華閱文章網1.童話由來的簡短語句
童話的由來：
1.童話源遠流長，最早的童話是由神話、傳說演變而來，起源于民間口頭創作與傳播。童話與神話傳說有著淵源關系，都以幻想為主要特征。
2.神話是最古老的文學樣式，是遠古時期的人民所創造的反映人與自然的關系以及社會形態的具有高度幻想性的故事。當原始人類由于生產力低下還無法解釋給自己帶來巨大危害、神秘莫測的自然現象的時候，他們就幻想在這強大的自然力背后，有一個能掌握和驅使自然的人，那就是神。人們憑借幻想去描述神的行為和生活，就產生了神話。隨著社會發展，神話的表現內容不斷擴大，發展到對宇宙的起源、生命的產生及各種社會現象的解釋與說明。希臘神話中，地母蓋婭生天父烏位諾斯，普羅米修斯用黃土造成了血肉之軀，智慧女神雅典娜給人以靈魂等；我國神話“盤古開天辟地”、“女媧攢黃土造人”等都是典型的例子。在對神的故事的敘述中，人們逐漸發現了自己，萌發了要描述自己的生活、表現自己的意志的愿望，同時又希望自己也能像神一樣具有無所不能的力量去實現自己的意愿。這在現實生活中是無法實現的，于是人們就幻想在另一個世界里去實現這一切，以此來排遣自己的渴望。由幻想造成的這種變異故事就是童話。后來，隨著社會的發展，童話慢慢地演變成一種曲折地反映現實生活、寄托美好理想的方式。
3.創造神話與童話的幻想，都是以現實為依據的。神話中出現了各式各樣的神，但不管千變萬化，這些神都是按照現實生活中某些人的特征設計的，只不過形象是怪異的，力量是超人的；神話中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地獄，都是按照當時社會來描摹的；神話中神與神之間的關系也是現實生活中人與人之間的關系變異的體現。童話中的萬物都被賦予了人的思想，童話中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童話與神話根本的不同，是兩者表現內容不同。神話描寫神的故事，童話表現人的生活。童話有時也寫神，但童話中的神仙鬼怪不是世界的主宰，而是人的化身，是某種理想、希望、意志的化身。
4.傳說是與一定的歷史人物、歷史事件及地方古跡、自然風物、社會習俗有關的具有較強的歷史性的故事。傳說也是在神話流傳演變基礎上產生的，最古老的傳說在內容與形式上和神話接近，既可以稱為神話，也可以稱為傳說。如“大禹治水”的故事。隨著民間創作的發展，它們的界限愈來愈分明。神話以超自然的神的形象作為敘述的中心，傳說則以歷史上真實存在的著名人物、特別是具有奇才異能神勇的超人和英雄作為贊頌對象，雖有虛構和夸張的成分，卻總是包含著實在的歷史因素，以自覺的藝術方式，從不同角度來敘述歷史的面貌，評述有關歷史事件和人物。在記錄評價中，人們出于對英雄們的敬仰和熱愛，用幻想夸張了他們的本領和業績，使傳說中的人物事件加上了神化色彩，如“魯班的故事”等。這種自覺性的幻想的創造為童話的產生奠定了基礎。
5.神話和傳說都是遠古時代特定歷史階段的產物，都已成為歷史的一部分，而脫胎于神話傳說的童話從它產生的那天起，就永遠與時代同步發展，只要人類存在，只要人類的幻想存在，童話就必然存在。
2.童話的由來短一點
童話是兒童文學中的一種體裁。
這種體裁在我國古代沒有，到20世紀初才作為一種模糊的體裁形式出現于文壇。1909年，別號東吳舊孫的文學家孫毓修編選了一套名為《童話》的叢書出版。
這是我國有史以來第一次出現的“童話”一詞；也是作為體裁涵義的“童話”的首次崛起。這套叢書所選的是“為童子之用”的“東西各國”的“特編小說”，目的在于“啟發智識，涵養德性”。
但就其所選的內容來看，較為雜亂，其中既有神話、傳說，又有中外歷史故事、名人傳記，只是大多具有故事性和趣味性。此時的“童話”與后來的童話體裁的內涵相去甚遠。
不過孫毓修卻也有建樹之功。盡管當時對“童話”的概念還相當模糊，卻也為童話的發打下了基礎，童話由此而展成為現代廣泛存在的文學體裁。
3.童話由來的簡短語句
童話的由來： 1.童話源遠流長，最早的童話是由神話、傳說演變而來，起源于民間口頭創作與傳播。
童話與神話傳說有著淵源關系，都以幻想為主要特征。 2.神話是最古老的文學樣式，是遠古時期的人民所創造的反映人與自然的關系以及社會形態的具有高度幻想性的故事。
當原始人類由于生產力低下還無法解釋給自己帶來巨大危害、神秘莫測的自然現象的時候，他們就幻想在這強大的自然力背后，有一個能掌握和驅使自然的人，那就是神。人們憑借幻想去描述神的行為和生活，就產生了神話。
