華閱文章網1.進化論的資料
既然要最短的，就最簡單地說吧：
1、創立者：達爾文、華萊士（達爾文是主要貢獻者，進行了多年的研究，所以一般情況下，只提達爾文。另外，達爾文的進化論是“自然選擇說”，“用進廢退”是拉馬克的進化論觀點，但是用進廢退說是被拋棄的理論，所以現在提達爾文的較多。）
2、核心理論：“自然選擇”
自然選擇主要內容有四點：
1）過度繁殖
2）生存斗爭（也叫生存競爭）
3）遺傳和變異
4）適者生存
3、糾正關于進化論的錯誤認識
前面的回答者是引自百度百科的“進化論”詞條的第一部分，這一部分的最后一句話是錯的。
“物競天擇，適者生存”是進化論的內容，但是不包括“優勝劣汰”。無論是達爾文還是后代的生物學家，都避免對大自然的生物以人的標準進行優劣的評價。所以，“優勝劣汰”不是進化論的內容，而是被歪曲的一種說法。
2.簡單介紹進化論和達爾文
查爾斯·羅伯特·達爾文（Charles Robert Darwin FRS ,1809.2.12 — 1882.4.19）是英國的博物學家，生物學家，進化論的奠基人。
達爾文于1809年2月12日誕生在英國的一個小城鎮。他以博物學家的身份，參加了英國派遣的環球航行，做了五年的科學考察。
在動植物和地質方面進行了大量的觀察和采集，經過綜合探討，形成了生物進化的概念。 1859年出版了震動當時學術界的《物種起源》。
書中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復雜，由低等到高等，不斷發展變化的，提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。 其后，1872年發表了同樣重要的《人類的由來與性選擇》，“性選擇”作為“自然選擇”的一個補充理論提出，“性選擇”是一個未完成的理論。
最著名的一個關于“性選擇”的爭論就是孔雀的長尾巴。 恩格斯將“進化論”列為19世紀自然科學的三大發現之一，19世紀自然科學的三大發現及其提出者是： 1. 細胞學說 19世紀30年代 ，由德國的植物學家施萊登和動物學家施旺提出。
2. 能量守恒和轉化定律 可以說是多人研究的結果。1842年，德國的青年醫生邁爾（*,1814-1878），寫成了他的第一篇關于能量守恒和轉化定律論文：《論無機自然界的力》； 1847年，英國釀酒商焦耳、德國物理學家赫爾姆霍茨分別發表各自有關能量守恒和轉化定律的講演或論文；不過，焦耳被認為是最先用科學實驗確立能量守恒和轉化定律的人，但 焦耳和赫爾姆霍茨也承認邁爾發現能量守恒和轉化定律的優先權。
1953年，威廉·湯姆生幫助焦耳終于完成了關于能量守恒和轉化定律的精確表述。至此，自然科學中的三大發現之一的能量轉化和能量守恒定律宣告得到公認。
3. 生物進化論 1859年，英國生物學家達爾文出版了《物種起源》，闡述了以自然選擇學說為主要內容的生物進化理論，給神創論和物種不變論以沉重的打擊。這也是19世紀自然科學的三大發現之一。
他所提出的天擇與性擇，在目前的生命科學中是一致通用的理論。除了生物學之外，他的理論對人類學、心理學以及哲學來說也相當重要。
生物進化論，甚至可以說整個生物科學，開始于1859年11月24日。在那一天，在經過二十年小心謹慎的準備之后，達爾文出版了《物種起源》。
第一版印了一千二百五十本，在一天之內銷售一空。一門嶄新的學科從 物種起源 此誕生了。
但是，一門新的學科不會從天而降。在1859年，科學界已經有了大量的進化證據，做好了準備迎接進化論的誕生。
