華閱文章網1.求歷史人物故事和評價,簡短點的
關于朱元璋的故事和評價：
很多人說朱元璋殺比較殘忍，但其實總的來說后人對他的評價還是功大于過的。他畢竟是建立了大明王朝，開辟了明朝276年的基業。他本身是老百姓出生，所以非常能夠體會到老百姓的疾苦，在他統治期間，有老百姓綁著官員上京受審的情況，這是在其他朝代很難看到的。他本身不識字，但他做皇帝的時候已經初通文墨，而且還能夠寫詩了，他有首詩是這樣寫的：天為帳幕地為毯，日月星辰伴我眠。這詩雖然看起來比較淺言易懂，但還是很大氣很有帝王氣的。朱元璋也是中國歷代皇帝之中少數的非常勤政的皇帝，他自己在遺詔中寫道自己是“日勤不怠”，確實是這樣的。他每天天不亮就起床，到深夜才入睡。每天要處理400多件事情，批閱200多份奏章。明代剛開始的時候規制還不夠健全，很多大臣喜歡寫官樣文章，寫了幾十頁紙也沒有說到正題，有一次朱元璋火起來了，拉了個大臣過來打了100板子說：“看你們以后還敢這樣寫了。”結果規定了奏章的格式，你最多寫多少字，寫清楚寫明白了就可以了，之后朱元璋的工作量才減輕了很多。朱元璋統治時期也是非常痛恨貪官的，在他統治期間凡是貪污60兩銀子以上的扒皮實草懸于衙門口，給下任接任官員看，以作警示。有人說他殺人過多，用刑過猛，但總的來說他是針對貪官污吏的，不是針對老百姓的。
2.對古今中外的五位名人簡單評價
漢武帝劉徹（前156年—前87年），漢朝的第七位皇帝，16歲登基，在位五十四年（公元前141年—公元前87年），建立了西漢王朝最輝煌的功業之一。
他的雄才大略、文治武功使漢朝成為當時世界上最強大的國家，他也因此成為了中國歷史上偉大的皇帝。他登基之初，繼續他父親生前推行的養生息民政策，進一步削弱諸侯的勢力。
同時他設立刺史，監察地方，在軍隊和經濟上則加強中央集權，將冶鐵、煮鹽、釀酒等民間生意編成由中央管理，同時禁止諸侯國鑄錢，使得財政權集于中央。他采用董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，為儒學在古中國的特殊地位鋪平了道路。
不過事實上漢武帝時期從來不曾缺少法治思想，在宣揚儒學的同時漢武帝亦采用法規和刑法來鞏固政府的權威和顯示皇權的地位，因此漢學家認為這更應該是以法為主以儒為輔，內法外儒的一種體制。漢武帝時期，衛青霍去病三次大規模出擊匈奴，封狼居胥。
張騫出使西域，開辟絲綢之路。從此西域成為幾大文明交匯之地，漢武帝被稱為“冠于百王”。
王羲之（303—361年，字逸少，號澹齋，身長七尺有余約為（1.83米），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻之書法也很好，人們稱他們兩為"二王"，另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。
代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽為“書圣”。
其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。
今人劉鐸對王羲之的書法曾稱贊道：“好字唯之（之，即王羲之）”。 唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我國歷史上一位偉大的政治家、軍事家、戰略家、文學家、書法家、卓越的領袖、影響中華乃至世界進程的杰出人物，他為中華民族同人民做出了杰出貢獻，留下了輝耀千古的豐功偉業及精神財富，因此受到人們的崇敬；也正如筑東陽先生所說“他是繼孔子之后中國數一數二的偉人”。
被稱為民族英雄，天可汗，天朝千古一帝。 李白（701年~762年），字太白，號青蓮居士，有“詩仙”之稱，與杜甫并稱“李杜”。
身長七尺有余（約1.83米）。生于安西都護府碎葉城，幼年遷居四川綿州昌隆縣（今四川省江油市這種說法以郭沫若為代表）。
唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。
他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”
（《調張籍》）。 岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日） ，軍事家、抗金名將，漢族人。
字鵬舉，岳飛19歲時投軍抗遼。紹興十一年（1141年）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”（或許有）的罪名將岳飛毒死于臨安風波亭。
