華閱文章網1.余秋雨的《夜雨詩意》賞析
題目是有點難度的，如何下筆？余秋雨繞了一個小圈子，從中國古典詩歌的一種工具書出發，說，在所有的詩題中，“夜雨”最有詩意。
所花筆墨不多，就點到了題目上：夜雨詩意。至于是哪里的夜雨？是江南的，還是塞北的？是什么季節的？是杏花春雨，還是秋雨綿綿？都無所謂。
他就從這一點發揮開去：夜間光線消退了，表面漂亮的詞匯也暗淡了，這就容易“走向情感”。這有一點道理，用心理學的語言來說，就是視覺基本關閉，外部的世界就難以受到關注，內心的感覺就比較活躍了。
什么信息使得內心活躍？首先是聽覺。既然夜間視覺受限，就只能是“雨聲”。
只要一聽到“雨聲”，“便滿心都會貯足了詩”。是詩了，應該就是美的了，但是這是余光中的，不他的特點，所以他又說，“要說美，也沒有什么美”。
因為從實用價值來說，道路泥濘，百花零落，衣衫濕透，這些都是負面的。但是為什么又那么欣賞呢？因為什么？這就要看余秋雨的特點了。
他說，夜雨使人“世俗的喧囂一時澆滅”，心靈會“寧定”下來，在雨的包圍中，“默默端坐”，回到個人的內心，以一種孤獨的姿態，進入深層的思緒：“夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。”從這里我們可以隱隱感到，余秋雨和余光中有不同。
他不像余光中那樣用眼睛、耳朵、用鼻子，甚至用肌膚來感覺，而是，用想象。魯迅說，喜笑怒罵皆成文章，在余秋雨這里，浮相聯翩，皆成文章。
為什么不用五官感覺？理由是主觀的自由，，“你能看見的東西很少”，但是，夜雨時刻，卻能把思緒凝聚成“一脈溫情的自享和企盼”，適合于閑談、攻讀、懷念、寫信、作文等等。此時哪怕就是對著窗子，也只是聽到風聲雨聲，而二者最大的功能就是激發想象。
此時此刻，“天地間再也沒有什么會干擾這放任自由的風聲雨聲”。事實上，風聲雨聲的自由，就是作者想象的自由，這種自由，不是那種社會政治的民族國家的自由，而是個人擺脫世俗責任壓力的自由。
這種自由被作者想象得很絕對，是不是有點空想？但這是個人的，又是想象的、審美的，無須過分拘泥實踐理性。 第二節，是從夜雨的思索，聯想到了行旅。
一方面是，從泥濘，聯想到了夜間行路之艱難，就可能在孤苦的處境之中，顧影自憐，把萬丈豪情變成“想家”的軟弱。可是另一方面，又想到那些偉大的求道者、旅行家、航海家，沖破了夜雨的包圍，憑借的是“偉大的意志”，因而也喚醒了自己的“惰怠”。
這表明余秋雨雖然偏愛個人的、孤獨的“苦旅”，但是他的文化追求，總是要通向社會責任感的。 第三節，是從旅行聯想到“人生的行旅”。
這一節，可以說是到了余秋雨拿手的文化歷史典故境地。想象著“夜雨的魅力”，魅力，也就是題目中的“夜雨詩意”，這種詩意，和前面的詩意有點不同。
前面的詩意，是寫景中抒情的，如： 在夜雨中想象最好是面窗而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。
你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠。風不大，輕輕一陣立即轉換成淅瀝雨聲，轉換成河中更密的漣漪，轉換成路上更稠的泥濘。
此時此刻，天地間再沒有什么會干擾這放任自由的風聲雨聲。 這是一種朦朧的、不清晰的視覺，滲透著一種不十分確定的想象的推斷。
你分不清是景色動人，還是想象的推斷更富有詩意。這就是余秋雨擅長的抒情手法之一。
到了第三部分，余秋雨的“詩意”聯想，似乎有所不同，這里沒有景色作為載體，想象更加自由起來。但是沒有陷入抽象，憑借的是修辭學上的隱喻。
自然的夜雨被賦予了改變心理的功能： 夜雨曾澆熄過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發的戰爭，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當然，夜雨也斫折過壯闊的宏圖、勇敢的進發、火燙的情懷。
這里全是可能性的推測，但是并非理性的思辯，而是情思的抒發。因為在這里，他單純地、無疑也是片面地、不加論證地強調了夜雨的“寧定”的性質，改變了歷史人物的決斷，從而也就改變了歷史的命運；而不是全面地分析這種改變有其復雜的矛盾和多樣的原因。
從強調情感的決定性來說，這不具備說理的必然邏輯。余秋雨也根本不在乎理性的必然，只是想象情感的激發，哪怕是偶然性，也是重要的，對于人來說，也是不可忽略的。
夜雨帶來心情的微妙變化，是看不見的，又是難以證實的，只能是推想一番。但僅僅是推想一番，本身就是對非理性的心靈的一種可能性的破譯，這本身就有“魅力”，就有“詩意”了。
正是因為這樣，余秋雨用了兩個段落的篇幅，寫下了具有排比性的思路：雖然歷史學家沒有查考，他還是要想象：有多少個烏云密布的雨夜，悄悄地改變了歷史的步伐，扭轉了多少杰出人物的命運。 余秋雨為什么要費這么大的勁來強調偶然性呢，因為人們往往忽略了它。
人們忽略它，是因為它虛無飄渺，因為相對于歷史學家來說，這一切太“瑣碎”了。但是，余秋雨認為屬于人心靈的這些看來“瑣碎”的偶然性，也是宏大的歷史必然性的一個部分。
如果沒有這些偶然、這些瑣碎，也就沒有歷史。只有能從偶然、瑣碎中，感受到宏大的必然，才真正懂得人生的全部價值。
因而他在文。
2.余秋雨的《夜雨詩意》賞析
題目是有點難度的，如何下筆？余秋雨繞了一個小圈子，從中國古典詩歌的一種工具書出發，說，在所有的詩題中，“夜雨”最有詩意。
所花筆墨不多，就點到了題目上：夜雨詩意。至于是哪里的夜雨？是江南的，還是塞北的？是什么季節的？是杏花春雨，還是秋雨綿綿？都無所謂。