這時候的進化證據歸納起來有動植物培養、化石記錄、解剖比較、退化器官、胚胎發育和生物地理分布這幾類。 動物家養和植物栽培已經有了幾千年的歷史，人們由此已經知道同一物種往往有著差別極大的形態。
這些形態是可以被改變的，通過精心的選擇，可以得到新的品種。這種經由達爾文所謂的“人工選擇”而獲得的品種，其彼此之間的差別，有時比野外物種之間的差別還要大。
如果我們在野外見到狼狗和哈巴狗的話，完全可能把它們當成象狼和狐貍那樣兩個截然不同的物種。動植物培養提供了“生物是可變的”感性而直觀的材料。
那時候，科學界早已知道化石乃是生物體的遺跡，而且，許多從前的物種現在已經不存在、滅絕了，也就是說，生物界的組成并不是從古到今一成不變的。許多種類在化石記錄中顯示了隨著地理時間的推移而逐漸發生變化的趨勢，有時在兩個類群之間還可以發現處于過渡形態的化石。
各個主要生物類群在化石記錄中并不是同時出現的，而是有先有后，很有順序，而且這個順序與從現存生物的比較得到的順序相符。比如，從形態結構（例如心臟結構）和生理特點（例如呼吸系統）的比較，我們可以推測脊椎動物從“低級”到“高級”的順序是魚類、兩棲類、爬行類和哺乳類，而在化石記錄中，我們也發現魚類化石的確先在較早的地層開始出現，其次是兩棲類、爬行類，而以哺乳類化石出現得最晚。
化石記錄所展示的從“低級”到“高級”的順序，是生物進化的一個有力證據。 早在十六世紀，就有科學家發現人和鳥雖然外表很不相同，骨骼組成和排列卻非常相似。
到了十九世紀，研究不同生物種類的形態結構的比較解剖學已相當發達，各生物種類在內部結構的同源性也越來越明顯。正如達爾文所指出的：用于抓握的人手，用于挖掘的鼴鼠前肢，用于奔跑的馬腿，用于游泳的海豚鰭狀肢和用于飛翔的蝙蝠的翼手，它們的外形是如此的迥異，功能是如此的不同，但是剔除皮毛、肌肉之后，呈現在我們眼前的骨架卻又是如此相似！對此最合理的解釋就是它們都是從同一祖先進化而來的，因為適應環境具有了不同的功能和不同的外形，但是骨子里卻沒能變多少。
如果它們是被分別創造出來的，根本沒必要讓有不同功能和不同外形的器官有著相似的構造，因為這樣的構造設計，就其功能和外形而言，有時顯得不是那么合理。如果讓一個工程師來設計這些前肢，他完全可以去除一些對其它物種必需，對這個物種卻是個累贅、退化得只剩一點痕跡的骨頭。
而且，比較解剖學使我們認識到許多生。
3.達爾文生物進化論的來源（要簡潔點）
1831年，達爾文作為博物學家隨貝格爾號自東向西作環球探險航行，歷時5年。達爾文的任務是在那一片未開發的世界仲裁激動、植物和巖石樣本。這5年對他進化論思想的形成具有決定性意義，他自己就曾說：“貝格爾艦上的旅行，是我一生中最重大的事件，并且決定了我的全部研究事業”。
隨船航行的5年，達爾文一路觀察和記錄，采集了許多珍貴的標本，并大量地使用了觀察方法、比較方法、分類方法、歸納方法和歷史方法，搜集和整理了大量的感性材料，進行了大量的思考。這使他從一個確信物種不變的神學專業畢業生轉化為進化論者。
達爾文曾看到一種叫“土庫土科”的老鼠，由于長期在地下生活，很多都是瞎子，它們卻沒有什么不便，于是他想到了拉馬克的“用進廢退”的思想。
他在南美洲的一個群島上驚奇地發現，幾乎所有的爬行動物和至少一半以上的植物都是這些島嶼所特有的，在世界其它地方見不到。比如他發現26種陸棲鳥中有25種是特有的，而且它們的特征排列成一個漸進的系列。對這些島上特有的眾多的動植物的種，達爾文常想，難道上帝在這島上分別造出這么多的種嗎？他堅定地回答：這只是變種。那25種陸棲鳥是最初從北美洲遷來一種鳥的變種。
