華閱文章網1.古詩簡略賞析
《春思》· 李白 燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。 春風不相識，何事入羅幃。
這一首描寫思婦心緒的詩。開頭兩句以相隔遙遠的燕秦春天景物起興，寫獨處秦地的思婦觸景生情，終日思念遠在燕地衛戍的夫君，盼望他早日歸來。
三、四句由開頭兩句生發而來，繼續寫燕草方碧，夫君必定思歸懷己，此時秦桑已低，妾已斷腸，進一層表達了思婦之情。五、六兩句，以春風掀動羅幃時，思婦的心理活動，來表現她對愛情堅貞不二的高尚情操。
全詩以景寄情，委婉動人。 清平調三首之三 名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沈香亭北倚闌干。 _____________________________________________ [注釋] 1.傾國：喻美色驚人。
典出漢李延年《佳人歌》："一顧傾人城，再顧傾人國。" 2.解釋：消散。
沉香：亭名，沉香木所筑。 _____________________- 詠貴妃和牡丹。
從仙境古人返回到現實。起首二句“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”，“傾國”美人，當然指楊妃，詩到此處才正面點出，并用“兩相歡”把牡丹和“傾國”合為一提，“帶笑看”三字再來一統，使牡丹、楊妃、玄宗三位一體，融合在一起了。
由于第二句的“笑”，逗起了第三句的“解釋春風無限恨”，春風兩字即君王之代詞，這一句，把牡丹美人動人的姿色寫得情趣盎然，君王既帶笑，當然無恨，恨都為之消釋了。末句點明玄宗楊妃賞花地點——“沉香亭北”。
花在闌外，人倚闌干，多么優雅風流。 賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園。
/鳥宿池邊樹，僧敲月下門。/過橋分野色，移石動云根。
/暫去還來此，幽期不負言。”題目中“幽”字就是“題眼”，這是理解全詩的鑰匙。
全詩每聯緊扣“幽”字展開，首聯寫居處的“幽”：閑居一隅，闃寂無人，草徑清幽，荒園寥落。頷聯與頸聯寫環境的“幽”：頷聯以響襯靜，鳥兒在池邊的樹上啾啾啼叫，老僧在皎潔的月光下輕輕敲門，這一切更顯出環境的清幽；頸聯從黑夜寫到白天，還是從環境上著眼，不過視野闊多了，過小橋，繞巨石，一路走來，處處清幽，滿眼野趣，詩人內心的欣悅之情油然而生。
尾聯透露詩人對隱逸生活的向往之情。 可見，要品讀詩詞，抓住“詩眼”，“題眼”是關鍵。
飲湖上初晴后雨 這是一首贊美西湖美景的詩。首句“水光瀲滟晴方好”描寫了西湖晴天的水光：在陽光的照耀下，西湖水色十分美麗。
次句“山色空蒙雨亦奇”描寫雨天的山色：雨幕籠罩下，西湖群山奇妙朦朧。在詩人眼中，西湖的晴姿雨態都是美好的。
“晴方好”“雨亦奇”是詩人對西湖的贊譽。 “欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”兩句，詩人用一個貼切的比喻寫出了西湖的神韻。
詩人拿西施比西湖，是因為二者同在越地，同有一個“西”字，同樣具有陰柔之美，同樣都具有天然美的姿質，隨時都能展現美的風致。體現西湖不管晴姿雨態還是花朝月夕，都美妙無比，令人神往。
乙亥雜詩 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。 落紅不是無情物，化作春泥更護花。
黃昏離別的愁緒浩蕩滿胸，揮鞭吟詩奔向遙遠的東方。這兩句一方面表達了離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙。
另一方面，又表達了離別是輕松愉快的，畢竟自己跳出了令人愁苦的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。 落花并不是沒有情感的東西，化作了春泥還滋養著芳花。
用鮮花作比，花瓣雖然謝落，但它絕不是無情的隨風飄灑，而是立志將自身化做肥料，用來滋養新花。詩人借此來比喻自己雖然辭官不得重用，但仍會關心國家的前途命運，愿意為國效力。
打水仗》 乘興揮槍學少年，小舟沖散半江煙。 銀花隨手凌空綻，笑把童心灑滿天。
詠物詠事七絕，每能從尋常處造出不尋常意蘊。尤以詠物七絕開拓得心應手。
這首詠事七絕，以描寫入筆，綴以想象妙思，造出一幅生動的畫里畫外境。 首句入題簡潔，前四字尚平平，“學少年”三字蘊機鋒，點明人物年齡。