他就從這一點發揮開去：夜間光線消退了，表面漂亮的詞匯也暗淡了，這就容易“走向情感”。這有一點道理，用心理學的語言來說，就是視覺基本關閉，外部的世界就難以受到關注，內心的感覺就比較活躍了。
什么信息使得內心活躍？首先是聽覺。既然夜間視覺受限，就只能是“雨聲”。
只要一聽到“雨聲”，“便滿心都會貯足了詩”。是詩了，應該就是美的了，但是這是余光中的，不他的特點，所以他又說，“要說美，也沒有什么美”。
因為從實用價值來說，道路泥濘，百花零落，衣衫濕透，這些都是負面的。但是為什么又那么欣賞呢？因為什么？這就要看余秋雨的特點了。
他說，夜雨使人“世俗的喧囂一時澆滅”，心靈會“寧定”下來，在雨的包圍中，“默默端坐”，回到個人的內心，以一種孤獨的姿態，進入深層的思緒：“夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。”從這里我們可以隱隱感到，余秋雨和余光中有不同。
他不像余光中那樣用眼睛、耳朵、用鼻子，甚至用肌膚來感覺，而是，用想象。魯迅說，喜笑怒罵皆成文章，在余秋雨這里，浮相聯翩，皆成文章。
為什么不用五官感覺？理由是主觀的自由，，“你能看見的東西很少”，但是，夜雨時刻，卻能把思緒凝聚成“一脈溫情的自享和企盼”，適合于閑談、攻讀、懷念、寫信、作文等等。此時哪怕就是對著窗子，也只是聽到風聲雨聲，而二者最大的功能就是激發想象。
此時此刻，“天地間再也沒有什么會干擾這放任自由的風聲雨聲”。事實上，風聲雨聲的自由，就是作者想象的自由，這種自由，不是那種社會政治的民族國家的自由，而是個人擺脫世俗責任壓力的自由。
這種自由被作者想象得很絕對，是不是有點空想？但這是個人的，又是想象的、審美的，無須過分拘泥實踐理性。 第二節，是從夜雨的思索，聯想到了行旅。
一方面是，從泥濘，聯想到了夜間行路之艱難，就可能在孤苦的處境之中，顧影自憐，把萬丈豪情變成“想家”的軟弱。可是另一方面，又想到那些偉大的求道者、旅行家、航海家，沖破了夜雨的包圍，憑借的是“偉大的意志”，因而也喚醒了自己的“惰怠”。
這表明余秋雨雖然偏愛個人的、孤獨的“苦旅”，但是他的文化追求，總是要通向社會責任感的。 第三節，是從旅行聯想到“人生的行旅”。
這一節，可以說是到了余秋雨拿手的文化歷史典故境地。想象著“夜雨的魅力”，魅力，也就是題目中的“夜雨詩意”，這種詩意，和前面的詩意有點不同。
前面的詩意，是寫景中抒情的，如： 在夜雨中想象最好是面窗而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。
你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠。風不大，輕輕一陣立即轉換成淅瀝雨聲，轉換成河中更密的漣漪，轉換成路上更稠的泥濘。
此時此刻，天地間再沒有什么會干擾這放任自由的風聲雨聲。 這是一種朦朧的、不清晰的視覺，滲透著一種不十分確定的想象的推斷。
你分不清是景色動人，還是想象的推斷更富有詩意。這就是余秋雨擅長的抒情手法之一。
到了第三部分，余秋雨的“詩意”聯想，似乎有所不同，這里沒有景色作為載體，想象更加自由起來。但是沒有陷入抽象，憑借的是修辭學上的隱喻。
自然的夜雨被賦予了改變心理的功能： 夜雨曾澆熄過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發的戰爭，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當然，夜雨也斫折過壯闊的宏圖、勇敢的進發、火燙的情懷。
這里全是可能性的推測，但是并非理性的思辯，而是情思的抒發。因為在這里，他單純地、無疑也是片面地、不加論證地強調了夜雨的“寧定”的性質，改變了歷史人物的決斷，從而也就改變了歷史的命運；而不是全面地分析這種改變有其復雜的矛盾和多樣的原因。
從強調情感的決定性來說，這不具備說理的必然邏輯。余秋雨也根本不在乎理性的必然，只是想象情感的激發，哪怕是偶然性，也是重要的，對于人來說，也是不可忽略的。
夜雨帶來心情的微妙變化，是看不見的，又是難以證實的，只能是推想一番。但僅僅是推想一番，本身就是對非理性的心靈的一種可能性的破譯，這本身就有“魅力”，就有“詩意”了。
正是因為這樣，余秋雨用了兩個段落的篇幅，寫下了具有排比性的思路：雖然歷史學家沒有查考，他還是要想象：有多少個烏云密布的雨夜，悄悄地改變了歷史的步伐，扭轉了多少杰出人物的命運。 余秋雨為什么要費這么大的勁來強調偶然性呢，因為人們往往忽略了它。
人們忽略它，是因為它虛無飄渺，因為相對于歷史學家來說，這一切太“瑣碎”了。但是，余秋雨認為屬于人心靈的這些看來“瑣碎”的偶然性，也是宏大的歷史必然性的一個部分。
如果沒有這些偶然、這些瑣碎，也就沒有歷史。只有能從偶然、瑣碎中，感受到宏大的必然，才真正懂得人生的全部價值。
因而。
3.有誰知道余秋雨的《夜雨詩意》有它的賞析嗎