他死于南宋高宗年間，時年三十九歲。1162年，宋孝宗時詔復官，謚武穆，寧宗時追封為鄂王，改謚忠武，已盡“忠孝節義”，并留有《岳武穆集》（又稱《武穆遺書》）。
岳飛作為我國歷史上漢民族的民族英雄，其精忠報國的精神深受中國各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》至今仍是令人士氣振奮的佳作。
其率領的軍隊被稱為“岳家軍”，金人流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對“岳家軍”的最高贊譽。
3.應如何評價歷史人物
要想對歷史人物做出合情合理的評價，必須在堅持歷史唯物主義的原則下，具體注意下列幾點：1.特定的歷史背景。
背景是歷史人物活動的大舞臺，人物同樣的活動如果處于不同的歷史背景，那就可以做出不同的評估。2.確定評估標準。
我們看一個人物的活動或舉措，不能感情用事，也不能僅從道義的角度去考慮。而要看是否有利于生產力的發展、社會的進步和國家的統一等。
3.防止以偏概全。通常說人無完人，就是指對人物的評估要一分為二，全面客觀。
對歷史人物要考慮他的階級性和時代性。4.克服英雄史觀。
歷史上有作為的人物是時勢造就出來的，同時也要承認人物的個性特點對事物的一定影響力。5.要根據具體材料所提供的有效信息，克服思維定勢，將材料觀點和教材有關知識進行綜合分析。
6.評價歷史人物必須建立在史實的基礎上，決不能主觀臆斷，空穴來風。也就是在占有大量史料的基礎上對歷史人物給予評價。
4.求一份歷史名人的簡短介紹
屈原簡介 （約前304-前278年） 戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人.名平，字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽（今湖北秭歸）人. 屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人，"世界四大文化名人"（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁）之一. 屈原一生經歷楚威王，楚懷王， 頃襄王三個時期，而主要活動在楚 懷王時期.他對內輔佐懷王變法圖 強，對外積極主張聯齊抗秦.后因 小人誣陷，被懷王疏遠，并兩次遭 放逐.第一次在懷王時期，被流放 到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅，湘一帶.最 后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的 的情懷. 屈原的作品有《離騷》，《天問》，《九歌〉，《九 章〉，《招魂》等.大體說來，《離騷》，《天問》， 《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表.《九章》 與《離騷》類似，重在表現作者內心的情愫.《天問〉 是屈原根據神話，傳說材料創作的詩篇，以問語一連向 蒼天提出了172個問題，涉及了天文，地理，文學，哲學 等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求 真理的科學精神.《九歌》是楚國祭神樂曲，經屈原加 工潤色而成，充滿濃厚的生活氣息. 屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.他的作 品開創了我國詩歌的浪漫主義傳統.他的崇高精神和巍 巍人格千百年來感召和哺育著無數中華兒 .人民永遠景 仰他，熱愛他.中國民間5月5端午節包粽子，賽龍舟的 習俗就是源于對他的紀念. 屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民，堅持真理，寧死不屈的精神和他"可與日月爭光"的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地.后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為"風，騷"."風，騷"是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭.同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成. 在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自盡.中國民間五月五端午節包粽子，賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念.1953年，屈原還被列為世界"四大文化名人"之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念. 主要著作： 《天問》，《哀郢》，《離騷》。