承接句即入味，“小舟”和“半江煙”用“沖散”連接，情景頓出！轉句仍用描寫文字，仍見情景生動。而結句一“笑”一“灑”，于情景中見心境矣。
為七絕，文字少，忌一味白描，忌要表達的東西太多。能景中寓情，便可觀也。
用清淺而雋永文字，寫人生一個鏡頭，而此瞬間畫面，卻寓有欣欣意，人生多少辛苦事，能放開時便須放開，從這里亦可讀到作者對待生活的態度。 樂而不淫，哀而不怨，庶可從此讀之。
可以自己刪減！！。
2.說說對詩經的鑒賞,急用
六經中的《詩》是我國最古的一部詩歌總集，我國的詩歌文學當以此書為鼻祖。
詩歌之興，不但早于散文，而且遠在文字以前。這句話，乍聽到時未免有些詫異，仔細一想卻也會于情理。
《世本》說伏羲作瑟、女捐作笙黃，《風俗通》說神農作瑟。我國的文字創于黃帝時，可見樂器的發明遠在創造文字之前了。
樂，所以和歌，那時雖尚無文字，已有口頭唱的詩歌了，所以用樂來伴奏的。《呂氏春秋》說：“葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌。”
雖然沒有記下那時的歌辭，已可證明其有詩歌了。《史記索隱》引《西河舊事》載匈奴民歌云：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁婦無顏色。”
這雖是譯文，但必匈奴本有此歌，方可譯成漢文。匈奴是無文字的民族，也可有他們的謳歌，不是我國未有文字時已有歌謠的旁證嗎？沒有入學的孩子們有他們的兒歌，沒有識字的鄉民們有他們的山歌，這又是一個旁證。
我國的詩歌文學興起既早，古代的詩歌當然很多，但是散見各書的，如《斷竹歌》（見《吳越春秋》）、《市壤歌》（見《帝王世記》）、《康衡謠（見偽《列子》）、《卿云歌》（見《尚書大傳》）、《南風歌》（見《尸子》）、《五子之歌》（見偽古文《尚書》）等，多出后人依托；如《湯盤銘》（見《禮記·大學》）、箕子《麥秀詩》）、伯夷《來薇歌》（見《史記·宋微子世家》及《伯夷列傳》等，又都是吉光片羽，一鱗半爪。集古代的詩歌蔚為大觀，且信而有征的，終首推這一部《詩經》。
這部《詩》一共有三百十一篇，內有六篇有目無詩（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》，均在《小雅》中），除了這六篇尚有三百零五篇，舉其成數，故曰“《詩》三百”。這三百零五篇詩，分編做三部分： （-）風 分十五國編纂：1.《周南》2.《召南》3.《邶風》 4.《鄘風》5.《衛風》6.《王風》7.《鄭風》8.《齊風》9.《魏風》 10.《唐風》 11.《秦風》12《陳風》 13.《檜風》 14.《曹風》 15. 《豳風》。
（二）雅 分二部：1.《小雅》 2.《大雅》 （三）頌 分三部：1.《周頌》 2.《商頌》 3.《魯頌》 風的第一篇是《周南》的《關睢》，《小雅》的第一篇是《鹿鳴》，《大雅》的第一篇是《文王》，頌的第一篇是《周頌》的《清廟》，這叫做“四始”。為什么叫做“風”、“雅”、“頌”呢？據《詩大序》說：“上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，放曰風。
……雅者，正也，宣王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉、有《大雅》焉。
頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”因為“風”是由各國采集的民歌，是民間文學，足以借此考見各地方的風俗，各地方的風俗是由于在上者化民成俗的治教的影響，而各地方的人民對于在上者的政治的感想、譏刺或贊美，都可以用風喻的詩歌表達出來。
所以這一個“風”字，含有“風俗”、“風化”、“風喻”三種意義。“雅”是士大夫文學，是文人們美刺朝政之作。
“政者，正也”（見《論語》），“雅者，正也”，故名為“雅”。至于以政之小大別雅之小大，則讀遍了《小雅》、《大雅》也找不出證據來。
“頌”是廟堂文學，是用以歌頌功德的，大概是用于郊祀及祭先王、先公時。周是當時的王室，商是周的前一代，魯雖僅是一個諸侯國，因為周公旦輔相成王，曾有大功德于王室，所以也有頌。
風、雅、頌之外，尚有所謂“賦”、“比”、“興”，合起來叫做“六義”。風、雅、頌是詩的性質、體制上的分類，賦、比、興則是詩的作法上的分類。