夜雨詩意 早年為了學寫古詩，曾買過一部線裝本的《詩韻合壁》，一函共6冊，字體很小，內容很多.除了供查詩韻外，它還把各種物象、各種情景、各種心緒分門別類，纂集歷代相關詩句，成了一部頗為齊全的詩歌詞典.過去文人要應急寫詩時，查一直，套一套，很可快速地炮制出幾首來.但是毫無疑問，這樣寫出來的詩都是不值一讀的.只有在不帶寫詩任務時隨便翻翻，看看在同一名目下中國詩化語詞的多方匯集，才有一點意思. 翻來翻去，眼下出現了“夜雨”這一名目，那里的詩大多可讀.既然是夜間，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能；又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范. 光聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都會貯足了詩.要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透.但正是在這種情境下，你會感受到往常的世俗喧囂一時澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥.人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐.外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠. 夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯.這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對小天地中一脈溫情的自享和企盼.在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨帖；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉. 在夜雨中想象最好是對富而立.黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧.你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠.風不大，輕輕一陣立即轉換成漸瀝雨聲，轉換成河中更密的漣漪，轉換成路上更稠的泥濘.此時此刻，天她間再也沒有什么會干擾這放任自由的風聲雨聲.你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣，看見了窗子外層無數晶瑩的雨滴.新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字. 夜雨是行旅的大敵. 倒不是因為夜間行路艱難，也不是因為沒有帶著雨鞋和傘.夜雨會使旅行者想家，想得很深很深.夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠、孤苦的處境，顧影自憐，構成萬里豪情的羈絆. 不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數旅行者頓生反悔，半途而歸.我不知道法顯、玄奘、鄭和、鑒真、徐霞客他們在一次次夜雨中心境如何，依我看，他們最強的意志，是沖出了夜雨的包圍. 如我無用之輩，常常會在大雨如注的夜晚，躲在鄉村旅店里，把地圖拿出來細細查看.目光在已經走過的千里之間來回，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無數江河和高山.這樣的夜晚，我常常失眠.為了把這種沒出息的惰怠心緒驅趕，我總會在夜雨中邀幾個不相識的旅人長時間閑談. 但是，真正讓心緒復歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨.雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮劑，讓人幾乎把昨夜忘卻；又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵. 在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探. 我相信，一次又一次，夜雨曾澆媳過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀.當然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進發、火燙的情懷. 不知道歷史學家有沒有查過，有多少烏云密布的雨夜，悄悄地改變了中國歷史的步伐.將軍舒眉了，謀士自侮了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了. 不知道傳記學家有沒有查過，一個個雨夜，扭轉了多少杰出人物的生命旅程.人生許多關節點的出現常常由于偶然.種種選擇發端于一顆柔弱的心，這顆心不能不受到突發性情景的執意安排.一場雨，既然可以使一位軍事家轉勝為敗，那么，它也能使一個非軍事的人生計劃改弦易轍.無數偶然中隱伏著必然，換言之，堂皇的必然中遍布著偶然.人生長途延伸到一個偶然性的境遇，預定的走向也常常會扭 轉.因此，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據著地位. 如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的構建，那么它們也就不屬于現實世界. 于是人們每時每刻遇到的一切，都可能包孕著恢宏的蘊涵.詩人的眼光，正在于把兩者鉤連.夜雨中，人生和歷史都在蹣跚. 漸漸，我對夜雨的詩意，有了一點新的思考. 記得幾年前我在廬山上旅行的時候，常常能在荒嶺草徑邊看到一座座坍弛在屋基，從屋基的用料看，絕不是山民的居舍，而應該是精雅別墅的所在.不知是哪些富有的雅士詩興突發，要在這兒離群索居，獨享自然.然而，他們終于沒有住久，我想多半是因為無法消受荒山夜雨時可怖的氛圍.但毫無疑問，此間的詩意卻是焉與倫比的充沛. 去年我遇到一位美國教授，閑談間竟也提到了夜雨.教授說，他也深深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來，他就立即駕車上山. 他邀請我到他的白木房子里住幾天，我至今未去。
