華閱文章網1.壯族民族服飾特點（簡潔）
一、特點1、壯族婦女擅長紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風格別致的“蠟染”也為人們所稱道。
在服飾上男子與漢族無多大區別，女子則多姿多彩，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋，人物、鳥獸、花卉，五花八門，色彩斑斕。2、壯族男裝多為破胸對襟的唐裝，以當地土布制作，不穿長褲，上衣短領對襟，縫一排（六至八對）布結紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側開對稱裂口。
穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。
冬天穿鞋戴帽（或包黑頭巾），夏天免冠跣足。節日或走親戚穿云頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。
勞動時穿草鞋。3、壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。
她們一般的服飾是一身藍黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著精致的圍裙。上衣著藏青或深藍色短領右衽偏襟上衣（有的在頸口、袖口、襟底均繡有彩色花邊），分為對襟和偏襟兩種，有無領和有領之別。
有一暗兜藏于腹前襟內，隨襟邊縫置數對布結紐扣。在邊遠山區，壯族婦女還穿著破胸對襟衣，無領，繡五色花紋，鑲上闌干。
下穿寬肥黑褲（也有的于褲腳沿口鑲二道異色彩條），腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍、紅、綠色的絲織和棉織闌干。勞動時穿草鞋，并戴墊肩。
在趕圩、歌場或節日穿繡花鞋。壯族婦女普遍喜好戴耳環、手鐲和項圈。
服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。上衣的長短有兩個流派，大多數地區是短及腰的，少數地區上衣長及膝。
二、發飾壯族男女不同的歷史時期人有不同的發型。從廣西花山崖畫上可見早期壯人男子是剪短頭發的。
崖畫上有少量男子頭上插有兩支迎風舞動的羽翎。畫上有為數不多的少女留長辮，有一姑娘的發梢上還綴有一朵山花。
古書上記載：壯族祖先的發型還有披發，以及倒螺髻形的椎髻。到唐代，男子仍“露發”（斷發），女子挽髻垂于后，用三、四寸的竹條斜貫其中。
宋代壯族地區流行椎髻。清代曾強迫小鎮及讀書做官的人留長辮子。
但鄉村男子依然剪斷頭發，不理清廷禁令。1949年后，各地婦女的發飾仍保持一定特色。
如廣西龍勝老年婦女把長發翻過頭頂，打旋，然后用四尺黑布包好。青年女子在頭頂留長發，四周剪成披衽，把頂心長發翻到前額，用白布扎好，插上銀梳。
女孩子的頭發則先剃光，戴上外婆送的銀飾帽，長大才留頂心發。這些發型，顯然是古代披發的遺風。
天峨女子也是留長發而不打辮，已婚的結髻，或梳順后由左向右繞，用頭巾扎上；未婚的反過來由右向左，用白印花或提花毛巾包扎。桂南不大相同，有的地方少女是一條長辮加劉海；少婦則梳雙辮；中年老年結髻，垂于腦后。
過去廣東連山壯族女子的發型，宛若一條盤曲的蟠龍，貫以大簪，用青色的綢布條纏好。大多數壯族地區的少女都喜歡留劉海，并習慣于用兩股絞在一起的紗線把汗毛拔掉，特別是婚期臨近的姑娘，總是把后頸的汗毛去掉，露出嫩白的脖頸。
2.壯族民族服飾特點（簡潔）
維吾爾族的服飾
傳統服飾，男子多著長大衣（一般稱“袷袢”），襟長過膝，無扣，無領，無口袋，寬袖，穿時腰系長帶，帶中可放食物及零星物品；夏季穿長短袖襯衣較多，青年、中年人所穿的襯衣領口和胸前飾有十字花圖案花邊。婦女穿連衣裙，外罩西服背心或西服上裝。多圍頭巾，老年婦女多蒙蓋頭。維吾爾族的帽子有3種（皮帽、草帽、花帽）。
50年代初，維吾爾族還多保持傳統服飾。80年代，除一些老年人（多在農村）保持老式衣著特色外，青年男子多穿西服，青年女子多著時裝。
蒙古族的服飾
蒙古族的服飾，因性別和年齡而異。中年男子冬天穿大襟皮大衣，布面以黑、藍為多。無布面的.一般在衣袖和衣邊用黑布或藍布加縫約三指寬的布邊，有的用羊羔皮加邊。春秋兩季穿大襟布大衣。無論是穿皮大衣或布大衣，都系一條3米長的藍黑色布腰帶。
舊時常見腰帶上掛有帶刀鞘的蒙古刀，刀鞘上插一雙筷子，還掛有火鐮，有的還掛有一條白布手巾。冬季老年人戴“巴司勒克”皮帽，中年人戴“居木得克”皮帽，帽頂都有用紅布條編成的一小圓疙瘩，兩邊耳扇在后部相連，前邊可以護住鼻和嘴部，夏天多穿黑色大襟政朝長袍，用藍布纏頭，城鎮居民以戴禮帽為多。