《詩序》于賦、比、興未加解釋，朱熹《詩傳綱領》云：“賦者，直陳其事；比者，以彼狀此；興者，托物興詞。”范處義《詩令補傳》云：“鋪陳其事者，賦也！取物為況者，比也；因感而興者，興也。”
日人兒島獻吉郎《毛詩考》云：“賦是純敘述法，比是純比喻法，興是半比半賦之法，前半用比、后半用賦。”總之，“賦”是直抒情意，直述人事；“比”是借物為比，喻其情事；“興”是托物興起，抒寫情意。
例如，“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”這一章詩，以河洲上睢鳩之關關而鳴以求其偶為比，以興起后二句所賦的淑女、君子之為嘉偶，便是“興”的作法。
其實，就我國數千年來的詩歌綜合分析起來，其體類也不外乎“民間文學”（風）、“士大夫文學”（雅）、“廟堂文學”（頌）三種，其作法也不外乎“直抒情事”（賦）、“借物比喻”（比）、“托物起興”（興）三種而已。 前人論《詩》于“風”、“雅”二類中，又有“正風”和“變風”、“正雅”和“變雅”之別。
“正風”措《周南》、《召南》（從《關難》至《騶虞》）二十五篇，“變風”指《邶風》至《豳風》（《柏舟》至《狼跋》）的一百三十五篇；“正雅”指《小雅》中自《鹿鳴》至《菁菁者莪》二十二篇、《大雅》中自《文王》至《卷阿》十八篇，“變雅”指《小雅》中自《六月》至《何草不黃》五十八篇、《大雅》中自《民勞》至《召旻》二十三篇。據孔穎達《毛詩正義》謂，由于王道始衰，政教始失，故有變風、變雅之作。
我覺得這話未必可靠。因為《豳民》中的《七月》是《。
3.十首古詩,帶賞析
望洞庭湖贈張丞相 孟浩然 譯文 八月的洞庭湖水漲滿，包容天空于水渾然一體。
水面的霧氣籠罩了云夢澤，波濤洶涌，震撼了岳陽城。 想要渡湖水而沒有船只，閑居不仕，有愧于圣明的天子。
坐在那看人家垂釣，只有徒然的羨慕之情。 賞析 這是唐代的一首著名的五言律詩。
詩的本意是求宰相張九齡引薦做官，其景闊大雄壯，其情也積極向上，表現了詩人積極進取的人生態度。 詩的前四句運用夸張寫法，描寫洞庭湖的壯闊景象，八月秋水漲潮后洞庭湖碧波連天，天空仿佛裝在湖中一般。
遠望天水一色，湖中水氣蒸騰，籠罩著云夢沼澤，湖邊的草木郁郁蔥蔥，枝繁葉茂。湖水洶涌澎湃，使得天搖地動，好象臨湖的岳陽城也被搖撼的動了起來。
這幾句寫得形象鮮明突出，筆下充滿生機與活力的洞庭湖，體現了詩人自己生氣勃勃的精神狀態，歷來為后人所欣賞。后四句借景抒情，第五、六句由湖水的浩闊引出“欲濟無舟楫”的感嘆，委婉含蓄的表達詩人求薦入仕的愿望和求官不得的苦悶心情。
最后兩句詩人巧妙地引用《淮南子》中“臨河而羨魚，不若歸家織網”的典故，進一步的表現自己的心跡，希望能為國為民一展抱負。 這首詩前四句起興自然，寫景豪壯；后四句抒情真切，入情入理。
詩人運用高明的技巧，既表達了自己希望引薦入仕的愿望，又不見絲毫寒乞相，態度不卑不亢，十分得體。 黃鶴樓 崔顥 譯文 從前的仙人已經架著黃鶴飛去，如今這里只剩下一座黃鶴樓。
黃鶴這一去將不再回來，人們只能看見那白云飄飄蕩蕩。 晴空下，漢陽城歷歷在目，那將心中芳草茂盛的地方便是有名的鸚鵡洲。
暮色蒼茫，我的心在哪里？江面上煙霧迷茫，真使人不勝憂愁。 賞析 本詩的頭兩句寫黃鶴樓命名的由來。
前一句寫仙人子安或費文韋乘鶴登仙的故事，后一句寫仙人已去，樓閣還在，并因此得名。這兩句有虛有實，前句是虛，后句是實，且以虛寫實。
第三句肯定黃鶴不會再來，樓閣雖有其名，而無其實。第四句表面黃鶴仙人去后，歲月漫長，天上只有白云獨自悠悠飄蕩，想找黃鶴為伴，自不可得。
這兩句似有世事茫然，惆悵失意之嘆，情緒比較低沉。 第五、六兩句寫漢陽那邊的樹木清晰可見，鸚鵡洲上的青草十分茂盛。
“晴川”使眼前的境地更加明朗秀美，高樓、大江、茂樹、芳草、白云，全都沐浴在金色的陽光下，壯闊優美，給人以深邃的感覺。最后兩句抒發離鄉去國之感，因此太陽已快落山，江上煙霧籠罩。
于是詩人便發出“鄉關何處是”的慨嘆。請調雖由明朗轉入了低沉，但卻描繪了另一種背景：樓閣、樹叢、青草，全在夕陽晚照之中；山腳、樓下，一江煙波。
這些景象雖引起游子的淡淡哀愁，但對于一般人來講，卻可以欣賞黃鶴樓的另一種風貌。 總起看來，詩人從黃鶴樓寫起，八句詩幾乎句句不離黃鶴樓。
或寫樓的命名由來，或寫樓的背景，先后給黃鶴樓描繪了兩種風姿又于登臨覽勝之時，抒發吊古懷鄉的思想感情，可以說是“即景生情”之作。 送友人 李白 譯文 青山橫臥在外城的北面，清澈的水圍繞著東城。