4.有誰知道余秋雨的《夜雨詩意》有它的賞析嗎
夜雨詩意 早年為了學寫古詩，曾買過一部線裝本的《詩韻合壁》，一函共6冊，字體很小，內容很多.除了供查詩韻外，它還把各種物象、各種情景、各種心緒分門別類，纂集歷代相關詩句，成了一部頗為齊全的詩歌詞典.過去文人要應急寫詩時，查一直，套一套，很可快速地炮制出幾首來.但是毫無疑問，這樣寫出來的詩都是不值一讀的.只有在不帶寫詩任務時隨便翻翻，看看在同一名目下中國詩化語詞的多方匯集，才有一點意思. 翻來翻去，眼下出現了“夜雨”這一名目，那里的詩大多可讀.既然是夜間，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能；又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范. 光聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都會貯足了詩.要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透.但正是在這種情境下，你會感受到往常的世俗喧囂一時澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥.人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐.外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠. 夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯.這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對小天地中一脈溫情的自享和企盼.在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨帖；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉. 在夜雨中想象最好是對富而立.黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧.你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠.風不大，輕輕一陣立即轉換成漸瀝雨聲，轉換成河中更密的漣漪，轉換成路上更稠的泥濘.此時此刻，天她間再也沒有什么會干擾這放任自由的風聲雨聲.你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣，看見了窗子外層無數晶瑩的雨滴.新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字. 夜雨是行旅的大敵. 倒不是因為夜間行路艱難，也不是因為沒有帶著雨鞋和傘.夜雨會使旅行者想家，想得很深很深.夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠、孤苦的處境，顧影自憐，構成萬里豪情的羈絆. 不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數旅行者頓生反悔，半途而歸.我不知道法顯、玄奘、鄭和、鑒真、徐霞客他們在一次次夜雨中心境如何，依我看，他們最強的意志，是沖出了夜雨的包圍. 如我無用之輩，常常會在大雨如注的夜晚，躲在鄉村旅店里，把地圖拿出來細細查看.目光在已經走過的千里之間來回，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無數江河和高山.這樣的夜晚，我常常失眠.為了把這種沒出息的惰怠心緒驅趕，我總會在夜雨中邀幾個不相識的旅人長時間閑談. 但是，真正讓心緒復歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨.雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮劑，讓人幾乎把昨夜忘卻；又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵. 在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探. 我相信，一次又一次，夜雨曾澆媳過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀.當然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進發、火燙的情懷. 不知道歷史學家有沒有查過，有多少烏云密布的雨夜，悄悄地改變了中國歷史的步伐.將軍舒眉了，謀士自侮了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了. 不知道傳記學家有沒有查過，一個個雨夜，扭轉了多少杰出人物的生命旅程.人生許多關節點的出現常常由于偶然.種種選擇發端于一顆柔弱的心，這顆心不能不受到突發性情景的執意安排.一場雨，既然可以使一位軍事家轉勝為敗，那么，它也能使一個非軍事的人生計劃改弦易轍.無數偶然中隱伏著必然，換言之，堂皇的必然中遍布著偶然.