華閱文章網1.陳獨秀簡介
陳獨秀原名陳乾生，字仲甫。
1879年10月9日，生于安徽安慶懷寧縣。自幼喪父，隨人稱“白胡爹爹”的祖父修習四書五經，得到的評價是：“這孩子長大后，不成龍，便成蛇”。
1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是書院學習，開始接受近代西方思想文化。
1899年因有反清言論被書院開除。1901年因為進行反清宣傳活動，受清政府通緝，從安慶逃亡日本，入東京高等師范學校速成科學習。
1903年回國后積極參加拒俄運動，組織安徽愛國會。7月在上海協助章土釗主編《國民日報》。
1904年初在蕪湖創辦《安徽俗話報》，宣傳革命思想。1905年組織反清秘密革命組織岳王會，任總會長。
1907年入東京正則英語學校，后轉入早稻田大學。回國后，去浙江陸軍學堂任教。
1911年武昌起義之后，陳獨秀在杭州鼓樓張貼聲援武昌起義的檄文。不久，任安徽省都督府秘書長。
1913年參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，出獄后于1914年到日本，幫助章士釗創辦《甲寅》雜志。他寫文章用“獨秀”筆名，來源于家鄉的獨秀山。
1915年9月，陳獨秀在上海創辦并主編《青年》雜志（一年后改名《新青年》），標志著新文化運動的發端。《新青年》推出德先生和賽先生，批判孔孟，倡導自由。
1916年末蔡元培閱讀《新青年》后登門懇請陳獨秀任北京大學文科學長，并鼓勵他“把雜志帶到學校來辦”。第二年初，他受聘為北京大學文科學長，并在箭桿胡同9號的寓所成立了新的《新青年》編輯部。
陳獨秀上任以后專心致力于文科改革，將文科分成中國文學、哲學、史學和外語的英、德、法、俄等七個系。國內提倡新文化運動的知名人士，大多薈萃于北大文科。
在課程中增加必修課和新的選修課，如李大釗的《唯物史觀》，把馬克思學說搬進大學講堂。1917年初，陳獨秀寫作《文學革命論》討論文學改革問題，引發了國內著名學者的相關討論。
為使《新青年》適應形勢需要，從第五卷五號起，陳獨秀在其上刊登了蔡元培在天安門前的講演和李大釗《庶民的勝利》、《Bolsherism的勝利》；并于1918年12月22日與李大釗等創辦《新青年》副刊《每周評論》。這期間，他以北京大學為主要陣地，宣傳馬克思主義，反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運動的倡導者和主要領導人之一。
1919年4月，由于反動當局壓迫，陳獨秀被迫離開北大。1919年6月因發《北京市民宣言》傳單被捕，于9月獲釋。
1920年初他潛往上海，在共產國際的幫助下，首先成立上海的**早期組織，同時與其他各地的先進分子聯系，發起成立中國**，成為主要創始人之一。從中共一大到五大，先后任中央局書記、中央局執行委員會委員長、中央**等職務，是中國**早期的主要領導人。
1923年6月，在中共三大中，他針對性地提出了建立國民革命聯合戰線的思想。經過討論，與會代表通過了《關于國民運動及國民黨問題的議決案》、《中國**第三次全國代表大會宣言》等文件。
之后，在中國**的推動下，孫中山先生對國民黨進行了改組，確定了聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，召開了國共合作的國民黨第一次全國代表大會，第一次國共合作正式建立，全國掀起了聲勢浩大的反帝反封建的群眾運動，推進北伐，促進了中國革命形勢的高漲。在大革命后期，他的**思想發展成為**機會主義，執行共產國際指示，放棄對農民、城市小資產階級和中等資產階級的領導權，尤其是放棄對武裝力量的領導權，對國民黨右派的進攻采取妥協投降的政策。
1927年7月中旬，中央**改組，他離開中央領導崗位。此后，他接受托派觀點，以在黨內成立小組織的方式進行活動。
