華閱文章網1.關羽的簡短故事
關羽.字云長.生于東漢延熹三年（公元160年）.卒于建安二十五年（公元219年
）.是中國歷史上一位富有傳奇色彩的風云人物.是千古傳頌的武圣.忠義的化身.
關羽的生平事跡.有著許多傳說.據<；三國演義>；講：關羽59歲時遭東吳暗算
敗走麥城.于湖北當陽為吳將俘殺.吳主孫權怕劉備起兵報復.便差人將關羽首級
獻給當時在洛陽的魏主曹操.企圖轉嫁危機.曹操識破了這一陰謀.同時也是出于
對關羽的敬重.反而以王侯之禮.用沉香木雕刻了關羽的身軀.和首級放在一起.
隆重地安葬于洛陽城南-即今關林.時至今日.民間所傳的關羽[頭枕洛陽.身困
當陽.魂歸故鄉"之說.即由此而來.
2.關羽的歷史故事（簡短）
關羽字云長，本字長生，河東解人也。
亡命奔涿郡。先主于鄉里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。
先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。
而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。先主之襲殺徐州剌史車胄，使羽守下邳城，行太守事，而身還小沛。
建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。
紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延于白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬剌良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。
曹公即表封羽為漢壽亭侯。 初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之。”
既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。”
遼以羽言報曹公，曹公義之。乃羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。
羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也。”
從先主就劉表。表卒，曹公定荊州，先主自樊將南渡江，別遣羽乘船數百艘會江陵。
曹公追至當陽長阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，共至夏口。孫權遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。
先主收江南諸郡，乃封拜元勛，以羽為襄陽太守、蕩寇將軍，駐江北。先主西定益州，拜羽董督荊州事。
羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問“超人才可比誰類”？亮知羽護前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。”羽美須髯，故亮謂之髯。
羽省書大悅，以示賓客。 羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”
羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍，假節鉞。是歲，羽率眾攻曹仁于樊。
曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒。
禁降羽，羽又斬將軍龐德。梁、郟、陸渾群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震華夏。
曹公議徙許都以避其銳，司馬宣王、蔣濟以為關羽得志，孫權必不愿也。可遣人勸權躡其后，許割江南以封權，則樊圍自解。
曹公從之。先是權遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權大怒。
又南郡太守糜芳在江陵，將軍傅士仁屯公安，素皆嫌羽輕自己。羽之出軍，芳、仁供給軍資，不悉相救，羽言“還當治之”，芳、仁咸懷懼不安。
于是權陰誘芳、仁，芳、仁使人迎權。而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引軍退還。
權已據江陵，盡虜羽士眾妻子，羽軍遂散。權遣將逆擊羽，斬羽及子平于臨沮。
追謚羽曰壯繆侯。子興嗣。
興字安國，少有令問，丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中、中監軍，數歲卒。
子統嗣，尚公主，官至虎賁中郎將。卒，無子，以興庶子彝續封。