5.對歷史人物的評價
對歷史人物應該怎樣評價
文：黃楹良
當我們翻開各國歷史時，遇著一個這樣的問題，怎樣對歷史人物進行評價？
很多學說著作和文章，對歷史人物的評價，似乎大部分都超不過本國家、本階級的意識形態，都滲透著一些歷史作者的主觀意識，自覺與不自覺地將自己的觀點和立場帶到對歷史人物的評價之中。這樣，對歷史人物的雙重性，對歷史人物的功與過的評價就缺乏客觀公正。甚至有些人把現代的思維方式、現代的文明、現代的生活、現代的民主、現代的進步搬到當時的歷史人物身上，用當今的眼光和思想標準去評價歷史人物和歷史事件。這樣的歷史學說有多少真實性暫且不去論述，可是，這種文風將危害甚大，影響著子孫后代。如果我們在評價古人時只是根據各個國家、各個階級的利益，以及個人的好惡，不去深刻剖析歷史，還歷史本來面目，那么，將來后代又如何客觀公正地評價我們當今的人物呢？
評價歷史人物以及發生過的歷史事件，不是一件容易做的事情，特別是那些具有雙重性的歷史人物，具有極大爭論性的歷史人物，更是難以概述之。可是，就有一些自認為了不起的學者和權威人士，偏偏不去探究當時的歷史現狀，不去分析當時的歷史環境，不去認真追究歷史的根源，而是從自已的主觀思想出發，隨意地、不負責任地爆出一個個驚人的、看似很了不起的學說問題，其實做的是很膚淺、很幼稚的事情，目的就是為了一已私欲和名利，嘩眾取寵，以適應本國家和本階級一部分人（包括那些明知歷史現實，卻為了狹隘本位目的，故意掩蓋真相的人）的需要。這不僅是歷史人物的悲劇，也是人類社會發展的悲劇。我們和我們的子孫后代永遠看不到真實的歷史，歷史已被偽裝，歷史已被篡改，偽裝和篡改歷史的是政治家、報界權威、學術權威，只有他們才能欺騙世人，才能胡編亂造（甚至胡說八道），他們把欺騙和偽裝作為他們為所欲為的工具。
當我們把一些歷史人物放在一起來進行比較，就可以看出一個事實來，寫文章評價歷史人物的學者，不是顯得對歷史的無知，就是帶有很大的偏見和主觀意識。例如：把斯大林和林肯的評價進行比較，美國將斯大林視為魔鬼，沒有作過一件好事，甚至連二次世界大戰中蘇聯在斯大林領導下取得衛國戰爭的勝利，蘇聯為全世界反法西斯所作的犧牲和貢獻，似乎都可以不寫，都可以抹掉。而林肯卻是美國的大英雄，他發動的南北戰爭，是為了解放黑奴，是為了維護人權和民主（可是當時在戰爭中，許多南方的黑人扛著槍與解放他們的北方軍隊作戰）。南北戰爭是美國的國內戰爭，既是林肯為解放黑奴而采取果斷的暴力措施，維護了美國的統一，促進了美國的民主，他的功績也只是對美國來說是偉大的。但是，斯大林領導蘇聯人民的衛國戰爭，是一場反侵略、反法西斯的戰爭，遏止了法西斯的屠殺，維護了世界的和平和人類的安全。這兩場戰爭，對全世界來說，那場戰爭規模更大，那場戰爭對世界影響最深刻，認識了這些，你才能對歷史人物有一定的認識和了解，才可能有一個客觀公正的評價。如此看來，這個魔鬼的斯大林論對全世界全人類的貢獻和功績，絕對大于林肯，那么，評價這具有雙重性的歷史人物，你怎么不顧歷史的本來面目而全盤否定、抹殺他的功績呢！這難道也是公正和民主的需要？也是歷史學說的需要？
寫到這里，我們不得不佩服我國漢朝時期的司馬遷，那種對歷史的負責和認真，對歷史人物和歷史事件本著實事求是的學說精神，不粉飾、不推諉、不歪曲，功就是功，過就是過，不以功抵過，不以過否定功。論史，做到有實有據；論人，做到依史依事。所以，他著作的《史記》經千年而依然閃爍其光華，他永遠是史學家的楷模。相比之下，那些很了不起的的“大歷史學家、大作家、大評論家、大政治家、大報人、大記者”，你們把歷史顛來倒去，為了自已的需要，不惜歪曲歷史，篡改歷史，以偏概全，以假代真，以主觀代替客觀事實，違背歷史的責任，胡編亂造，睜著眼說瞎話。難道你們就沒有一點點良知？難道你們就沒有一點點自知之明？難道你們一點點反省精神都沒有？
歷史終究是歷史，事實永遠勝于雄辯。對待歷史人物應該怎樣去評價？仁者見仁，智者見智。但是，不論是仁者也好，智者也好，均應該遵循的一條：實事求是，客觀公正，是功是過應該依史依事而論，不應該將過夸大否定功或將功夸大掩藏過；也不應該超越當時的環境，超越當時的時間段，將今天的文明搬到古人身上。只有這樣，才能正確地對待歷史人物，才能真實地、準確地評價好歷史人物，功不能抵過，過不能否定功，歷史上是如何樣子，就應該認真地、客觀地、公正地評價，還歷史本來面目，史實才能更充實、更客觀、更全面，才能符合社會發展的客觀規律。