隨著社會發展，神話的表現內容不斷擴大，發展到對宇宙的起源、生命的產生及各種社會現象的解釋與說明。希臘神話中，地母蓋婭生天父烏位諾斯，普羅米修斯用黃土造成了血肉之軀，智慧女神雅典娜給人以靈魂等；我國神話“盤古開天辟地”、“女媧攢黃土造人”等都是典型的例子。
在對神的故事的敘述中，人們逐漸發現了自己，萌發了要描述自己的生活、表現自己的意志的愿望，同時又希望自己也能像神一樣具有無所不能的力量去實現自己的意愿。這在現實生活中是無法實現的，于是人們就幻想在另一個世界里去實現這一切，以此來排遣自己的渴望。
由幻想造成的這種變異故事就是童話。后來，隨著社會的發展，童話慢慢地演變成一種曲折地反映現實生活、寄托美好理想的方式。
3.創造神話與童話的幻想，都是以現實為依據的。神話中出現了各式各樣的神，但不管千變萬化，這些神都是按照現實生活中某些人的特征設計的，只不過形象是怪異的，力量是超人的；神話中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地獄，都是按照當時社會來描摹的；神話中神與神之間的關系也是現實生活中人與人之間的關系變異的體現。
童話中的萬物都被賦予了人的思想，童話中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童話與神話根本的不同，是兩者表現內容不同。
神話描寫神的故事，童話表現人的生活。童話有時也寫神，但童話中的神仙鬼怪不是世界的主宰，而是人的化身，是某種理想、希望、意志的化身。
4.傳說是與一定的歷史人物、歷史事件及地方古跡、自然風物、社會習俗有關的具有較強的歷史性的故事。傳說也是在神話流傳演變基礎上產生的，最古老的傳說在內容與形式上和神話接近，既可以稱為神話，也可以稱為傳說。
如“大禹治水”的故事。隨著民間創作的發展，它們的界限愈來愈分明。
神話以超自然的神的形象作為敘述的中心，傳說則以歷史上真實存在的著名人物、特別是具有奇才異能神勇的超人和英雄作為贊頌對象，雖有虛構和夸張的成分，卻總是包含著實在的歷史因素，以自覺的藝術方式，從不同角度來敘述歷史的面貌，評述有關歷史事件和人物。在記錄評價中，人們出于對英雄們的敬仰和熱愛，用幻想夸張了他們的本領和業績，使傳說中的人物事件加上了神化色彩，如“魯班的故事”等。
這種自覺性的幻想的創造為童話的產生奠定了基礎。 5.神話和傳說都是遠古時代特定歷史階段的產物，都已成為歷史的一部分，而脫胎于神話傳說的童話從它產生的那天起，就永遠與時代同步發展，只要人類存在，只要人類的幻想存在，童話就必然存在。
4.童話的由來短一點
童話是兒童文學中的一種體裁。
這種體裁在我國古代沒有，到20世紀初才作為一種模糊的體裁形式出現于文壇。1909年，別號東吳舊孫的文學家孫毓修編選了一套名為《童話》的叢書出版。
這是我國有史以來第一次出現的“童話”一詞；也是作為體裁涵義的“童話”的首次崛起。這套叢書所選的是“為童子之用”的“東西各國”的“特編小說”，目的在于“啟發智識，涵養德性”。
但就其所選的內容來看，較為雜亂，其中既有神話、傳說，又有中外歷史故事、名人傳記，只是大多具有故事性和趣味性。此時的“童話”與后來的童話體裁的內涵相去甚遠。
不過孫毓修卻也有建樹之功。盡管當時對“童話”的概念還相當模糊，卻也為童話的發打下了基礎，童話由此而展成為現代廣泛存在的文學體裁。
5.關于中國傳統節日由來的短小故事
1、春節的由來
漢武帝太初元年，即公元前104年，天文學家落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》，將原來以十月為歲首恢復為以孟春為歲首，后人在此基礎上逐漸完善為當今使用的陰歷（即農歷）。此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農歷）紀年，直到清朝末年，長達2080年。
辛亥革命以后，逐漸改用陽歷紀年。后來為區別農歷和陽歷兩個新年，又鑒于農歷二十四節氣中的“立春”恰在農歷新年的前后，因此便把農歷一月一日改稱為“春節”。
2、元宵節的由來
根據道教“三元”的說法，正月十五日又稱為“上元節”。元宵節習俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習俗為主。