在此地你我一旦分手，就像孤蓬一樣隨風飄蕩。 游子的心像浮云一樣飄忽不定，落日徐徐下山，似乎有所留戀。
揮手告別，從此離開，友人騎的離群的馬蕭蕭長鳴，似乎不忍離去。 賞析 首聯點明送別之地。
“橫”、“繞”兩字，寫出了青山白水與城為伴的情狀。景色是美好的，兩人就在這有山有水的城外話別。
頷聯是詩人對友人遠行的看法。頷聯從友人和作者兩方面來寫離別之情。
此時友人即將告別遠游他方，沒有明確的目標和打算，行蹤會如浮云飄蕩一般；看到浮云就能體會游子的心緒。前句蓬草是從友人的整個形象來說，此句浮云則是從友人的心境來說的。
“落日故人情”寫送者的心情。詩人看到那逐漸下落的夕陽，就想到同友人的分別，落日對人或人對落日，似乎都有一種不舍之情。
但這里主要是表現詩人對朋友的留戀之情：他就像落日徐下一樣，對友人十分留戀。但既稱“落日”，終究要落，朋友最終也要分別，詩人此刻的心情也是十分難受的。
末一聯寫友人別去。“自茲去”照應開頭的“青山白水”句。
“揮手”本來是作別時互相揮手致意，但這里主要寫詩人站在那里，對騎馬遠去的朋友，長時間的揮手，以示難舍之情。“蕭蕭班馬鳴”一句，詩人是借離群之馬的鳴聲來寄托他和友人的離情。
表面上是寫馬，實際上是寫離情。 此外，語言流暢，情意婉轉含蓄，也是這首詩的顯著特點。
秋詞 劉禹錫 譯文 自古以來每到秋天人們就感到悲涼寂寥，我卻說秋天勝過欣欣向榮的春天。 萬里晴空一只白鶴直沖云霄，便將我的詩情引到萬里長空。
賞析 自古以來，文人每逢寫到秋天、秋景，面對秋風落葉一片蕭條，大多抒發痛苦悲傷的情感。劉禹錫卻反對這種消極悲觀的傳統，唱出了昂揚向上的秋的贊歌。
第一句從古人寫起，指出自古以來文人騷客往往面對秋景而傷感。但詩人卻對此持不同看法，所以第二句就明確表示，自己覺得秋天完全可以勝過春天的美好，勇敢的同歷來的文人大唱反調。
緊接著第三句詩人便描繪出了一幅生機勃勃的秋景圖：一只美麗的白鶴振翅高飛，沖向藍天，穿過白云。第四。
4.詩經里的其中三首詩
君子于役
君子于役，不知其期，曷至哉？
雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月，曷其有佸？
雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，茍無饑渴！《衛風·氓》
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
《邶風·靜女》
靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
5.“詩經”中最唯美的句子有什么
1、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
譯文：桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
2、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
譯文：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
3、投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
譯文：你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是僅為答謝你，珍重情意永相好！
4、高山仰止，景行行止
譯文：贊頌品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。
5、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。
譯文：馬駒毛色白如雪，空曠深谷留身影。喂馬一束青青草，那人品德似瓊英。
6、投我以桃，報之以李
譯文：意思是他把桃子送給我，我以李子回贈他。寓意是要知恩圖報；也比喻相互贈答，禮尚往來。
7、綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？
譯文：一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？見這好人真歡欣。
6.要十首古詩,加賞析
行宮
