華閱文章網1.古代關于孝的簡短故事
古代有“二十四孝”01 孝感動天 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。 03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。
少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”
曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。
04 百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》） 05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。
孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。
繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”
父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07 戲彩娛親 老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。
一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。 08 賣身葬父 董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。
女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。 09 刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。
久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10 行傭供母 江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。
后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
11 懷橘遺親 陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。
臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親。
2.求古代孝親故事
尊師：程門立雪原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。
用來形容尊敬老師，虔誠求教。這則成語出自《宋史·楊時傳》。
楊時和游酢去拜會當時著名的理學家程頤。程頤正在閉目養神，楊時、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。
程頤醒來，門外已雪深一尺。后人就以“程門立雪”作為尊師重道的范例。
“程門立雪”也可說成“立雪程門”。孝親：二十四孝01 孝感動天舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02 親嘗湯藥漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。 03 嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。
少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”
曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。
04 百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》） 05 蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。
孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。
繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”
父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07 戲彩娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。
一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。08 賣身葬父董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。
女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。09 刻木事親丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。
久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10 行傭供母江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。
后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被。
3.求古人的孝敬事跡（要簡短一點的）
二十四孝_忠孝雙全
明朝湖南道川守將沉至緒，有一個獨生女兒，名叫沈云英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈云英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。”大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈云英找到父親的尸體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，并任命沈云英為游擊將軍，繼續守衛道州府。后來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。有詩頌曰：
異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。
二十四孝_上書救父
漢文帝時，有一位叫淳于意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以后，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致后來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，并且下詔書廢除了肉刑。有詩頌曰：
隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。
二十四孝_彩衣養親
唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。”聽的人感到他真是個孝子。后來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰
乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹
二十四孝_哭竹生筍
在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家里十分貧寒，母子倆相依為命。長大后，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什么，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？ 他無可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰：
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿； 須臾冬筍出，天意招平安。
4.古代的孝心故事【300字多一點】
古代孝心故事五則 一、黃香溫席 在中國的古書上，有"香九齡，能溫席"的記載。
講的是我國古代"黃香溫席"的故事。 黃香小時候，家中生活很艱苦。
在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。
他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。 冬夜里，天氣特別寒冷。
那時，農戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。
