華閱文章網1.東周列國志十六回讀后感.急需
春秋末期，由于社會經濟、政治和文化進一步發展，各諸侯國的階級關系發生了根本變化。
長期兼并戰爭的結果，改變了大國爭霸的形勢，出現了中國歷史上的戰國時期，以后又形成了秦、齊、楚、燕、趙、魏、韓七個大國稱雄的局面，史稱“戰國七雄”。劇烈的統一戰爭自此開始。
頻繁的兼并戰爭，給人民帶來了無窮的災難和痛苦。 《東周列國志》與其他史書一樣，以國家的興亡成敗為主題，致力探討氣運盛衰、人事成敗之間轉化變遷的因果關系。
作者通過人物命運的沉浮，形象地告訴人們，能否注重道義，任用賢能是判斷一個國家前途命運的最根本的依據。得民心者得天下。
道義是對天意的闡發，天意就是民心。民心存，其政舉，民心亡，其政息。
這種人本主義的觀點，是有進步意義的。 《東周列國志》所敘述的五百多年之間，英雄輩出，群星燦爛，千百年后，雖不乏其人，但這一時期的人和事，在歷史上最突出，最典型，它幾乎是后世是非成敗的理論源頭，更是后人行世為人的標準和榜樣。
小說通過豐富而生動的故事情節，贊揚了從善如流、賞罰嚴明、胸懷大度的王侯和忠貞、有勇有謀的將相，也贊揚了那些見義勇為、機智果敢的豪俠。 列國之中，上至君王，下至卿士，守信立身，不惜功名生命的事例，比比皆是。
程嬰犧牲自己的兒子，救出趙氏孤兒，忍辱偷生，終于復國。豫讓因智伯以國士待之，決意以國士報答，在智伯死后，幾次為智伯復仇，就義之前，仍請求將智伯仇敵的衣服用劍斬過，以了心愿。
田光向燕太子丹舉薦荊軻，圖謀刺殺秦始皇，為守機密，自刎而死。當時的忠義之士，往往如此，千百年后仍使人感吧敬慕。
勾踐身負滅國之恥，心懷復國大志，剛強、勇毅，不計榮辱生死，克制私欲，禮賢下士，以非凡的耐力和恒心，十年生聚，十年教訓，終于以少勝多，摧毀強敵，稱霸天下。像這樣反敗為勝、變弱為強的事例，還見于晉文公重耳，吳大夫武子胥等段落之中。
人生立志，應該放眼至高至遠之處，當以造福蒼生、澤及萬世為念，這樣的榜樣有孔子、管仲、子產。他們的思想以仁愛為根本，他們擁有安定天下、惠及萬民的志向，對真理永無止境地追求，引導君王走向內圣外王的正途，施行的政令，富民強國，成為后世政治參照的法則。
與這些正面人生形成鮮明對比的是，小說也塑造了一些昏聵、殘暴、荒淫無恥的帝王、諸侯等統治者，和貪婪、奸詐、陰險的佞臣小人。作者對他們揭露與鞭撻的態度自然而然地融人情節的進展之中。
2.東周列國志十六回讀后感.急需
春秋末期，由于社會經濟、政治和文化進一步發展，各諸侯國的階級關系發生了根本變化。
長期兼并戰爭的結果，改變了大國爭霸的形勢，出現了中國歷史上的戰國時期，以后又形成了秦、齊、楚、燕、趙、魏、韓七個大國稱雄的局面，史稱“戰國七雄”。劇烈的統一戰爭自此開始。
頻繁的兼并戰爭，給人民帶來了無窮的災難和痛苦。 《東周列國志》與其他史書一樣，以國家的興亡成敗為主題，致力探討氣運盛衰、人事成敗之間轉化變遷的因果關系。
作者通過人物命運的沉浮，形象地告訴人們，能否注重道義，任用賢能是判斷一個國家前途命運的最根本的依據。得民心者得天下。
道義是對天意的闡發，天意就是民心。民心存，其政舉，民心亡，其政息。
這種人本主義的觀點，是有進步意義的。 《東周列國志》所敘述的五百多年之間，英雄輩出，群星燦爛，千百年后，雖不乏其人，但這一時期的人和事，在歷史上最突出，最典型，它幾乎是后世是非成敗的理論源頭，更是后人行世為人的標準和榜樣。
小說通過豐富而生動的故事情節，贊揚了從善如流、賞罰嚴明、胸懷大度的王侯和忠貞、有勇有謀的將相，也贊揚了那些見義勇為、機智果敢的豪俠。 列國之中，上至君王，下至卿士，守信立身，不惜功名生命的事例，比比皆是。