元宵節俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。
不過，正月十五元宵節真正作為民俗節日是在漢魏之后。正月十五燃燈的習俗與佛教東傳有關。唐朝時，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火于是遍布民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，并逐漸成為民間習俗。
3、清明節的由來
由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食物。
清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。中華民族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。
4、端午節的由來
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。
人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。
后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
5、中秋節的由來
中秋節起源于古代對月的崇拜，至今已歷史悠久。“中秋”這一詞最早記載于《周禮》。因我國古時的歷法，農歷8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故稱為“中秋”。
另外，在一年四季中，每季分為“孟、仲、季”三部分，故秋季的第二個月名為“仲秋”。直到唐朝的初年，中秋節才成了固定的節日。民間尚有“吳剛伐桂、嫦娥奔月”的神話傳說。
6.一千零一夜故事的由來簡短
由來：
相傳古時候，在古印度和中國之間的海島上，有一個薩桑王國，國王名叫山努亞。有一天，山努亞和他的弟弟薩曼來到一片緊鄰大海的草原，當他們正在一棵樹下休息時，突然海中間冒起一個黑色的水柱，一個女郎來到了他們身邊，并告訴他們天下所有的婦女都是不可信賴、不可信任的。
國王山努亞和弟弟薩曼回到薩桑王國后，他們殺死王后和宮女、奴仆。從此，山努亞深深地厭惡婦女，存心報復，他開始每天娶一個女子來過一夜，次日便殺掉再娶，完全變成了一個暴君。這樣年復一年，持續了三個年頭，整整殺掉了一千多個女子。
宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終于被感動，與她白首偕老。
擴展資料
《一千零一夜》是阿拉伯帝國創建后阿拉伯民族精神形成和確立時期的產物。穆罕默德公元7世紀創立了伊斯蘭教并統一了阿拉伯半島，之后阿拉伯帝國不斷向四周擴張，井四處弘揚伊斯蘭教義。
《一千零一夜》有三個故事來源：一是波斯故事集《赫左兒·艾夫薩乃》，二是伊拉克即以巴格達為中心的阿巴斯王朝時期流行的故事，三是埃及支馬立克王朝時期流行的故事。
這本身就顯示了阿拉伯民族的開放使和包容性，然質經過加工整理，讓這些故事中融入阿拉伯民族精神，匯進阿拉伯精神文化體系。
這也從側面反映出了出了阿拉伯民族的擴張的野心。從《一千零一夜》中一次次對遙遠的中國的描述，許多商人不畏艱險的從事商業貿易活動，也可以看出阿拉伯民族是一個極具探險精神的民族，他們在故事中熱情的謳歌和贊揚了那些勇敢，機敏，敢于探險的人們。
《一千零一夜》中有不少故事揭露了中世紀阿拉伯社會的黑暗與不幸，描寫了廣大人民群眾的疾苦，反映了他們對于現實生活的不滿，在某種程度上再現了當時的歷史真實，這正是故事集現實主義表現手法的體現。
《一千零一夜》盡管具備了民間故事的基本特點，但在長期流傳過程中，經過宗教祭司和文人學士的篡改加工，混雜了不少剝削階級意識相宗教觀念。
《一千零一夜》流傳于中世紀阿拉伯伊斯蘭教帝國時代。因此它的伊斯蘭教色彩比較濃厚，“安拉是唯一 的主宰”、“我把自己的一切托靠給安拉啦”、“毫無辦法，只有靠偉大的安拉援助了”等詞句充斥全書。
伊斯蘭教宿命論觀點更為突出。還有歌頌帝王，尤其是對哈倫·拉希德的歌頌，更是俯拾皆是。此外書中還室揚了富商巨賈的“美德“，發財致富的“奧秘”，輕視婦女，丑化奴隸等等剝削階級的思想。
7.傳統節日的來歷