他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。
為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被竄里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。
黃香溫席的故事，就這樣傳開了街坊鄰居人人夸獎黃香。 夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。
到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快，入夜了，大家也都困了，準備睡覺去了，這時，大家才發現小黃香一直沒有在這里。 "香兒，香兒。
"父親忙提高嗓門喊他， "爸爸，我在這兒呢。"說著，黃香從父親的房中走出來。
滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。 "你干什么呢，怪熱的天氣，"爸爸心疼地說。
"屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺。"黃香說。
爸爸緊緊地摟住黃香，"我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！" 以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親，早些入睡。 9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱扇溫席的黃香，天下無雙，他長大以后，人們說："能孝敬父母的人，也一定懂得愛百姓，愛自己的國家。
"事情正是這樣，黃香后來做了地方官，果然不負眾望，為當地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流傳。 二、張良拾鞋 張良是我國古代兩漢初期的一位大臣，年少時曾在下邳（今江蘇邳縣南）居住。
有一天，張良閑來無事，便信步出游。當他走到下邳橋的時候，看見一位身穿粗布麻衣的老人站立在橋頭，老人的衣著打扮像一個貧苦的人，似乎在等待什么人的到來。
張良走過老人身邊時，老人故意把自己的鞋子脫落，掉在橋下，然后指著張良說："孩子！到橋下把我的鞋子取上來。" 聽著這無禮的要求，張一股怒火直往上竄，想："我與你一點不認識，憑什么要我給你拾鞋？"但當他想到老人年歲已大，身體不靈便，下僑取鞋有困難時，便強壓著怒火，到橋下為老人取來了鞋子。
看著張良拿著鞋子走上橋來，老人臉上露出了一絲笑容。他慢慢地伸出腳，對張良說："把鞋給給我穿上！"張良想："既然已經為他拾了鞋，好人做到底，穿鞋就穿鞋吧！"于是，張良挺直身跪在地上，小心地把鞋穿在老人腳上。
老人看著張良哈哈大笑，一句話沒說，轉身而去。 老人奇怪的行為，使張良大吃一驚，他看著老人去的身影，一點也不明白是怎么回事。
誰知，過了一會兒，老人又回來了，說："你這孩子，還值得我來教導，你在五天后天剛亮時，到這兒來等我。"張良對老人的行為雖然感到奇怪但還是恭敬地跪下來說："是！" 五天后，天剛蒙蒙亮，張良忙忙向下邳橋趕去，誰知老人已早已等候在那里了。
老人生氣地說："和老人相約，反而比老人晚到，這怎么能行呢？過五天你早點來等我！"說完，就走了。 又過了五天，天還未亮，張良早早起了床，向下邳橋奔去。
老人又已等候在那里了。老人大怒，說"怎么又遲到了？過五天再早一點兒來！" 又過了五天。
張良想："這次無論如何也不能遲到了。"于是，半夜時分已等候在橋頭了。
過了一會兒。
5.古代孝敬故事
百善孝為先。
這是我國五千年歷史真實寫照，是中華民族傳統美德。中國古代非常講究為人做官的修身之道，據史料記載萌發于夏、商、西周時期，其主要代表人物是政治家、思想家周公。
他強調敬德保民，并以禮為核心，以孝悌恭敬和惠愛為主要范疇，提出了道德修養學說。春秋戰國時期，以孔子為代表的儒家，首先提出了“仁” 的思想，還把“仁” 同“禮” 結合起來，由“仁” 和“禮” 又延伸出“孝” 和“忠，” 從而建立起儒家修行個人，處理個人與家庭，個人與國家之間關系的道德修養體系。
古人不是在孝道與效忠國家上說說而己，而且事事處處身體力行。《三國志》載：“陸績，三國時吳人也。
官至太守，精于天文、歷法。績年六，于九江見袁術。
術令人出橘食之。績懷三枚，臨行拜辭術，而橘墜地。
術笑曰：陸郎作客而懷橘，何為耶？績跪對曰：是橘甘，欲懷不遺母。術曰：陸郎幼而知孝，大必成才。
術奇之，后常稱說。” 這個故事是說陸績從小就知道孝敬父母，長大必成奇才，后來果然官至太守。
孝敬父母、呵護家人并不是私事，而是做人做官的公德問題，看你站在什么立場，正確處理公與私的方法妥不妥當。據《世說新語》載：“侃為東晉之大將軍，于國為棟梁，于民若父母，世人重之。
其少時為何梁吏。嘗以一坩鮓餉母。
母曰：此何來？使者曰：官府所有。母封酢反書，責侃曰：汝為吏，以官物見餉，非惟不益，乃增吾憂也”。
本故事是說世上的父母 ，都希望子女孝敬他們 ，但孝敬要正當。把公家的財物贈送給父母，這是不應該的，陶母拒收一壇腌魚，并回信嚴肅地批評兒子，這是母親教育有方。
陶侃從小就很孝敬父母，對父母的冷暖及一言一行時刻掛在心間，無論官做的大小，對父母的教誨言聽計從，后來終成國家棟梁之才。家庭是社會的細胞。
構建和諧社會，正確樹立社會主義榮辱觀，必須從基礎做起。家庭是人們接受道德教育最早的地方，孝道須從娃娃抓起，從小培養，家庭是孩子的第一課堂，父母雙親要在家庭生活中，言傳身教，理智處理各種矛盾，孝敬公婆、勤儉持家、鄰里友善、親朋和睦，養成良好的道德風范。
南宋岳母為了讓兒子時刻不忘報效國家，在兒子幼小稚嫩的背上用針刺上“精忠報國” 四個大字，在母親的熏陶下，岳飛終于成為偉大的民族英雄。，戰國時，齊國宰相田稷子在一次還鄉回家時，將部下饋贈的百兩黃金獻給母親。
田母不喜反疑，追問來路，得知原委后，語重心長告誡兒子：為官就要品行高潔，孝敬父母應清正廉潔，貪賄斂財即為不孝，不義之財理應拒收，不孝之子非吾兒也！**主席也是孝道的典范，每次回韶山都要上墳跪拜父母，對自己的子女家教甚嚴。全國解放不久，**回韶山臨行前，**特別囑咐：在鄉親們面前不準以我的兒子自居，要懂得尊長愛幼。
岸英十分孝敬父親，效忠國家，為保家衛國捐軀朝鮮戰場，被世人所頌揚。中華民族優秀傳統家庭美德和孝道的繼承和發揚，關系到千千萬萬個家庭的幸福，社會的和諧，國家的長治久安，是評判為官好壞的重要標準之一。
一個連自已父母都不孝敬的人，那么做官也可想而知。歷朝歷代亦有不孝之子，為官很壞者。
《風月笑林》中有個“不肖子三變” 的故事：“世有不肖子，凡三變：第一變為蝗蟲，貨其莊田屋業而食之；第二變為蠹蟲，貨其家藏古籍而食之；第三變為大蟲，貨其奴婢食之。不肖子弟，何代無之，皆有其祖先不教以詩書仁義之所論也。
古人云：遺子黃金滿箱，不如教學一經。乃至論也”。
故事是說大多不孝的敗家子，都是依賴祖上的家業，或倚仗當官的父母，吃喝玩樂、游手好閑，先是敗家，進而破壞社會。其責任首先當然由他們自己負，然而做家長的從小不嚴格管教，也有不可推卸的責任。
**與兒子林立果，老不教子，兒不孝老子，做老子不象老子，做兒子不象兒子，胡作非為，橫行霸道，終被世人所唾罵，成為歷史的敗類。由于受市場經濟的影響，官場魚龍混雜，充滿銅臭味，傳統倫理道德被拋至腦后，當今不孝之子，不孝之官也不乏其人，不關愛妻子兒女也大有人在。
有的貪官大肆受賄，以不正道的財物去孝敬父母，其實質不是孝敬，而是出于光宗光耀祖的私心，擺闊給別人看，顯示自己有本事。有的貪官不僅不關愛妻子兒女，而且在外包二奶，二奶有的比自己女兒還小，沒有一點官樣兒。
他們不僅不孝敬父母，不關心家人，而且敗壞道德、敗壞官風、敗不民風、敗壞社會風氣，也敗壞了中華民族五千年的傳統美德。以史為鏡，孝道可鑒。
河津、金昌兩地把孝敬父母作為選任干部的標準，不但沒有什么不妥之出，反而說明是歷史的傳承。為官者的衣食父母是天下之老百姓，只有孝敬老百姓才能做個好人好官，這是不容置疑的。
也是值得推而廣之的。孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。
適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。
孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。
6.古代孝順父母的故事
中國古代孝敬父母的故事
1. 親嘗湯藥
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。
2. 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。
3. 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”
4. 聞雷泣墓
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母