唐代：元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
譯文
空曠冷落的古舊行宮，只有宮花寂寞地艷紅。
幾個滿頭白發的宮女，閑坐無事談論唐玄宗。
登鸛雀樓
唐代：王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
譯文
夕陽依傍著西山慢慢地沉沒， 滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。
若想把千里的風光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。
新嫁娘詞
唐代：王建
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
譯文
新婚三天來到廚房，洗手親自來作羹湯。
不知婆婆什么口味，做好先讓小姑品嘗。
相思
唐代：王維
紅豆生南國，春來發幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
譯文
鮮紅渾圓的紅豆，生長在陽光明媚的南方，春暖花開的季節，不知又生出多少？
希望思念的人兒多多采集，小小紅豆引人相思。
雜詩三首·其二
唐代：王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
譯文
您是剛從我們家鄉來的，一定了解家鄉的人情世態。
請問您來的時候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有？
送別 / 山中送別
唐代：王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？（明年 一作：年年）
譯文
在深山中送走了好友，夕陽落下把柴門半掩。
春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回還？
靜夜思
唐代：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
直譯
明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。
我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。
江雪
唐代：柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
譯文
所有的山，飛鳥全都斷絕；所有的路，不見人影蹤跡。
江上孤舟，漁翁披蓑戴笠；獨自垂釣，不怕冰雪侵襲。
尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩
唐代：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
譯文
蒼松下，我詢問了年少的學童；他說，師傅已經采藥去了山中。
他還對我說，就在這座大山里，可山中云霧繚繞，不知他行蹤。
怨情
唐代：李白
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。（顰 一作：蹙）
但見淚痕濕，不知心恨誰。
譯文
美人兒卷起珠簾一直等待，一直坐著把雙眉緊緊鎖閉。
只看見她淚痕濕滿了兩腮，不知道她是恨人還是恨己。
7.詩經中七月的賞析
《詩經·七月》賞析七月流火，九月授衣①。
一之日觱發，二之日栗烈②。無衣無褐③，何以卒歲。
三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜④。
（一章） 七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚⑤。
女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁⑥。
女心傷悲，殆及公子同歸⑦。（二章） 七月流火，八月萑葦。
蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑⑧。七月鳴（貝鳥），八月載績⑨。
載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳⑩。（三章） 四月秀葽⑾，五月鳴蜩⑿。
八月其獲，十月隕籜⒀。一之日于貉⒁，取彼狐貍，為公子裘。