人生長途延伸到一個偶然性的境遇，預定的走向也常常會扭 轉.因此，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據著地位. 如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的構建，那么它們也就不屬于現實世界. 于是人們每時每刻遇到的一切，都可能包孕著恢宏的蘊涵.詩人的眼光，正在于把兩者鉤連.夜雨中，人生和歷史都在蹣跚. 漸漸，我對夜雨的詩意，有了一點新的思考. 記得幾年前我在廬山上旅行的時候，常常能在荒嶺草徑邊看到一座座坍弛在屋基，從屋基的用料看，絕不是山民的居舍，而應該是精雅別墅的所在.不知是哪些富有的雅士詩興突發，要在這兒離群索居，獨享自然.然而，他們終于沒有住久，我想多半是因為無法消受荒山夜雨時可怖的氛圍.但毫無疑問，此間的詩意卻是焉與倫比的充沛. 去年我遇到一位美國教授，閑談間竟也提到了夜雨.教授說，他也深深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來，他就立即駕車上山. 他邀請我到他的白木房子里住幾天，我至今未去。
5.夜雨詩意名句賞析
夜，給人一種何以孤獨的感覺；夜，給人一種何以寂寞的芳心；夜，給人一種寧靜的享受。
夜雨，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也都失去了效能。總是給人感覺空間十分逼迫，任何壯舉豪情都鋪展不開。聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都駐足了詩。 小荷作文網夜雨，冰冷冰冷的，總讓人有一種無限的惆悵。窗外的一切，似乎都是夢幻，都成為了想象，令人那么專注，想得那么遙遠……有的人喜歡坐在窗前，泡上一杯清茶，邊感受著茶中彌漫著的裊裊清煙，邊聽著窗外嘀嗒嘀嗒的雨拍打著的清脆的聲音。玻璃窗上的霧氣，朦朦朧朧的，可以依稀地看到窗外的風景，灰灰的，暗暗的，卻又是那么的模糊。總喜歡用手指去劃著玻璃窗上的霧氣，透過它，外面晶瑩的雨珠就在眼前漸漸變真了……這是我喜歡做的事情罷了。有時候，夜雨把周圍都渲染得極為寧靜的時候，又不免得被它所迷戀住，靜靜地發呆。
夜雨，說美，也沒有什么美的，就是讓被它的那種“多愁善感”所迷戀。一想到夜雨里泥濘的路，那凋落的花瓣，那濕淋淋的旅人，這種感覺就突然消失了吧。但是，也給予了一種勇氣。這就是敢于在夜雨中行走的旅人那份勇氣。讓人驀然想起以前的旅行家徐霞客、鄭和、鑒真他們是如何具有這份勇氣的。急流險灘，崇山峻嶺……只要想想就讓人心寒，他們卻把握著勇氣，憑著自己堅強的意志度過了我們想象中的困難。相比之下，真是慚愧。作者常常會在大雨的夜晚，在旅店或者鄉村茅屋里暫避，計劃著明天的路程。他對于這種行為，也感到了不安。為了這種自己認為的沒出息而失眠。到了第二天晴空萬里的時候，又似乎把不安的一切給忘了吧，欣賞著外面的景象，呼吸著新鮮的空氣，有一種暢快的感覺。但又留下昨夜的影子，增添了一份淡淡的惆悵。如果是我，也許也會嘲笑自己的“差不多”，畢竟我認為每個人都有自己的性格，喜歡一個安定的“家”，喜歡隔著窗戶欣賞雨，喜歡等待明天的晴朗，再踏上自己應走的路。那樣不是更好嗎？雖然沒有了那份勇氣，卻活出了自己特有的性格。不過還是覺得這不是真理吧。
夜雨，在人生的旅行中，它也起了重要的作用，也可以發揮出它自身的魅力。我同意作者的話：一次又一次，夜雨曾澆熄過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當然，夜雨也斫折過壯闊的宏圖、勇敢的進發、火燙的情懷。這一切，突然讓我想到歷史中曾遇到過多少次這樣的夜雨，扭轉過多少次杰出人物的生命旅程。讓成功者轉變為失敗，讓失敗者轉變為成功……其實我們還可以把夜雨看作是人生中的一個曲折點。我們必須經過它，攀過它，去完成我們生命的旅程。這也取決于每個人是否有一顆堅強的心。因為，一顆柔弱的心，是經不起風吹雨打的，是難以接受突發的狀況的。柔弱的心就好比柔弱的水，是經不起大風大浪的拍擊，它只能繼續自己順風順水的一貫作風。 比如在一個晚上，遇到一場大雨，也是偶然的事情。但是，多多少少的偶然背后也隱藏著必然，換言之，堂皇的必然中也遍布偶然。就看你是如果度過它，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據著地位。
夜雨，或許我不大理解作者那種新的體會，新的思考吧。我的理解就是，現在得太多事情，來的太多，也來得太美了人類生活中的電燈，汽車，火車……雖然推翻了遠古時代的貧窮，落后，給現代的生活增添了方便，但是卻缺少了以前的那種詩意。自然的環境退化了，放眼四周，高樓大廈，廠房幢幢。有了時代風味，但又少了自然的美，更是缺少了詩意。人類的生活越是精雅文明就越缺少詩意。因此，再現代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把綿延千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來……
6.夜雨詩意名句賞析
夜，給人一種何以孤獨的感覺；夜，給人一種何以寂寞的芳心；夜，給人一種寧靜的享受。
夜雨，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也都失去了效能。總是給人感覺空間十分逼迫，任何壯舉豪情都鋪展不開。
聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都駐足了詩。 小荷作文網夜雨，冰冷冰冷的，總讓人有一種無限的惆悵。