1929年11月，因為他因為在中東路問題上發表對中共中央的公開信，而被開除黨籍。同年12月發表托派綱領并在上海組成托派小組織無產者社，出版刊物《無產者》。
1931年5月，出席中國各托派小組織的“統一大會”，被推選為中國托派組織的中央書記。1932年10月，在上海被國民黨政府逮捕，判刑后囚禁于南京。
在獄中，寫了《荀子韻表及考釋》、《實庵字說》、《老子考略》、《中國古代語音有復聲母說》、《古音陰陽入互用例表》、《連語類編》、《屈宋韻表及考釋》、《晉呂靜韻集目》、《干支為字母說》等音韻訓詁學著作。抗戰爆發后，他于1937年8月出獄，審時度勢，積極參加抗日活動。
先后住在武漢、重慶，最后長期居住于四川江津，生活拮據，但拒不接受國民黨的匯款。1942年5月27日陳獨秀在貧病交加中逝世。
他的墓位于安慶市北郊十里鄉葉家沖月形山麓。墓碑上只有“陳獨秀之墓”五個字。
盡管無任何說明和評價的文字，但陳獨秀早年在新文化運動和建黨之初的突出貢獻卻是不可磨滅的。
2.網上評論陳獨秀啥意思
別人如果稱你為"陳獨秀"意思是你的評論，超凡脫俗，水平很高，別人都不如你。
而"陳獨秀同學請坐下"意思就是說你很牛，別人都知道你很能耐，請你回到原位！除此之外，還有“陳獨秀的秀”，調侃別人優秀。擴展資料陳獨秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧（今安慶）人。
中國近現代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。他是新文化運動的發起者，是20世紀中國第一次思想解放運動的倡導者；是五四運動的總司令，是五四運動的思想指導者；是馬克思主義的積極傳播者；是中國**最重要的創始人；是中國**第一代領導集體的最主要的領導人；是中國近現代歷史上第一個深刻總結、反思蘇聯和社會主義民主政治建設經驗、教訓的人。
參考資料陳獨秀_百度百科。
3.胡適、陳獨秀文學革命主張的評價
①胡適的文學主張對中國現代文學的誕生有著開創性的作用。
關于文學內容、社會作用的重視與提倡，所持的“歷史進化的文學觀”，對控制當時文壇的陳腐的封建舊文學，形成了很大沖擊。特別是白話文學的主張，有力地促進了語言的現代化變遷。
但主張多為形式上的點滴改良，且有較大的妥協性。 ②陳獨秀的文學主張從徹底的反封建的民主主義立場出發，不僅反對舊文學的語言形式，更反對舊文學的反動思想內容，從而鮮明地舉起了文學革命大旗。
主張文學革命的態度較之胡適，也要堅決和激進的多。但在否定了封建舊文學后，建立什么樣的新文學，回答卻欠具體。
從西方汲取來的文學觀念，本身也存在著某些矛盾和混亂。簡單答述，希望對你有所幫助。
4.求陳獨秀的資料
陳獨秀（1879—1942），字仲甫，安徽懷寧（今屬安慶市）人，新文化運動的發起人，中國文化啟蒙運動的先驅，其人一生功過至今仍是學界爭議。
原名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧人。早年參加辛亥革命，是文學革命的先驅。
文藝理論家、教授。1915年自日本回國后創辦的《青年雜志》（2卷起改名為《新青年》）是五四新文化運動的重要陣地。
1917年2月在《新青年》發表《文學革命論》，提出文學革命“三大主義”。1917—1920年陸續在《新青年》上發表的《復辟與尊孔》、《偶像破壞論》、《本志罪案之答辯書》、《新文化運動是什么？》、《關于社會主義討論》等著名文章，在新文化運動的各個階段都發揮過巨大的作用。
1921年7月當選為中國****。1922年出版《獨秀文存》，1924年出版《陳獨秀先生講演錄》，1925年出版《字義類例》。
1927年被撤銷**職務。1932年被國民黨政府逮捕，叛徒刑13年，1937年8月被釋放。
同年出版《抗日戰爭之意義》、《實庵字說》。1938年出版《實庵自傳》。
1942年5月27日病逝。