婦女的服飾以長袍為主。少女夏天穿的長袍一種有大襟的叫“拉布西克”；另一種從中間系排扣（銀扣或布扣）到腰以下，左前襟加寬，叫“比西米特”。長袍上繡有各種圖案花邊。腰上纏紅、綠、黃色的綢子或布帶，頭上纏繡花白布頭巾，喜帶戒指、手鐲和耳環。已婚婦女穿“鐵爾勒克”，外套“切格德克”，不穿“拉布西克”。有的穿無袖長袍“別日孜”，腰部左右系帶。不用鈕扣。帽子上縫有銀飾物，帽頇有一條垂到后腰的紅色長穗子。已婚婦女的長袍均不系腰帶。老年婦女的衣服不用色線繡花邊，帽子上無銀制飾物。
新中國成立后，青年男女多穿制服，如列寧裝、中山裝、學生裝，以及西服等。中年婦女喜歡穿連衣裙，戴頭巾。傳統服裝多為中、老年婦女在節日穿戴，平日少見。
回族的服飾
回族人傳統的衣飾，年長者多穿黑色布料外衣，喜穿白襯衣、青色和棕色坎肩；中老年男子常戴白色小圓帽。老年婦女多著青色服裝，布料多為平絨或條絨，白襪子，平絨或條絨布鞋，扎腿，蒙白色蓋頭。青年婦女喜穿大襟繡花外衣、繡胸兜、扎繡花圍裙。喜戴首飾，多戴耳環、發卡。已婚婦女要盤發（或梳兩條辮子），蒙黑色蓋頭或戴白布深沿圓帽。
新中國成立后。回族人的服飾有很大改變，中青年人的服飾同漢族人相似，唯老年人和一些農村婦女，仍然保持著回族服飾的某些傳統特點。
3.壯族服裝特點
1、男子一般著黑色唐裝，以當地土布制作。上衣短領對襟，縫一排（六至八對）布結紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側開對稱裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。勞動時穿草鞋，節日穿寬口布鞋。
2、女戴黑頭巾，著藏青或深藍色短領右衽偏襟上衣（有的在頸口、袖口、襟底均繡有彩色花邊）。有一暗兜藏于腹前襟內，隨襟邊縫置數對布結紐扣。下穿寬肥黑褲（也有的于褲腳沿口鑲二道異色彩條），腰扎圍裙。勞動時穿草鞋，并戴墊肩。在趕圩、歌場或節日穿繡花鞋。
擴展資料：
1、壯族花鞋，刺繡工藝品。又稱“繡鞋”。為婦女所用。流行于廣西龍州等地。清末民國初年流行。鞋頭有鉤，象龍船。分有后跟和無后跟兩種。鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。
2、壯族婦女發式，因地而異。廣西龍勝一帶的老年婦女不結髻，把長發翻過頭頂打旋，然后用四尺黑布包好；青年女子頭頂留長發，四周剪成披衽，頂心長發翻到前額，扎以白布，插上銀梳；小孩頭發則先剃光，戴上外婆送的銀飾帽，長大才留頂心發。
參考資料：百度百科-壯族服飾
4.壯族在飲食,服飾,習俗上各有什么特點 要簡短點的
飲食：
多數地區的壯族習慣于日食三餐，有少數地區的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區盛產的糧食，自然成為他們的主食。
日常蔬菜有瓜苗、瓜葉、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見，也有腌菜的習慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時加入豬油、食鹽。
服飾：
壯族服飾主要有藍、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習慣，紡紗、織布、染布是一項家庭手工業。用自種自紡的棉紗織出來的布稱為“家機”，精厚、質實、耐磨，然后染成藍、黑或棕色。用大青（一種草本植物），可染成藍或青色布，用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。
習俗：
壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后傳入，建立了寺廟。1858年以后，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開。各家都有神龕，敬奉祖先。近現代以來，部分壯族地區又有天主教和新教的傳入。
壯族本民族宗教則以摩教（MOZ）（壯族巫教）主要的信仰，摩教帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點。此外，神靈崇拜 民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會神、守護神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。
布洛陀是壯族先民口頭文學中的神話人物，是創世神、始祖神和道德神，其功績主要是開創天地、創造萬物、安排秩序、制定倫理等。“布洛陀”是壯語的譯音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊稱，“洛”是知道、知曉的意思，“陀”是很多、很會創造的意思，“布洛陀”就是指“山里的頭人”、“山里的老人”或“無事不知曉的老人”等意思。布洛陀是中國非物質文化遺產名錄之一。