二月二 俗稱“龍抬頭”，也叫青龍節，是一年農業生產開始的標志。活動有撒灰引龍、熏蟲、挑菜、忌針線（以防“扎壞龍眼”）等 。關于此節風俗的記載唐代就有。至于二月二這天的吃喝，一改春節期間大吃油膩之風，要動素食。
清明節 清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，是祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
端午節 也叫端陽節，相傳是為紀念屈原而來。主要有吃粽子、賽龍舟的活動，有的地方如青海還有系索（用五色絲線擰成的細繩，縛在手腳腕上）、插楊柳、戴香包等習俗，以用來驅蟲和祈求吉祥平安。
七巧節 舊時在民間七月七日，也叫乞巧節，傳說是牛郎織女鵲橋相會的日子。民間一般在當晚擺供桌，女子乞巧，以求給予好的女工。也有青年男女談情說愛的，也稱為中國的愛情節。
中秋節 又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，這一天全家團圓賞月、吃月餅，原來還有“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節慶活動。此節被海外游子更為重視，不少少數民族也過此節
8.關于中國傳統節日由來的短小故事
端午節的傳說
（一）屈原投江
為了紀念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。
（二）曹娥尋父尸
東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡， 鄉人群而祭之。
（三）白蛇傳
傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節當天白蛇喝了雄黃酒，差點現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
（四）伍子胥的忌日
傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節紀祀伍子胥。
9.節日的由來,簡短些
/news/lvyoubaodian/2005_8_24_14_28_* 1月元旦 “元”有始之意，“旦”指天明的時間，也通指白天。
元旦，便是一年開始的第一天。 我國歷代元旦的月日并不一致。
夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統一六國后，又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改（《史記》）。漢武帝太初元年時，司馬遷創立了“太初歷”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規定一樣，所以又稱“夏歷”，一直沿用到辛亥革命。
中華民國建立，孫中山為了“行夏正，所以順農時；從西歷，所以便統計”，定正月初一（元旦）為春節，而以西歷（公歷）1月1日為新年。1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過使用“公元紀年法”，將農歷正月初一稱“春節”，將公歷1月1日定為“元旦”。
2月情人節 情人節，又稱“圣瓦倫丁節”。起源于古代羅馬，于每年2月14日舉行，現已成為歐美各國青年人喜愛的節日。
關于“圣瓦倫丁節”名稱的來源，是紀念一位叫瓦倫丁的基督教殉難者，他用反抗羅馬統治者對基督教徒的迫害，被捕入獄，并在公元270年2月14日被處死刑，行刑前，瓦倫丁曾給典獄長的女兒寫了一封信，表明了自己光明磊落的心跡和對她的一片情懷。自此以后，基督教便把2月14日定為“情人節”。
3月國際勞動婦女節 1903年3月8日，美國芝加哥市的女工為了反對資產階級壓迫、剝削、和歧視，爭取自由平等，舉行了大罷工和示威游行。這一斗爭得到了美國廣大勞動婦女的支持和熱烈響應。
1910年，一些國家的先進婦女在丹麥首都哥本哈根舉行第二次國際社會主義者婦女代表大會。大會根據主持會議的德國社會主義革命家蔡特金的建議，為了加強世界勞動婦女的團結和支持婦女爭取自由平等的斗爭，規定每年的3月8日為國際婦女節。