程嬰犧牲自己的兒子，救出趙氏孤兒，忍辱偷生，終于復國。豫讓因智伯以國士待之，決意以國士報答，在智伯死后，幾次為智伯復仇，就義之前，仍請求將智伯仇敵的衣服用劍斬過，以了心愿。
田光向燕太子丹舉薦荊軻，圖謀刺殺秦始皇，為守機密，自刎而死。當時的忠義之士，往往如此，千百年后仍使人感吧敬慕。
勾踐身負滅國之恥，心懷復國大志，剛強、勇毅，不計榮辱生死，克制私欲，禮賢下士，以非凡的耐力和恒心，十年生聚，十年教訓，終于以少勝多，摧毀強敵，稱霸天下。像這樣反敗為勝、變弱為強的事例，還見于晉文公重耳，吳大夫武子胥等段落之中。
人生立志，應該放眼至高至遠之處，當以造福蒼生、澤及萬世為念，這樣的榜樣有孔子、管仲、子產。他們的思想以仁愛為根本，他們擁有安定天下、惠及萬民的志向，對真理永無止境地追求，引導君王走向內圣外王的正途，施行的政令，富民強國，成為后世政治參照的法則。
與這些正面人生形成鮮明對比的是，小說也塑造了一些昏聵、殘暴、荒淫無恥的帝王、諸侯等統治者，和貪婪、奸詐、陰險的佞臣小人。作者對他們揭露與鞭撻的態度自然而然地融人情節的進展之中。
3.東周列國志故事簡單敘述
《東周列國志》共一百零八回..簡單舉幾個此書中的較為有名的章回
穆公求賢：虞國百里奚，家貧，很有才學。他奔走各國，未受重用。后來做了晉國的俘虜，又逃在楚國養牛牧馬。秦穆公聽說他很有才能，用五張羊皮把他從楚國贖回來，拜為相國。百里奚推薦他的義兄蹇叔，秦穆公也請了來，加以重用。秦穆公禮賢下士，善于用人。自從得了百里奚和蹇叔等賢臣，國內大治，戎狄不侵。秦國國勢強盛，就做了西方的霸主。
張儀欺楚：蘇秦死后，六國諸侯依然執行“合縱”擯秦的政策，特別是六國中齊楚兩強國關系密切，成為張儀推行“連橫”親秦政策的主要障礙。張儀為了瓦解齊楚聯盟，往說楚懷王，答應歸還楚被侵占之地，條件是要楚與齊絕交。楚懷王聽信了張儀的話，不聽屈原等大臣的勸阻，斷然與齊絕交。張儀看到計謀得逞，馬上賴掉了歸還侵他的諾言。楚懷王氣憤異常，但又不聽忠言，而輕信佞臣靳尚和夫人鄭袖的話，貿然往秦赴約，結果被秦王拘禁，最后客死異域，下場凄慘。
蜜蜂計：晉獻公是個昏庸的國君，寵愛妃子驪姬。他聽信了驪姬的話，準備讓她的兒子奚齊繼位，便處心積慮地謀害太子申生。申生死守著“忠孝”的封建倫理，承擔著驪姬捏造的罪名而自殺。驪姬又打算陷害公子重耳和夷吾，他倆不得不逃跑到別國去。晉獻公逐出諸子后，便立驪姬的兒子奚齊為太子
4.“審吾疆埸,而反其侵地,重為皮幣以聘問,而勿受其貲,則四鄰之國
管仲教桓公親鄰國
桓公曰：“吾欲從事于諸侯，其可乎？”管子對曰：“未可。鄰國未吾親也開欲從事牙刷天下諸侯，則親鄰國。”桓公曰：“若何？”管子對曰：“審吾疆埸，而反其侵地；正其封疆，無受其資；而重為之皮幣，以驟聘眺于諸侯，以安四鄰，則四鄰之國親我矣。為游士八十人，奉之以車馬、衣裘，多其資幣，使周游于四方，以號召天下之賢士。皮幣玩好，使民鬻之四方，以監其上下之所好，擇其**者而先征之。”
〔譯文〕 齊桓公說：“我打算在諸侯國之間建立霸業，時機成熟了嗎？”管仲回答說：“不行。鄰國還沒有親近我們。你想建立諸侯國之間的霸業，就要首先和鄰國親近。”桓公說：“如何親近呢？”管仲回答說：“審定我國的疆界，歸還從鄰國奪來的土地，承認鄰國疆界的合法性，不占鄰國的便宜；還要多多贈給鄰國禮物，派出使者經常到周邊鄰國作親善訪問，以此使它們感到安定，這樣周邊鄰國就會親近我們了。請選派擅長外交的游說之士八十人，帶著車馬、衣裘和足夠的錢財，讓他們周游四方，用來籠絡和召納天下的賢能之士。皮毛、幣帛和玩賞之物，讓百姓販賣到各地去，以此來觀察各國朝野上下的不同愛好和追求，然后選擇其中奢侈腐化的國家首先征伐它。”
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