達爾文知道自然界的動植物有巨大的繁殖能力，而各種生物的數量在一定條件下總是保持相對穩定。生物實際生存數量與繁殖數量之間相差很大，達爾文據此得出結論：生物界存在著激烈的生存斗爭。
在占有大量資料的基礎上，達爾文特別注意研究了古生物的地質分布和活的物種的地理分布。物種在空間上的有序的逐漸變化的序列使他堅信，物種在時間上具有同樣的漸進的序列。
隨貝格爾號回來后，達爾文就是一個堅定的進化論者了，他不再相信物種是上帝分別創造的，認為神創論解釋不了他所觀察到的事實，關于生物通過自然選擇而連續進化的理論開始在達爾文的頭腦中形成，這與他航行前的觀點完全不同，他說“這簡直像坦白了一場兇殺案”。以后的20年，他又搜集了大量資料，并集成了同時代進化論者特別是華萊士（A·R·Wallace,1823年~1913年）的思想。1859年正式出版了他的偉大著作《物種起源》。
達爾文進化論認為生物有一個緩慢的變化過程，物種不是被分別創造出來的，一個物種是從原有的另一物種傳下來的。整個生物系統發展是一個從一到多、從簡單到復雜、從低級到高級的演化過程，在進化中物種會發生變化。那么，生物是如何進化的？要真正解開進化之迷就必須搞清進化的原因和機制。
達爾文認為進化的機制是自然選擇。達爾文觀察到，生物界普遍存在著繁殖過剩的現象，繁殖過剩必然導致生存斗爭。生存斗爭是每時每刻都存在的，所以不斷地有生物死亡的事情發生。在生存斗爭中如何分出高低勝負呢？達爾文的回答是，哪個個體或個體的哪種特征適應了殘酷的斗爭環境，便會被保留下來，否則就被淘汰掉，即適者生存。一對生物所產生的許多后代，發育是不平衡的，其器官的形態、功能、特性或多或少有某些差別，這些微小的、不顯著的、偶然的變異在生存斗爭中經受檢驗，大自然像一臺精密儀器，無所不在，年復一年，不知不覺地工作著，把好的、對生物個體有用的變異保留下來，把壞的、不利的變異排斥掉，這就是自然選擇。適者生存既是選擇的標準，也是選擇的結果。這種選擇還會將有利的變異通過遺傳保留、積累起來。天長日久的生存斗爭和自然選擇，會使偶然的變異成為必然的屬性，生物會產生變種，這就是物種不斷進化的過程。總之，生存斗爭是物種進化的前提，自然選擇是物種進化的途徑，在生存斗爭中的自然選擇是物種進化的機制，適者生存是自然選擇的標準也是選擇的結果。
4.關于人類進化論的資料
探索人類智慧的進化 人類的文明與文化進化，是播種智慧的土地，是養育智慧的江河，是構筑智慧的基石，是創造智慧的源泉。
第一節 生物遺傳與生物進化 沒有生物的遺傳，就沒有生物的進化，也就不可能有人類智慧的遺傳與進化。 DNA的指令進化，是對環境所產生的“超突變”效應，產生極大數量的模型，來試圖完成與外來病毒的楔合作用。
而這些過程僅僅發生在“信息層”的作用，從未到達抗體的“制造層”。 一、基本概念 分子生物學：是從分子水平研究生物分子的結構與功能從而闡明生命現象本質的科學。
分子：是指物質的單元，能夠保持與原物質化學一致性的元素的最小粒子或原子的化學結合的最小粒子。分子分為生物分子與非生物分子，生物分子是由非生物分子構成的，它已經具有生命。
遺傳是人類機體結構、功能進化的基礎，也是人類智慧進化的基礎。 遺傳學：是研究生物體遺傳和變異規律的科學研究，范圍包括遺傳物質本質、遺傳物質的傳遞和遺傳信息的實現3個方面。
⑴遺傳物質本質包括：它的化學本質、它所包含的遺傳信息、它的結構、組織和變化等。 ⑵遺傳物質傳遞包括：遺傳物質的復制、染色體的行為、遺傳規律和基因在群體中的數量變遷等。
⑶遺傳信息實現包括：基因的原初功能、基因的相互作用、基因作用的調控以及個體發育中的基因的作用機制等。 遺傳物質：本質是染色體，人類的染色體有46條，大小約為1~2微米，DNA是染色體的主要成份。