窗外的一切，似乎都是夢幻，都成為了想象，令人那么專注，想得那么遙遠……有的人喜歡坐在窗前，泡上一杯清茶，邊感受著茶中彌漫著的裊裊清煙，邊聽著窗外嘀嗒嘀嗒的雨拍打著的清脆的聲音。玻璃窗上的霧氣，朦朦朧朧的，可以依稀地看到窗外的風景，灰灰的，暗暗的，卻又是那么的模糊。
總喜歡用手指去劃著玻璃窗上的霧氣，透過它，外面晶瑩的雨珠就在眼前漸漸變真了……這是我喜歡做的事情罷了。有時候，夜雨把周圍都渲染得極為寧靜的時候，又不免得被它所迷戀住，靜靜地發呆。
夜雨，說美，也沒有什么美的，就是讓被它的那種“多愁善感”所迷戀。一想到夜雨里泥濘的路，那凋落的花瓣，那濕淋淋的旅人，這種感覺就突然消失了吧。
但是，也給予了一種勇氣。這就是敢于在夜雨中行走的旅人那份勇氣。
讓人驀然想起以前的旅行家徐霞客、鄭和、鑒真他們是如何具有這份勇氣的。急流險灘，崇山峻嶺……只要想想就讓人心寒，他們卻把握著勇氣，憑著自己堅強的意志度過了我們想象中的困難。
相比之下，真是慚愧。作者常常會在大雨的夜晚，在旅店或者鄉村茅屋里暫避，計劃著明天的路程。
他對于這種行為，也感到了不安。為了這種自己認為的沒出息而失眠。
到了第二天晴空萬里的時候，又似乎把不安的一切給忘了吧，欣賞著外面的景象，呼吸著新鮮的空氣，有一種暢快的感覺。但又留下昨夜的影子，增添了一份淡淡的惆悵。
如果是我，也許也會嘲笑自己的“差不多”，畢竟我認為每個人都有自己的性格，喜歡一個安定的“家”，喜歡隔著窗戶欣賞雨，喜歡等待明天的晴朗，再踏上自己應走的路。那樣不是更好嗎？雖然沒有了那份勇氣，卻活出了自己特有的性格。
不過還是覺得這不是真理吧。 夜雨，在人生的旅行中，它也起了重要的作用，也可以發揮出它自身的魅力。
我同意作者的話：一次又一次，夜雨曾澆熄過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當然，夜雨也斫折過壯闊的宏圖、勇敢的進發、火燙的情懷。
這一切，突然讓我想到歷史中曾遇到過多少次這樣的夜雨，扭轉過多少次杰出人物的生命旅程。讓成功者轉變為失敗，讓失敗者轉變為成功……其實我們還可以把夜雨看作是人生中的一個曲折點。
我們必須經過它，攀過它，去完成我們生命的旅程。這也取決于每個人是否有一顆堅強的心。
因為，一顆柔弱的心，是經不起風吹雨打的，是難以接受突發的狀況的。柔弱的心就好比柔弱的水，是經不起大風大浪的拍擊，它只能繼續自己順風順水的一貫作風。
比如在一個晚上，遇到一場大雨，也是偶然的事情。但是，多多少少的偶然背后也隱藏著必然，換言之，堂皇的必然中也遍布偶然。
就看你是如果度過它，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據著地位。 夜雨，或許我不大理解作者那種新的體會，新的思考吧。
我的理解就是，現在得太多事情，來的太多，也來得太美了人類生活中的電燈，汽車，火車……雖然推翻了遠古時代的貧窮，落后，給現代的生活增添了方便，但是卻缺少了以前的那種詩意。自然的環境退化了，放眼四周，高樓大廈，廠房幢幢。
有了時代風味，但又少了自然的美，更是缺少了詩意。人類的生活越是精雅文明就越缺少詩意。
因此，再現代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把綿延千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來……。
7.余秋雨的《夜雨詩意》屬于什么類型的散文,有何特點
在當代散文家中，余秋雨可能是比較受歡迎的一位。
這不單單是因為在他的散文中，我們可以尋見多少“散文化”的語言，更重要的，他不僅是一位散文家，而且還是一位博學多才的學者。所以品讀余秋雨的散文，一方面是文學上的熏陶，另一方面則是當代人“渴求”的文化上的洗禮。
任何一位散文家的作品，都離不開兩方面的內容：一是個人境地的表述；二是內心深處思想的表達。余秋雨的散文亦如此。
但因為在余秋雨的身上存在著太多的學者之風，所以在“思想的表達”時，有時往往顯得“天馬行空”，“不著邊際”，其深度和廣度早已超出“個人”范疇。余秋雨的思考，涉及歷史的、哲學的、社會的、文化的等等。
總而言之，是將一種歷史的回眸與當代社會的構建“整理”在其散文中，進而深深地鐫刻在自己的思想和靈魂深處，而呈現在讀者眼前的，是一篇篇氣勢恢宏，但又稍有些抑郁氣質“文化漫談”。之所以說是“氣勢恢宏”，是因為“歷史的”等存在于散文中，不可不呈現這種氣勢；而“抑郁”，則同樣是“這些東西”，不可不勾起作者對如今社會“形形色色”的隱憂。
家國情懷，是“一代”[2]散文家的敏感，更是文化學者，尤其是有著社會責任感的學者普遍具有的憂患意識。《夜雨詩意》既是一篇兼個體思考和家國情懷于一體的散文。
任何一篇散文，無論有著多么雋永含蓄的語言，無論思想性和社會性達到何種高度，但開篇，即“入題”，大多會選取一個“生活化”視角。由淺及深，是一個常人正常的思維方式。
無論對于作者還是讀者，濃郁的生活氣息，是一種“屢試不爽”的引領：多數作者樂于將自己的生活表露出來；而讀者也大多存有一種獵奇心理，存在一種“窺視”他人生活的欲望。也許是在“表現欲”和“窺視欲”的“雙重效應”下，《夜雨詩意》采取了這樣的開篇形式。
開篇的兩段，作者將自己早年學寫古詩的事情以及產生的一點點“疑問”“還原”給讀者。兩段沒有豪情壯志的樸實語言，恰恰架構起一座連接作者和讀者的心靈之橋，為接下來的客觀陳述和情感表達開辟了通路。
雨，在多數時候，是不受人們歡迎的。尤其是下雨的夜晚，一種惆悵和寂寥的情緒更是油然而生。