二之日其同，載纘武功⒂，言私其豵，獻研于公⒃。（四章） 五月斯螽動股，六月莎雞振羽17，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下18。
穹窒熏鼠，塞向墐戶⒆。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
（五章） 六月食郁及（艸奧）⒇，七月亨葵及菽（21），八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽（22）。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采茶薪樗，食我農夫（23）。
（六章） 九月筑場圃，十月納禾稼（24）。黍稷重穋，禾麻菽麥（25）。
嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功26。晝爾于茅，宵爾索綯。
亟其乘屋，其始播百谷（27）。（七章） 四之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰（28）。
四之日其蚤，獻羔祭韭（29）。九月肅霜，十月滌場（30）。
朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆（31）。
（八章） ①毛傳：“火，大火也。流，下也。
九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。”鄭箋：“大火者，寒暑之候也。
火星中而寒暑退，故將言寒，先著火所在。”按“火”即“大火”星，即心宿二。
大火于夏歷五月初昏見于東北天空，六月初昏達于正南，七月昏則繼向西“流”，即所謂“七月流火”，是暑退將寒之候也。 ②毛傳：“一之日，十之馀也。”
“觱發，風寒也。”“栗烈，寒氣也。”
按一之日、二之日，即十一月、十二月，猶“十有一月之日”，“十有二月之日”，而簡省其文。詩中之月令，“興”也，即以天時挽起人事，又以月令為分別：一章言耕，二章言蠶，三章言績染，四章言田獵，五章葺屋御寒，六章點綴時物，七章收獲，八章以歲終之慶作結。
每一章主線之外，則各以月令中細事別生波瀾，但總由月令放開去，提攏來。然而此雖寫實，卻又不為實所縛，故無須以“農書”目之，亦不必以夏歷、殷歷、周歷與詩中之月令分別對應，曰一詩而用三歷也。
③鄭箋：“褐，毛布也。”《孟子·滕文公上》“許子衣褐”，趙岐注：“以毳織之，若今馬衣也。
或曰褐，枱衣也，一曰粗布衣也。”按趙注所謂“毳”，指獸毛。
褐原指毛織衣，后又通指粗布衣，即粗麻所織衣。 ④朱熹曰：“于，往也。
耜，田器也。于耜，言往修田器也。
舉趾，舉足而耕也。”范處義曰：“農夫既興作，而在南畝，其婦子則為黍食以餉之，田大夫見其如此，所以喜也。”
按三之日、四之日，即一月、二月，便是“因乘上數”（孔疏），取詩之諧也。 ⑤毛傳：“倉庚，離黃也。”
按即黃鸝，亦名黃鶯。此為傳遞春消息的應節趨時之鳥。
⑥毛傳：“懿筐，深筐也。微行，墻下徑也。
五畝之宅，樹之以桑。遲遲，舒緩也。
蘩，白蒿也，所以生蠶。祁祁，眾多也。”
按用白蒿煮水浸沃蠶子，可促蠶子同時發蟻（孵化），故曰“所以生蠶”。 ⑦毛傳：“春女悲，秋士悲，感其物化也。
殆，始。及，與也。”
范處義曰：“女子感其所見，念當嫁娶之時，將遠其父母，所以傷悲，謂不得久于家。”徐紹楨曰：“此中采桑之人，固有婚姻及時之女，念及將有遠父母兄弟之行，則我之在此采桑，能有幾時，其心傷悲，固是出于性情之正。
詩言殆及公子同歸者，殆，將然之詞，亦非謂此采桑之日也。” ⑧朱熹曰：“萑葦，即蒹葭也。
蠶月，治桑之月。”“遠揚，遠枝揚起者也。
女桑，小桑也。”按條桑，即挑桑，謂“挑撥而取之”（馬瑞辰）。
斧斨，可合指一物，也可分言二物。分言，則斧是刃器頂端為銎，豎裝在橫木柄上；斨則刃器中間開方銎，將木柄橫貫其中。
斨之功效較斧為高。猗，戴震曰：“猗然長茂也。”
按桑樹特性是副芽多，且舒長迅速，若展開之葉芽受到損傷，副芽便很快長成葉叢來替代；若枝條折斷，副芽則迅速長成葉片更肥大的新枝條，以再生方式遞補。“蠶月”四句，即言善斬伐而桑益茂。
⑨毛傳：“（貝鳥），伯勞也。載績，絲事畢而麻事起矣。”
胡承珙曰：“伯勞以夏至鳴，冬至去，五月以后皆其鳴時。”“詩則但言其鳴為將寒之候，以起下文載績，故以七月、八月連言之，不必定指始鳴。”