遺傳物質的傳遞是通過DNA、RNA的復制來實現的，遺傳信息是DNA的信息與程序。 二、分子生物與人類進化 在生物的基因中，記錄了整個生物進化的過程，如果我們能夠解讀基因，我們就可以搞清楚生物進化的所有歷史。
而基因中蘊含的文化，就是基因文化；基因中蘊含的生物改造自身、創造自身的智慧，就是基因智慧。 在人類進化之中，智慧對于進化發揮著主導作用：從人類的基因中，我們可以解讀到基因文化和基因智慧；從生物分子中，我們能夠看到分子智能；從生物細胞中，我們能夠看到細胞智能；從生物組織中，我們能夠看到組織智能；從生物器官中，我們能夠看到器官智能。
如果說，人類進化的早期，是一個智慧形成的進化過程，那么，當這個智慧形成之后，人類的進化就進入到在智慧引導與控制下的智慧進化時期。它包括：⑴人體自身進化——功能、結構、進化機制的進化；⑵人類文化進化——文化、科技、物質文明、知識、觀念、智慧的進化。
在智慧進化過程中，智慧程序產生了一系列的轉化，包括：程序的自形成、程序的自重組、程序的自組織、程序的自進化、程序的自控制。正是由于它們的形成，而導致了智慧程序的自形成、自重組、自組織、自進化、自控制進化。
生物學意義的“進化”：是指生命是由非生命的物質產生的，然后，完全按照自然方法發展這樣一個過程。 生命是一種分子現象，生物分子是構成生命體的、具有生命的最小單位。
奇妙的生物分子極為復雜，它是一種有機分子，并且具有生物分子智能。現在我們還不知道，為什么生物分子就具有了生命現象，它與非生物分子到底有什么區別？生物分子進化與非生物分子進化又有什么不同？生物分子智能又是怎么一回事呢？ 人類胚胎發育過程中，存在著細胞“突變”。
我們知道，人是由一個受精卵發育而形成的，受精卵只是一個細胞，而胎兒卻有許多種細胞。那么，應該說，胎兒是由一個受精卵“突變”而來的了？原來根本不是那么一回事。
受精卵攜帶著人類的遺傳基因——DNA，它是由一系列的程序構成的，攜帶著構成人體所有不同類型細胞的全部信息。這個程序，將按照它原有的時間順序、構成方式，逐步完成胎兒的發育。
受精卵為胎兒的形成，提供遺傳信息、提供復制各種細胞的場所。所以說，人類胚胎發育過程，絕不是細胞“突變”，而是一個遺傳信息程序執行過程。
生物體內有許多高智能的器官，比如：⑴分子器官——構成了細胞內物資運輸的高速公路、運輸線、構成了各種生命過程的生命開關；⑵太陽能器官—— 具有光合作用的器官；⑶電子器官——神經系統的器官。這些高智能的器官，執行著各自不同的功能，它們要比現有的最為復雜、功能最為精密的人工智能儀器，還要高級的多。
三、生物遺傳與智慧遺傳 生物遺傳：是指通過細胞染色體由祖先向后代傳遞的品質。生物遺傳不但給了我們一個完整的身體，同時也給了我們一個完整的智能結構，這就是大腦。
生物遺傳是由遺傳基因DNA所攜帶的遺傳信息來完成的，DNA中即包括了構成人體結構、生理功能的信息，也包括了構成智慧的信息。 智慧遺傳：我們知道，人體的生理功能是不受人的意識控制的，屬于潛意識的那部分，而人的遺傳智慧也深藏在潛意識里，它必須由后天的學習和社會實踐來開發，才能進入我們的顯意識層次，并被我們所感知。
意識：是指人的頭腦對于客觀物質世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和。人類的遺傳使我們具有了這種潛在智能，其中最重要的一種智能是：“能夠識別和學習人類自己所創造的信息體系的智能，人類的信息體系包括語言、文字、符號、圖形等。”
這就是說，我們。