散文家的性情往往是敏感的，因而作者自然會被夜雨悲涼消極的情緒所感染，于是產生了“泥濘難走”，“渾身濕透”這樣淺淺的抱怨。但凡事都是一分為二的，在“抱怨”之余，作者瞬間尋找到夜雨給人帶來的一點點往日難以覓得的享受：“圍爐閑談”，“專心攻讀”。
在一個人人都忙于物質追求的時代，“閑談”與“攻讀”，這“稀罕”的生活情趣，正是“逼仄”的夜雨的恩賜。夜雨的“矛盾”，無形中構筑起一方富有詩意境界。
仿佛只有在這樣的境界中，心中的情懷、才華、抱負才能真正直抒胸臆；久積心底的豪言壯志才能夠獲得豪爽地迸發。 夜雨帶來的“愁”，難以因其帶來的“恩賜”而立馬遠離心緒。
夜雨與“愁”，“結緣”應該有幾個世紀了吧？歷代文人騷客幾乎“遇雨皆愁”；但夜雨的“恩賜”，是否是作者的“專利”，無從考證，但我想它應該誕生在工業化與城市化之后。因為在這以前，人們的生活中從不缺乏詩意，既然如此，“詩意”一詞就不會被人們提到一個“文學的”層次。
就猶如在困難時期，吃粗糧是一種無奈之選。但如今，粗糧被高高“抬舉”到了養生的高度。
“愁”是千百年的積淀；而“恩賜”尚需后人繼續開掘。因此“恩賜”與“愁”相比，自然落于下風。
在“恩賜”帶來的“情趣”稍稍愉悅了滿是惆悵的心之后，愁情再次爬上作者的心頭。這一次，他想到了一些人。
熟悉余秋雨的人應該知道，他還是一位“虔誠的”旅者，豐富的旅行經歷創造了他獨具一格的思想度量和文學面貌。旅行，是一位“與文字為生的人”的“必修課”。
古今中外皆如此，沒有“行走”，哪能知得多、看得遠、想得深！傳世的作品、不朽的事跡，不是憑空而出，而是需要走進自然、走進社會、走進歷史，用一顆對自然熱愛，對社會關懷，對歷史敬重的熾熱之心而完成的。作者深知這一過程的艱難，因而在“夜雨”之際，他想到了自己的“旅伴”——法顯、玄奘、鄭和……這是一種“同行”間傾情的關懷，更是一種向“前輩”虛心請教的表現。
在“前輩”身上，作者找到了“沖出夜雨的包圍”的“妙計——“最強的意志”。 也許是“榜樣”的力量，作者的心情突然變得快活開朗，不再將夜雨的愁苦刻意寄托于外在的何種形式，而是靜心期盼“第二天晴朗的早晨”。
至此，在一篇描寫“雨”的散文中，第一次提到了“晴朗”二字。這不但是作者心中“由愁到喜”的分水嶺，而且為讀者的內心敞開一片湛藍的天空。
同時，“第二天晴朗的早晨”，不失為一個承上啟下的轉折，它是雨夜與“人生”（個體）暢想的“完結篇”，也標志著更加宏大與豪邁的敘事議論即將開啟。 一篇散文，用富有文學色彩的語言將個人遭際和感悟表達出來，頂多可以用“不錯”來形容。
但隨著時間的流逝，連篇累牘的“不錯”的文章，必定會埋沒在浩浩湯湯的文學長河中。哪一位文人不希望自己的文章千古流芳？哪一位文人都不盼望自己的作品成為后人的精神食糧？但“不錯”。
8.夜雨詩意的情景交融
雨夜是讓行走天涯的人更加想家，雨夜是讓有著雄才偉略的人更加學會思考。說站在窗前看著雨，其實看不遠，又似乎看見很遠。玻璃上起了霧氣，用手指去劃，慢慢地寫來寫去，就寫出了思念。雨夜，更加讓人覺得在家里有多么的溫暖。“哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據著地位……”多么富有哲理與詩意的句子！
余秋雨在《夜雨詩意》中用生命的詩意纏綿著夜雨的聲響：“外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。”專注的神情目睹著閃亮的雨點，而遙遠的想象敲打著雨樣的心靈，把一切黑夜里的寂寞和孤獨碾碎，拋入深邃的夜空，任由時空吞并。雨，沒有笑容，沒有色彩，也沒有張揚。所有的微笑，那只是生命的原色；所有的色彩，那只是生活的樂觀；所有的張揚，那只是外物的肆掠。
9.求《夜雨詩意》全文
余秋雨《夜雨詩意》早年為了學寫古詩，曾買過一部線裝本的《詩韻合壁》，一函共6冊，字體很小，內容很多。
除了供查詩韻外，它還把各種物象、各種情景、各種心緒分門別類，纂集歷代相關詩句，成了一部頗為齊全的詩歌詞典。過去文人要應急寫詩時，查一直，套一套，很可快速地炮制出幾首來。
但是毫無疑問，這樣寫出來的詩都是不值一讀的。只有在不帶寫詩任務時隨便翻翻，看看在同一名目下中國詩化語詞的多方匯集，才有一點意思。
翻來翻去，眼下出現了“夜雨”這一名目，那里的詩大多可讀。既然是夜間，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能；又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范。
光聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都會貯足了詩。要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透。
但正是在這種情境下，你會感受到往常的世俗喧囂一時澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥。人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。
外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。 夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。
這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對小天地中一脈溫情的自享和企盼。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨帖；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。
