

淳熙十一年（1184年）前后，成為蒙古乞顏部可汗，一步步統一蒙古諸部。開禧二年（1206年），建立大蒙古國，尊號“成吉思汗”（Genghis Khan），頒布了《成吉思汗法典》。

多次發動對外戰爭，征服西達中亞、東歐的黑海海濱地區。寶慶三年（1227年），興兵征伐西夏，途中去世，秘密安葬。

元世祖至元二年（1265年）十月，追尊為太祖。至元三年（1266年）十月，太廟建成后，追謚圣武皇帝。

元武宗至大二年（1309年），追謚“法天啟運圣武皇帝”，廟號太祖。5、努爾哈赤清太祖愛新覺羅·努爾哈赤（1559年2月21日—1626年9月30日），清朝的奠基者，后金開國之君，通滿語和漢語，喜讀《三國演義》。

二十五歲時起兵統一女真各部，明神宗萬歷四十四年（1616年），努爾哈赤在赫圖阿拉稱汗，建立后金，割據遼東，建元天命。薩爾滸之役后，遷都沈陽。

之后席卷遼東，攻下明朝在遼七十余城。天命十一年（1626年）兵敗寧遠城之役，同年四月，努爾哈赤又親率大軍，征蒙古喀爾喀，八月十一日，努爾哈赤去世，葬于沈陽清福陵。

清朝建立后，尊為清太祖，謚曰：承天廣運圣德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝。參考資料來源：百度百科——孛兒只斤·鐵木真參考資料來源：百度百科——愛新覺羅·努爾哈赤參考資料來源：百度百科——完顏阿骨打參考資料來源：百度百科——拓跋宏參考資料來源：百度百科——拓跋珪。

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