聯合國從1975年國際婦女開始慶祝國際婦女節，從此"三八"節就成為全世界勞動婦女為爭取和平、爭取婦女兒童的權利、爭取婦女解放而斗爭的偉大節日。 4月國際愚人節 每年4月1日，是西方也是美國的民間傳統節日——愚人節。
愚人節起源于法國。1564年，法國首先采用新改革的紀年法——格里歷（即目前通用的陽歷），以1月1日為一年之始。
但一些因循守舊的人反對這種改革，依然按照舊歷固執地在4月1日這一天送禮品，慶祝新年。主張改革的人對這些守舊者的做法大加嘲弄。
聰明滑稽的人在4月1日就給他們送假禮品，邀請他們參加假招待會。并把上當受騙的保守分子稱為“四月傻瓜”或“上鉤的魚”。
從此人們在4月1日便互相愚弄，成為法國流行的風俗。18世紀初，愚人節習俗傳到英國，接著又被英國的早期移民帶到了美國。
清明節 “春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”在一年二十四節氣當中，民間特別重視四月五日清明節。
清明祭祀墳墓的俗例，自漢相沿承襲。以后，普及民間，歷二千年而不衰。
這一天，家家戶戶的孝子賢孫都要到郊外去祭祀祖墳，為墓地鋤草，替墳墓加土，好好清掃修整一番。近世，孝子賢孫對于清明掃墓，已未必一定遵守于清明節這一日。
有的會在節日以前數天拜祭，也有的會在節日若干日子奉祀，只不過籠統地說是清明上墳拜祭罷了。 5月國際勞動節 五一國際勞動節亦稱“五一節”，在每年的五月一日。
它是全世界無產階級、勞動人民的共同節日。 五一國際勞動節源于美國芝加哥城的工人大罷工。
1886年5月1日，芝加哥的二十一萬六千余名工人為爭取實行八小時工作制而舉行大罷工，經過艱苦的流血斗爭，終于獲得了勝利。為紀念這次偉大的工人運動，1889年7月第二國際宣布將每年的五月一日定為國際勞動節。
這一決定立即得到世界各國工人的積極響應。1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會，爭取合法權益。
從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、游行，以示慶祝。 母親節 母親節起源于希臘，古希臘人在這一天向希臘神話中的眾神之母赫拉致敬。
在17世紀中葉，母親節流傳到英國，英國人把封齋期的第四個星期天作為母親節。在這一天里，出門在外的年青人將回到家中，給他們的母親帶上一些小禮物。
現代意義上的母親節起源于美國，由 Amanm、Jarvis(1864-1948)發起，她終身未婚，一直陪伴在她母親身邊。于1905年世紀，在母親去世時，Amanm悲痛欲絕。
兩年后（1907年），Amanm 和她的朋友開始寫信給有影響的部長、商人、議員來尋求支持，以便讓母親節成為一個法定的節日。Amanm 認為子女經常忽視了對母親的感情，她希望母親節能夠讓人多想一想母親為家庭所付出的一切。
第一個母親節于1908年5月10日在西弗吉尼亞和賓夕法尼亞州舉行，在這次節日里，康乃磬被選中為獻給母親的花，并以此流傳下來。 1913年，美國國會通過了一份議案，將每年5月的第二個星期天作為法定的母親節。
母親節從此流傳開來！ 6月國際兒童節 1925年8月，世界54個國家的代表，聚集在瑞士日內瓦舉行“兒童幸福國際大會”，發表了愛護兒童、。
10.春節的來歷傳說故事要短的
很久很久以前，有一只兇惡的怪獸，名叫“年”。它到處亂跑，糟蹋人們養的馬、牛、羊、豬、狗、雞，還傷了很多人。人們真是談“年”色變。
年如此禍害百姓，天神決定懲罰它，把它鎖進深山。一年只準它出來一次。可年到底哪天出來呢？老百姓不知道，整天提心吊膽的，每天巡邏。
一天天過去了，“年”沒有來，一月月過去了，“年”也沒有來。直到臘月，也就是農歷十二月的最后一天“年”來了。它是天黑以后來的，把村子折騰得雞飛狗跳。
老百姓把這可怕的一夜視為關門，稱作“年關”。他們在門上貼上福字，祈求祖先的神靈保佑，還準備好鑼鼓鞭炮，要用響聲嚇跑“年”
“年”又出來了！它看見家家戶戶門上貼紅紙，紙上都是它不認識的方塊塊，嚇得直哆嗦！
鞭炮聲聲響，噼噼啪啪，噼噼啪啪！鑼鼓聲震天動地，人們又唱又跳，年嚇壞了，趕緊逃跑！年跑回了深山，再也不敢出來作惡了。慢慢地就餓死了。
年這個怪獸雖然不見了，過年的風俗卻在民間保留了下來。每到臘月的最后一天，也就是農歷十二月30日，家家戶戶都要準備豐盛的年夜飯，和豐富的年貨，以圖吉祥。這一天也被人們稱作“大年三十”，這一天的晚上被稱作“除夕夜”。