在夜雨中想象最好是對富而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。
你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠。風不大，輕輕一陣立即轉換成漸瀝雨聲，轉換成河中更密的漣漪，轉換成路上更稠的泥濘。
此時此刻，天她間再也沒有什么會干擾這放任自由的風聲雨聲。你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣，看見了窗子外層無數晶瑩的雨滴。
新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。 夜雨是行旅的大敵。
倒不是因為夜間行路艱難，也不是因為沒有帶著雨鞋和傘。夜雨會使旅行者想家，想得很深很深。
夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠、孤苦的處境，顧影自憐，構成萬里豪情的羈絆。 不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數旅行者頓生反悔，半途而歸。
我不知道法顯、玄奘、鄭和、鑒真、徐霞客他們在一次次夜雨中心境如何，依我看，他們最強的意志，是沖出了夜雨的包圍。 如我無用之輩，常常會在大雨如注的夜晚，躲在鄉村旅店里，把地圖拿出來細細查看。
目光在已經走過的千里之間來回，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無數江河和高山。這樣的夜晚，我常常失眠。
為了把這種沒出息的惰怠心緒驅趕，我總會在夜雨中邀幾個不相識的旅人長時間閑談。 但是，真正讓心緒復歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨。
雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮劑，讓人幾乎把昨夜忘卻；又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵。 在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。
我相信，一次又一次，夜雨曾澆媳過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進發、火燙的情懷。
不知道歷史學家有沒有查過，有多少烏云密布的雨夜，悄悄地改變了中國歷史的步伐。將軍舒眉了，謀士自侮了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。
不知道傳記學家有沒有查過，一個個雨夜，扭轉了多少杰出人物的生命旅程。人生許多關節點的出現常常由于偶然。
種種選擇發端于一顆柔弱的心，這顆心不能不受到突發性情景的執意安排。一場雨，既然可以使一位軍事家轉勝為敗，那么，它也能使一個非軍事的人生計劃改弦易轍。
無數偶然中隱伏著必然，換言之，堂皇的必然中遍布著偶然。人生長途延伸到一個偶然性的境遇，預定的走向也常常會扭轉。
因此，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據著地位。 如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的構建，那么它們也就不屬于現實世界。
于是人們每時每刻遇到的一切，都可能包孕著恢宏的蘊涵。詩人的眼光，正在于把兩者鉤連。
夜雨中，人生和歷史都在蹣跚。 。
10.余秋雨.廢墟 老屋窗口 夜雨詩意 筆墨祭 藏書憂 的讀后感
《老屋窗口》
老屋只屬于作者個人，何必要自命不凡的加諸自負的渲染呢？作者太愛慕虛榮了，此文可與魯迅先生的《朝花夕拾》集做對比，魯迅的懷舊散文從來沒有這些自命不凡的虛飾之筆，先生所寫的乃是切切實實的人和人生，卻不是名和聲名。余文實在相形見拙，品低一等。
《廢墟》
并非所有的廢墟都能體現“悲劇精神”，也并非所有的悲劇都講化為廢墟。廢墟是一種常態，廢墟中走出的人才值得關注。
《夜雨詩意》
夜雨未必與安逸水火不容，安逸在夜雨中顧影自憐，自哀自嘆，于詩意中逍遙自適，甘愿被夜雨包圍、吞噬，再無沖出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毀行旅者前進的目的。
《筆墨祭》
一個“祭”字，保守的心態流露筆間，筆墨書法是文化藝術的載體，也有情感融入，但筆墨何嘗不在千年里時時更新著內容？拒絕更新就等于自毀生命的延續。
《藏書憂》
藏書之“憂”實則出于讀書人對“物化”了的知識的吝嗇與自負上，文人相輕也相妒，慢條斯理、徐徐道來自己的藏書之富之精之珍貴，那種文人式的自得與虛榮表露無遺，這本也是人之常情，文人并非格外的鄙棄錢財，出手大方，當他像孔已己似的窮得排出幾文銅錢買酒吃時便也一樣要灰頭土臉，最多不過吟幾句“君子固窮”的圣言以備精神上對自我“文化優越”的文人身份制造幾分超乎眾群的幻覺，聊作麻醉而已。所以文人的愛藏書，我認為無須上升到很“崇高”的境界位置，藏書的確一定程度的體現出藏書人特異的精神世界、治學面貌甚至是性情格調，但也僅此而已。文人仍需將自身回歸到平常心態中去，這是我的觀點。
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