5.壯族服裝特點
壯族服飾
男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無領，衣紐從右腋下開至腰部又轉向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶；對襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時穿著的。而女裝為無領右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細，一般在二三道以上。肩內貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個穗形筒，與鎖匙連在一起，走動時發出“沙啦吵啦”的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱“長衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來改戴禮帽。到了現代，壯族的穿著衣式已基本現代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍、黑兩色為主。 奇特的頭飾 未婚女子喜愛長發，留劉海（以此區分婚否），通常把左邊頭發梳繞到右邊（約三七分）用發卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時把發辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發由后向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質橫簪。現在裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴繡花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調節松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的繡花布條縫制成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗“露頂跣足”、“布帛勒額（束額）”，在童帽上獲得再現，這種遮額帽既能保護頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，“蝶身”長三尺，寬二尺四寸，中繡花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見繡有文字，兩邊“蝶翼”長九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱“臘”。建國后，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺繡上如“出入平安”“美滿幸福”的文字，代替原有的圖案。 男女都穿布鞋。
6.壯族服裝特點
清末以前的服裝 在清朝末年（1911）年）以前，壯人穿的衣服，都是自紡、自織、自縫制的。
當時，女子的服裝與男子相比顯得多采些。她們上身穿的是大襟藍干衣，領窩至右腋下的衣襟、兩袖，均繡大花邊，衣領矮，露頸部。
下身穿的是長至腳踝的長折裙，或鑲有花邊的寬褲子，裙子外面，正兩腿心處，各繡一條垂直對稱的大花邊，在臀部處打幾個折，臀部下的裙腳卷起一寸左右，兩邊以幾針縫住，形成后裙腳弓形翹起，從前面看是桶裙，背后看是折裙，上下衣裙貼身，線條分外明朗，十分雅觀。腳登圓口繡花鞋。
壯族男子穿的上衣，是黑布對襟衣，圓領闊袖，兩襟扣子7—9個，扣子用黑布織成，穿時，將兩襟的扣子扣起來。男子穿的下衣即褲子也是黑布，褲口寬大，一般為1—1.2尺寸。
成年尤其是老人，頭包長約4—5尺的黑巾，或用一塊黑長方形的布合縫，上端打折，頂開圓孔，戴于頭上。平時，一般打赤腳，只有過年過節，喜慶日子，走訪親友，才穿上土布鞋或龍鳳鞋。
清末民國以后的服裝 這一時期女子改穿寬闊的唐裝衣褲，腰間正面扎齊腳踝的半邊圍裙。圍裙上頭以兩條印花布帶系結于背后，并以兩端各約兩尺作飄帶。
壯族男子改穿對襟唐裝衣，寬褲子。腳穿土布鞋。
男子讀書則穿中山裝，剪西式頭。老年人頭扎黑布巾。
1949年以后，壯族地區的城鎮居民、政府機關工作人員、在校學生等，他們的服裝緊跟全國的變化，一般都穿中山裝、干部服，與當地漢族人民一樣。近年來隨著經濟的發展，人們甚至可以在邊遠的山區看到壯族同胞西裝革履，花裙花衣更不用說。
傳統的壯族服裝也悄悄發生變化。 發型 壯族男女不同的歷史時期人有不同的發型。