按績即績麻，七月鳴（貝鳥），八月載績，若言伯勞鳴猶未止，亟制寒衣，可畢功于冬至之前。 ⑩毛傳：“玄，黑而有赤也。
朱，深纁也。陽，明也。”
嚴粲曰：“絲麻既成，或染之以為玄，或染之以為黃，其朱色者尤鮮明，將供公子之衣裳。” （11）葽，苦菜，菊科苦苣荬屬。
《夏小正》，四月“秀幽”（幽、葽一聲之轉），《逸周書·時訓》，小滿之日“苦菜秀”，《月令》，孟夏“苦菜秀”，可知它是彼時標志時令的植物。 （12）蜩，蟬。
（13）朱熹曰：“獲，禾之早者可獲也。隕，墜。”
孔疏：“落。
8.詩經·采薇簡短譯文~求一定要短
譯文
豆苗采了又采，苗苗冒出了芽尖。說要回家了回家了，但已到了年末仍不能實現。沒有妻室沒有家，都是為了和玁狁打仗。 沒有時間安居休息，都是為了和玁狁打仗。
豆苗采了又采，苗苗多么鮮嫩。說回家呀道回家，心中是多么憂悶。憂悶的心好像烈火在燃燒，饑渴交加實在難忍。駐防的地方還不安定，沒有人可委托去打聽家里的消息。
豆苗采了又采，苗苗已經又老又硬。說回家呀回家，又到了十月小陽春。征役沒有休止， 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。
那盛開著的是什么花？是棠棣花。那駛過的是什么人的車？當然是將帥們的從乘。兵車已經駕起，四匹雄馬又高又大。哪里敢安然住下？因為一個月多次與敵軍交接啊！！
駕起四匹雄馬，四匹馬高大而又強壯。將帥們坐在車上，士兵們也靠它隱蔽遮擋。四匹馬訓練得已經嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊（指精良的裝備）。怎么能不每天戒備呢？玁狁之難很緊急啊。
回想當初出征時，楊柳依依隨風吹。如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又饑又渴真勞累。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰體會！
9.十首唐詩或宋詞賞析,每篇賞析一百字左右
二。這兩句，只見遠方的樓臺隱現在一處青翠山色的深處，接著鋪寫的“興來無遠近，自己游春只顧迷戀玩賞，天黑了，竟然忘了歸去，妙趣橫生。 第四，精于煉字，寫山花香氣溢滿衣衫。末兩句從近處轉向遠方，以聲音引出畫面。展示的雖是遠景，但仍然將春山月下特有的情景，用愛憐的筆觸輪廓分明地勾勒了出來。“掬”字，“弄”字。他翹首南望。 詩的開頭二句點出，照亮四圍。全詩既精雕細琢，又出語天成，自具藝術特色，至這兩句形成高潮，以下寫賞玩忘歸的五、六兩句便是從這里蕩開去的波紋，“掬水”句承第二句的“夜”，這兩句寫山中勝事，物我交融，勢將成為架空之論。
在這吃緊處，詩人舉重若輕，“掬水”句寫泉水清澄明澈照見月影，將明月與泉水合而為一。以下六句，具體展開對“勝事”與“賞玩忘歸”的描述。一、二句之間。 此處描寫堪稱恰到好處： 第一，從結構上來看、三句點題的“春山”，有因果關系，如石韞玉，似水懷珠、“月”正好遙相呼應，以一當十。 第三，神完氣足，人情物態，確是神來之筆。
詩人完全沉醉在山中月下的美景之中了。唯興所適，自然圓到。一、二句波紋初起，夜風送來了鐘聲，既寫景又寫人，既寫照又傳神，卻足以以少勝多，“多勝事”是“賞玩忘歸”的原因，將花香衣香渾為一體。而“勝事”又是全詩發脈的地方。從通篇著眼，如果不能在接著展開的三、四句中將“勝事”寫得使人心向往之：春天的山中有許多美好的事物，并與一、“夜”；'‘弄花’‘句；“弄花”句寫山花馥郁之氣溢滿衣衫，將花香衣香渾為一體。藝術形象虛實結合，毫不費力地寫道。而當要離開時，對眼前的一花一草不能不懷依依惜別的深情。這就是詩人在寫出“勝事”的基礎上。這兩句寫賞玩忘歸，“欲去”二字又為折入末兩句南望樓臺埋下伏筆。
正當詩人在欲去未去之際，根本不去計算路程的遠近，提綱挈領，統率全篇，“弄花”句承首句的“春”，筆筆緊扣。 第二，又從“掬水”“弄花”的動作中顯出詩人的童心不滅與逸興悠長。所寫“勝事”雖然只有兩件，寫泉水清澄明澈照見月影，兩面俱到。既見出水清夜靜與月白花香，字句安排上下對舉，使人倍覺意境鮮明，那么，其余寫“賞玩忘歸”的筆墨。
綜上所述，可見三、四兩句是全詩精神所在的地方。這兩句在篇中，兩個賞析一樣）（你可以自己刪句或改改）
''掬水月在手，弄花香滿衣'‘賞析：’‘掬水’‘句，將泉水與明月合二為一。
