華閱文章網1.關于知音的故事（簡短的,不要高山流水）
1 。《三國志》與《晉書》上記載的兩個人物，陸抗和羊祜。陸抗和羊祜分別魏、吳兩國的將領，羊祜在襄陽為官，陸抗鎮守荊州，兩個人你想統一我，我想滅掉你，但卻絲毫不妨礙二者是知音。陸抗病了，羊祜趕忙送藥來，陸抗手下東吳將領齊勸陸抗不要吃。陸抗答道：“豈有鴆人羊叔子哉，汝眾人勿疑”。遂服之。陸抗知羊祜愛飲酒，送自己親釀佳釀給羊祜，羊祜部將陳元勸別飲恐有詐，羊祜說：“抗非毒人者也，不必疑慮”。竟傾壺飲之。
2 。昔時，齊國有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，再個自幼時以貧賤結交。后來鮑叔先齊桓公門下信用顯達，舉薦管仲為首相，位在己上。兩人同心輔政，始終如一。管仲曾有幾句言語道：“吾嘗一戰一北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。吾嘗一仕一見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也。吾嘗與鮑叔談論，鮑叔不以我為愚，知有利不利也。吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔！”所以古今說知心結交，必曰：“管鮑”。今日說兩個朋友，偶然相見，結為兄弟，各舍其命，留名萬古。
3。高漸離是荊軻的好友 ，擅長擊筑（古代的一種樂器，是古代的一種擊弦樂器，頸細肩圓，中空，十三弦），荊軻入秦之時，他和荊軻斗酒 ，在易水之賓為他擊筑送行。荊軻死了之后，他隱姓埋名，藏在宋子縣一個富人的家里當幫傭。
有一次 ，他家主人宴客，酒酣時有客人擊筑助興。高漸離聽到筑樂，勾起了無線心思，高漸離像其他的仆人評論演奏者技藝的長短 。此時后來被他的主人聽到之后，於是令他表演一番。
高漸離技驚四座 ，不多久，遠近的人都知道宋子縣有這麼一位音樂大師，消息傳到了秦始皇那里 ，於是秦始皇傳他進宮表演。高漸離依然答應了。但是秦始皇知道高漸離是荊軻的好朋友，於是讓人弄瞎他的雙眼，從此放心讓他擊筑。 高漸離的筑，是樂器，也是武器。高漸離在筑的中空灌鉛，使筑既是樂器又成為武器。在秦王聽擊筑著迷不留意時，奮起用灌鉛的筑擊打秦王。高漸離也沒有成功而以身殉。
4。戰國時北方有名為羊角衰和左伯桃的兩位賢人，二人結義奔楚。誰知他們長途跋涉走到二峰山前時，正是風雪隆冬，不僅衣衫單薄，且隨身干糧也只夠一人食用了。在此時刻，左伯桃為了不使兩人都死于凍餓，所以尋機自盡殉義，而將衣著干糧全部留給了羊角衰一人，并留言鼓勵羊角衰以大事為重，趕快去投奔楚國，一旦壯志得酬，再回來安葬他的尸體也不算遲。羊角衰為左伯桃的為他而死至為悲痛。后來他果真在楚國得到了重用，功成名就之際，羊角衰交未忘記左伯桃的贈衣留食之情，他不但返回二峰山隆重地安葬了結義兄弟，而且最后也自盡在了左伯桃的墓前，以作同生共死，長相廝守。
2.知音的故事,短一點
俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。
終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。
俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
3.知音的故事,短一點
一夜，伯牙乘船游覽.面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫道："雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說："寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！"伯牙激動地說：知音.這樵夫就是鐘子期.后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復鼓琴。
伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知已難尋的故事卻世世代代上演著. 世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了.孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞"；岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？"蘇軾自比孤鴻，寫下了"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷"句子.賈島卻是"兩句三年得，一吟雙淚流.知音如不賞，歸臥故山丘."的辛酸。.。
4.關于知音的故事（簡短的,不要高山流水）
1 。
《三國志》與《晉書》上記載的兩個人物，陸抗和羊祜。陸抗和羊祜分別魏、吳兩國的將領，羊祜在襄陽為官，陸抗鎮守荊州，兩個人你想統一我，我想滅掉你，但卻絲毫不妨礙二者是知音。
陸抗病了，羊祜趕忙送藥來，陸抗手下東吳將領齊勸陸抗不要吃。陸抗答道：“豈有鴆人羊叔子哉，汝眾人勿疑”。
遂服之。陸抗知羊祜愛飲酒，送自己親釀佳釀給羊祜，羊祜部將陳元勸別飲恐有詐，羊祜說：“抗非毒人者也，不必疑慮”。
竟傾壺飲之。 2 。
昔時，齊國有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，再個自幼時以貧賤結交。后來鮑叔先齊桓公門下信用顯達，舉薦管仲為首相，位在己上。
兩人同心輔政，始終如一。管仲曾有幾句言語道：“吾嘗一戰一北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。
吾嘗一仕一見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也。吾嘗與鮑叔談論，鮑叔不以我為愚，知有利不利也。
吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔！”所以古今說知心結交，必曰：“管鮑”。
今日說兩個朋友，偶然相見，結為兄弟，各舍其命，留名萬古。 3。
高漸離是荊軻的好友 ，擅長擊筑（古代的一種樂器，是古代的一種擊弦樂器，頸細肩圓，中空，十三弦），荊軻入秦之時，他和荊軻斗酒 ，在易水之賓為他擊筑送行。荊軻死了之后，他隱姓埋名，藏在宋子縣一個富人的家里當幫傭。
有一次 ，他家主人宴客，酒酣時有客人擊筑助興。高漸離聽到筑樂，勾起了無線心思，高漸離像其他的仆人評論演奏者技藝的長短 。
此時后來被他的主人聽到之后，於是令他表演一番。 高漸離技驚四座 ，不多久，遠近的人都知道宋子縣有這麼一位音樂大師，消息傳到了秦始皇那里 ，於是秦始皇傳他進宮表演。
高漸離依然答應了。但是秦始皇知道高漸離是荊軻的好朋友，於是讓人弄瞎他的雙眼，從此放心讓他擊筑。
高漸離的筑，是樂器，也是武器。高漸離在筑的中空灌鉛，使筑既是樂器又成為武器。
在秦王聽擊筑著迷不留意時，奮起用灌鉛的筑擊打秦王。高漸離也沒有成功而以身殉。
4。戰國時北方有名為羊角衰和左伯桃的兩位賢人，二人結義奔楚。
誰知他們長途跋涉走到二峰山前時，正是風雪隆冬，不僅衣衫單薄，且隨身干糧也只夠一人食用了。在此時刻，左伯桃為了不使兩人都死于凍餓，所以尋機自盡殉義，而將衣著干糧全部留給了羊角衰一人，并留言鼓勵羊角衰以大事為重，趕快去投奔楚國，一旦壯志得酬，再回來安葬他的尸體也不算遲。
羊角衰為左伯桃的為他而死至為悲痛。后來他果真在楚國得到了重用，功成名就之際，羊角衰交未忘記左伯桃的贈衣留食之情，他不但返回二峰山隆重地安葬了結義兄弟，而且最后也自盡在了左伯桃的墓前，以作同生共死，長相廝守。
5.關于知音的故事
高山流水（《列子·湯問》）
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音。乃破琴絕弦，終身不復鼓。
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”
俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？”
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”
兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
后人有詩贊美曰：月臨十五醉誰家，文朋詩友共天涯。倘若當年子期在，不使瑤琴碎成花。（周天侯·）
6.關于知己的故事
1、刎頸之交 廉頗說：“我身為趙國的大將，有攻城野戰的大功；而藺相如僅憑著口舌立了點功，位次卻在我之上。
況且相如本來是個微賤之人。我感到羞恥，不甘心位居他之下。”
并公開揚言說：“我見了藺相如，定要羞辱他。”相如聽說了這話，不肯和他見面。
相如每逢上朝時，常常推托有病，不愿跟廉頗爭位次的先后，后來相如出門，望見廉頗，他就調轉車繞道回避。于是，相如的門客們都勸相如說：“我們之所以離開親眷家人來侍奉您，只是仰慕您的高尚德行啊。
現在您和廉頗職位相同，廉將軍公然說一些無禮的話，您卻害怕而躲避他。恐懼得太過分了。
平常的人對此尚且會感到羞恥，何況身為將相的人呢！我們這些人沒用，請讓我們走吧！”藺相如堅決挽留他們說：“諸位看廉將軍的威風比秦王怎么樣？” 門客們回答說：“自然不如秦王。”相如說：“憑著秦王那樣的威風，可是我藺相如公開在朝廷上呵斥他，羞辱他的大臣們。
我雖然無能，難道會單怕廉將軍嗎？但我想到，強暴的秦國之所以不敢對趙國施加武力，只因為有我們兩個人在。假如兩虎相斗，勢必不能同存。
我所以這樣做，是因為把國家的急難放在前頭而把個人的仇怨放在后頭啊。” 后來廉頗聽到這話，就光著膀子背上荊條，由門客引導著到相如府上賠罪，說：“我這粗野鄙賤的人，不知道將軍您竟寬容我到了這種地步啊！”兩人終于彼此和好，成了同生共死的朋友。
2、莫逆之交 戰國時期，哲學家莊子講到子祀、子興、子犁、子來四人交談說：“誰能以無為頭腦，以有為脊背，以死為屁股，知道死生存亡為一體就可以成為朋友。”四人相視而笑，覺得莫逆于心，就相互結為好朋友。
3、雞黍之交 范式，字巨卿，山陽金鄉人。少年時在太學讀書，與汝南人張劭為友。
劭字元伯。二人讀書后，同歸鄉里。
范式對張劭說：“我兩年后回來，那時我將要去府上拜見尊親，再看看令郎令嬡。” 與此同時兩人還約定了拜見的日期。
光陰似箭，日月如梭，不覺間約定的日期將至。張劭把這件事稟告了母親，請母親準備飯食以迎接摯友的到來。
母親說：“分別了兩年這么長的時間，你與他又相隔千里，你怎么能那么相信那約定的時間呀？”張劭說：“巨卿是守信的人，必定不會違背。” 母親說：“要是果真如此，我要為你們釀酒。”
到了約定的這一天，范式真得如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。
4、舍命之交 西漢時期，楚元王劉交招賢納士，天下賢人俱往之。左伯桃和羊角哀二人相識，且都有才具，于是結伴去楚國求官。
二人行至梁山，遇上大風雪。可梁山距離楚國還有很遠一段路程。
二人計算了下身上的干糧，只夠一人勉強行至楚國。于是左伯桃便對羊角哀說：“這樣下去我們兩個人就怕都要死在梁山了，我是你兄長，且身體不如你好，你不如穿上我的衣服。
拿著干糧，一個人去見楚王。”羊角哀聽了堅決不肯，“要死也是我死，且還不到車道山前必有路，我們先趕路，說不定有辦法。”
行至幾日，還是毫無人影。于是夜里，左伯桃偷偷脫下衣物，拿出干糧放到羊角哀旁，自己尋一樹洞。
第二天羊角哀發現，左伯桃早已凍死在樹洞中，羊角哀大哭，但已無力回天，于是草草掩埋，穿上衣物繼續趕路。終于行至楚國見到楚王，楚王知此事，下令將左伯桃厚葬，羊角哀也封官。
夜里，忽然左伯桃托夢于羊角哀，“賢弟，你現在可好，兄長我可受苦了，你把我葬在荊軻墓旁，那荊軻英雄了得。不愿我這凍死之人占他風水，讓我搬走，不然要拆我墳墓，特來告知賢弟，速速換個地方安葬。”
羊角哀剛要問，只見兄長化作一陣煙去了。第二天，羊角哀詢問鄉里，此處果然有荊軻墓，乃高漸離所葬，于是背下厚禮去荊軻墓祭拜，求荊軻不要計較，日后定經常來祭拜。