從廣西花山崖畫上可見早期壯人男子是剪短頭發的。崖畫上有少量男子頭上插有兩支迎風舞動的羽翎。
畫上有為數不多的少女留長辮，有一姑娘的發梢上還綴有一朵山花。古書上記載，壯族祖先的發型還有披發，以及倒螺髻形的椎髻。
到唐代，男子仍“露發”（斷發），女子挽髻垂于后，用三、四寸的竹條斜貫其中。宋代壯族地區流行椎髻。
清代曾強迫小鎮及讀書做官的人留長辮子。但鄉村男子依然剪斷頭發，不理清廷禁令。
1949年后，各地婦女的發飾仍保持一定特色。如廣西龍勝老年婦女把長發翻過頭頂，打旋，然后用四尺黑布包好。
青年女子在頭頂留長發，四周剪成披衽，把頂心長發翻到前額，用白布扎好，插上銀梳。女孩子的頭發則先剃光，戴上外婆送的銀飾帽，長大才留頂心發。
這些發型，顯然是古代披發的遺風。天峨女子也是留長發而不打辮，已婚的結髻，或梳順后由左向右繞，用頭巾扎上；未婚的反過來由右向左，用白印花或提花毛巾包扎。
桂南不大相同，有的地方少女是一條長辮加劉海；少婦則梳雙辮；中年老年結髻，垂于腦后。過去廣東連山壯族女子的發型，宛若一條盤曲的蟠龍，貫以大簪，用青色的綢布條纏好。
大多數壯族地區的少女都喜歡留劉海，并習慣于用兩股絞在一起的紗線把汗毛拔掉，特別是婚期臨近的姑娘，總是把后頸的汗毛拔光，露出嫩白的脖頸。 銀飾 壯族的銀飾過去曾經普遍盛行。
據民國廿二年（1934）編的《廣西各縣概況》載，百色“女子飾品，有發箍、簪及指約、手鐲等。”恩降“婦女裝飾，城廂多尚金玉，鄉村則重玉質銀器。”
西林“惟女子最愛佩戴簪釵、耳環、手鐲及盾牌等。富者用金質，貧者用銀質。”
桂東南的壯家少女，也“尚戴銀質簪環”。壯族銀飾的種類，主要有銀梳、銀簪、耳環、項圈、項鏈、胸排、戒指、銀鐲、腳環等。
土官時代，安平婦女最多戴四個銀項圈，十多個戒指（有的一指幾個），加起來重一斤多。桂北壯族婦女的項鏈和項圈共達九個之多，胸排長方形，透雕，打成鳥獸花卉，下沿有小鏈穗，以銀鏈掛在脖子上。
壯人銀鐲式樣比較豐富，有的打成一指寬的薄片；有的打成一根藤；有打成多根相互纏繞；有的還嵌上綠色的小珠，等等，顯示壯人的銀飾藝術。隨著時代的變遷，人們觀念的變化，目前，在壯族地區難看到壯族婦女配戴傳統的銀飾了。
鑿齒 鑿齒和文身是壯族先民在發展服飾與銀飾之前就在自身軀體上表現美的方法。至今此俗在一些地區的壯人中仍然存在。
產生于血緣婚末期和族外婚初期的神話《布伯》曾講到鑿牙（齒）的事，通過這則神話可給人們兩個信息，一是鑿齒的風俗很古老。二是此俗和生男育女有關。
在古代壯族的祖先曾把鑿齒當成成丁禮。認為凡鑿齒的男女就表示自己已成熟，并且享有性生活的資格。
久而久之，鑿齒成了一種習俗，并以此為美。后來生產條件改善了，鑿齒又和鑲牙結合起來。
至今廣西龍州等地壯族男女青年，仍以鑲牙為美。逢人一笑，露出一兩顆金牙來，金黃黃的甚為得意。
紅水流域一些地區的男子也有鑲牙之俗。 文身 宋代《太平寰宇記》載，邕州左右江各州“其百姓惡是雕題、鑿齒、畫面、文身”。
可見文身之俗，壯民不僅由來之久，而且相當普通。壯族先民文身的原因，在《說苑·秦使篇》中說是為避蛇龍（即鱷魚）之害。
原來有一部分從事漁業的壯族先民常受到江海中鱷魚的襲擊，引起人們恐懼。人們敬畏它，便把自己打扮成“龍”（鱷）子，祈求它不要傷害。
另外，人們在額上。
7.壯族服飾特點
男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無領，衣紐從右腋下開至腰部又轉向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶；對襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時穿著的。
而女裝為無領右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細，一般在二三道以上。肩內貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。
男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。
已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個穗形筒，與鎖匙連在一起，走動時發出“沙啦吵啦”的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱“長衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來改戴禮帽。
到了現代，壯族的穿著衣式已基本現代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍、黑兩色為主。