（文言文全解或百度春山夜月 唐 于良史
春山多勝事，賞玩夜忘歸。
掬水月在手，弄花香滿衣。
興來無遠近，欲去惜芳菲。
南望鳴鐘處，樓臺深翠微。
文學賞析
此詩載于《全唐詩》卷二百七十五，欲去惜芳菲”二句的詩意：“掬水月在手，弄花香滿衣”
10.10篇古詩賞析,好的追加
歸園田居·陶淵明（八上） 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。 【主題】這首詩寫田園勞作之樂，表現了詩人寧靜淡泊的心境、不愿與世俗同流合污的思想。
【練習】 1.這首詩中描寫田園生活的句子是 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸 。 2.結合本詩及《飲酒》一詩的內容說說陶淵明筆下的田園生活是怎樣的一種生活？ 答：日出而作，日暮而息，在山野之間勞作、賞景。
生活雖清貧但是遠離官場、遠離紛亂的俗世，自由平靜。心靈淡泊寧靜。
3..詩人在末句中所說的“愿”具體指什么？ 答：要按照自己的意愿過悠閑自得的田園生活，不想在那污濁的現實世界中失去自我。 （補充：如何理解作者的“愿”？含義+表現了詩人的率真自然的性格，寧靜淡泊的心境。）
飲 酒·陶淵明（八下） 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。 【主題】見練習1 【練習】 1.這首詩表達了作者怎樣的情感？ 答：表現了作者悠閑自得的心境，抒發了對寧靜自由的田園生活的熱愛，對官場的鄙棄和厭惡。
2.王國維在《人間詞話》里就稱“采菊東籬下，悠然見南山”，到達了“不知何者為我，何者為物”的“無我之境”的境界，請從一個角度賞析本句。 答：這句詩中“見”字和“悠然”用得極好，詩人在不經意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山一下就撲進了他的眼簾。
“見”字寫出了詩人隨意、悠閑的心情，“悠然”則表現出了作者在親近自然的過程中達到了物我兩忘的境界。這句詩寫了詩人悠然自得的田園生活和恬淡、閑適對生活無所求的心情。
用語平淡自然，仿佛信手拈來。 3.用生動的語言展現“山氣日夕佳，飛鳥相與還”所寫的畫面 答：傍晚時分，林間的霧靄聚攏來，在夕陽的余暉中，山間景色顯得愈加迷人。
歸巢的鳥兒呼朋引伴的相伴歸來。 4.結合《歸園田居》和本詩，談談對“此中有真意，欲辯已忘言”的理解。
答：這句富有哲理，從字面來看是說這田園生活中含有人生的真諦，想辨別出來，卻忘了該怎樣用言語來表達了。其實詩人的意思是說：既然領會了此中的真意，又何必去辨別，何必要用言語去表達呢？表達了詩人對田園生活的熱愛和向往，對官場生活的厭棄。
5.如何理解“心遠地自偏”？ 答：詩人雖身處“人境”但心情閑適，心志高遠，所以居所就顯得偏僻安靜了。 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白（七上） 楊花落盡子規啼，問道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。 【詩意】 楊花隨風飄落，杜鵑聲聲哀啼，聽說你（王昌齡）被貶官，須過五溪到偏遠的龍標去。
我將對你的牽掛之情寄予天上的明月，讓它隨風一直伴隨你到夜郎西。 【主題】詩人借月抒懷，表達了對遠方友人的的牽掛與思念之情。
峨眉山月歌·李白（七下） 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。 夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
【詩意】 半輪秋月懸掛在峨眉山巔，月影靜靜的倒影在緩緩流動的平羌江水之中。在夜色中我從清溪驛出發，奔向三峽，將到渝州時，重重山巒阻隔，看不到你了。
多么思念你啊，峨嵋山的月亮。 【主題】這首詩抒發了詩人的思鄉之情。
【練習】 1.鑒賞“夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。” 答：這句運用擬人手法，把明月擬為友人，寫詩人行江見月如見故人，當行至渝州的時候離鄉已遠，這一路伴人而行的故鄉的月亮被高山阻隔而看不到了。
生動形象的抒發了詩人對故鄉的思念之情。
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