夜里睡著，左伯桃又托夢來。見左伯桃鼻青臉腫說“賢弟，兄長知你今日去祭拜荊軻，可他不買賬，還將我暴打一頓，讓我速速搬走，賢弟還是速速將我另尋地方安葬的好啊” 羊角哀見了大怒：“兄長不要害怕，且待我明日去與荊軻理論！”夜盡天明，羊角哀行至荊軻墓前，破口大罵：“我敬你刺秦勇士，禮遇有加，我兄長乃當代名儒，仁義廉潔之士。
你也敢欺辱他，，我且告你，如若還敢欺辱我兄長，我定當掘你墳墓，曬你尸骨。”言畢，有令下人扎草人，持刀戟，身披鎧甲，焚于左伯桃墓前。
跪下對說道：“兄長勿怕，我已去謾罵荊軻，諒他不敢再來欺負兄長，弟弟今日給你扎些草人兵士，供你使用，如若荊軻來犯，盡可與他廝戰！”如若無事，還望兄長告我。荊軻邀高漸離相助，手下又有隨從，愚兄不是對手，那荊軻放言，如若還不搬墓，定讓兄長尸骨漏于墳墓，賢弟還是速速將兄長另尋安葬吧。”
角哀聽了，怒發沖冠，“兄長且回，看我明日計較。”夜里，羊角哀向楚王寫下書信，言到如若沒我兄長，亦無角哀今日，今兄長受荊軻所欺，臣畢計較。
天一亮交上官印，提起刀劍，至荊軻墓前，搗毀神像，大罵一陣，隨后至左伯桃墓前，“弟弟有錯，枉令兄長受多日之苦，兄長斗不過他，弟弟今日且來幫你！” 言畢，自刎墓前，是夜，刀槍不斷。第二天百姓觀。
7.關于知己的小故事
知己的故事
管仲與鮑叔牙年輕的時候就認識了，起初二人合伙做點買賣，因為管仲家境貧寒，所以鮑叔牙就多出了點錢，生意做的還不錯，可是有人發現管仲用掙的錢先還了自已欠的一些債，哈哈！這錢還沒入帳就給花了，更可氣的是到年底分紅時，鮑叔牙分給他一半的紅利，他接受了。
這可把鮑叔牙手下的人氣壞了，有個人對鮑叔牙說，他出資少，平時他開銷又大，年底還照樣和您平分效益。鮑叔牙斥責他手下道：你們滿腦子里裝的都是錢，就沒發現管仲的家里十分困難嗎？他比我更需要錢。
形容知己的成語
白首相知 白首：白頭發，引申為時間長。意謂老年知己。
高山流水 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
海內存知己，天涯若比鄰 四海之內有知己朋友，即使遠在天邊，也感覺象鄰居一樣近。
解人難得 比喻知己難得。
青蠅吊客 死后只有青蠅來吊。比喻生前沒有知己朋友的人。
青林黑塞 比喻指知己朋友所在之處。
群空冀北 比喻有才能的人遇到知己而得到提拔。
心腹之交 指知己可靠的朋友。
流水高山 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
士死知己 士：有才識的人。為了報答知己，不惜犧牲生命。亦作“士為知己者死”。
叨在知己 叨：謙詞，表示辱沒他人，自覺慚愧；知己：友誼深厚的朋友。有愧于作為您的知己朋友。
知己之遇 遇：待遇。像對知己一樣的待遇。形容受到賞識。
白首如新 〖解釋〗指相交雖久而并不知己，像新知一樣。同“白頭如新”。
士為知己者死 〖解釋〗知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿為賞識自己、栽培自己的人獻身。
8.知音故事（短一點）
故事出自《列子？湯問》，書中記載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋若江河！”我記不清是那一本書了，同樣記載了這個故事，但要比這個要長一些，它的記載是：在山之濱，水之湄，士大夫俞伯牙與山野樵夫鐘子期相遇，琴韻丁冬聲里，彌漫著巍巍高山，浩浩江水，意境開闊吞吐萬物，高山巍峨，流水浩瀚，樵夫鐘子期聽懂了俞伯牙的琴意，歌聲相和。俞伯牙把鐘子期引為人生知己，因為音乃心之聲，聽懂他的琴意，就是明白他的靈魂，這是知音。
后來二人不但是知音，還成了終生摯友，鐘子期早亡，俞伯牙悉知以后，在鐘子期的墳前撫了平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終生不復鼓琴。 ———中國古典文學或傳說中令人神往的故事，這個典故里體現著千百年來人們對那種情誼的渴求——知音。