桃園三結義，千里走單騎，刮骨療傷，敗走麥城，過五關斬六將，溫酒斬華雄，大意失荊州，水淹七軍，斬顏良文丑，大戰黃忠，單刀赴會。
3.關羽的歷史故事（簡短）
大意失竟洲
關羽的身世以前一直不甚清楚。直到清初康熙年間，解州守王朱旦在浚修古井的時候，發掘出關羽的墓磚。上面刻有關羽祖、父兩世的表字、生卒年月等，資料比較詳細，還略有提到關羽的家庭狀況。他因此寫了《關侯祖墓碑記》。據墓磚上文字記載，關氏家其實是個文人世家。關羽祖父叫關審，字問之。漢和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村寶池里。記載說他“沖穆好道”，常以《易》、《春秋》訓其子，于桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。羽父關毅，字道遠。性至孝，父審卒后，在墓上結廬守喪三年，除喪，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生關羽。羽長成后娶胡氏為婦，靈帝光和元年戊午五月十三日生子關平。
關羽在涿郡（今河北涿縣）遇上東漢政府動員各地豪強地主組織武裝，共同鎮壓黃巾起義。他在這里結識了當地正在聚眾起兵的劉備（劉備自稱是西漢景帝子中山靖王劉勝的后代）和張飛，三人志同道合，一見傾心，友愛異常，親如兄弟。后世傳說，劉、關、張三人曾在桃園結義。《三國演義》則“演義”出他們的誓詞：“雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”這雖是小說家言，但由于符合了動亂頻仍的時代中下層百姓的心態，所以影響巨大。后世好多農民起義，都效法結義的形式，來鞏固隊伍，加強團結。三人組織了一支武裝力量，參與了進攻農民起義軍的行列。關羽也就從此開始了他的戎馬生涯。從中平元年（184年）一直到死，關羽始終忠心耿耿地追隨劉備，“隨其周旋，不避艱險”（《三國志·蜀書·關羽傳》）。
4.關于關羽的短故事
1、溫酒斬華雄： 曹操招兵買馬，會合袁紹、公孫瓚、孫堅等十七路兵馬，攻打董卓。
劉備、關羽和張飛追隨公孫瓚一同前往。董卓大將華雄打敗了十八路兵馬的先鋒孫堅，又在陣前殺了兩員大將，非常得意。
十八路諸侯都很驚慌，束手無策，袁紹說：“可惜我的大將顏良、文丑不在，不然，就不怕華雄了。” 話音剛落， 關羽高聲叫道：“小將愿意去砍下華雄的腦袋！” 袁紹認為關羽不過是個馬弓手，就生氣地說，“我們十八路諸侯大將幾百員，卻要派一個馬弓手出戰，豈不讓華雄笑話。”
關羽大聲說：“我如果殺不了華雄， 就請砍下我的腦袋。” 曹操聽了，十分欣賞，就倒了一杯熱酒，遞給關羽說：“將軍喝了這杯酒，再去殺敵。”
關羽接過酒杯，放在桌上說：“等我回來再喝吧！” 說完，提著大刀上馬去了。 關羽武藝高強，沒一會兒，就砍下了華雄的腦袋。
他回到軍營，曹操忙拿起桌上的酒杯遞給他，杯中的酒還沒涼呢。 2、三英戰呂布： “三英戰呂布”是長篇歷史小說《三國演義》中的一個故事情節，故事背景為袁紹聯合十八路諸侯討伐董卓，猛將呂布一連打敗眾將之后，劉備、關羽、張飛三兄弟在虎牢關與呂布大戰的故事。
見于《三國演義》第五回。“三英”指劉備（字玄德）、關羽（字云長）、張飛（字翼德）。
3、斬顏良誅文丑： 一開始顏良的河北大軍列陣平原上，根本不顧曹操部隊居高凌下占地利優勢，估計是認為自己部隊太強了。敵人的騎兵沖不動，不在乎，犯了驕兵必敗的毛病。
當關二哥沖向敵陣的時候他非常聰明的只身前往，這樣以來敵人猜不透他的真實意圖，也就不會把他當作一次沖鋒對待，這可能就是敵人始終沒有用弓箭阻止關羽的原因。面對關二哥的沖鋒，顏良一開始是坐著的，輕敵是一方面，搞不清楚對手意圖也是一方面。
他所在的位置是中軍，也就是指揮部，按常理沒人會那么傻沖入敵軍群中，所以他也有點麻痹大意。袁軍對關羽的行為不理解，再加上沒有命令，也就沒動，估計關羽也沒對小兵動手，大家疑惑不解。
關羽馬確實快，當顏良發現他是沖自己來時，已經來不及了，以至于不能做出正確的反應，再加上最后時刻，顏良也不能確定關羽要干什么，而且關羽未通名，顏良為了大將風度，不斬無名下將，沒有上馬提刀。關羽用刀也很有特色，第一下不是動作很大的砍殺而是刺，這樣動作快，隱蔽，顏良不易躲閃，這也是一個重點。
總的來說，關羽用了很陰的招數，憑實力把顏良陰死了。 對文丑就更簡單了，曹操的埋伏打亂了文丑的部隊，這種情況下撤退是第一位的，否則對手小兵群上來也把自己逮住了。
偏巧關二哥這時候去和他纏斗，文丑當然無心戀戰，感覺對手不是幾下就能解決的時候馬上拍馬撤退，沒想到關二哥的馬超快，文丑就算會，慌亂中也使不出回馬槍，被人背砍。 4、單刀赴會： 公元215年，劉備取益州，孫權令諸葛瑾找劉備索要荊州。
劉備不答應，孫權極為惱恨，便派呂蒙率軍取長沙、零陵、桂陽三郡。長沙、桂陽蜀將當即投降。
劉備得知后，親自從成都趕到公安（今湖北公安），派大將關羽爭奪三郡。孫權也隨即進駐陸口，派魯肅屯兵益陽，抵擋關羽。
雙方劍拔弩張，孫劉聯盟面臨破裂，在這緊要關頭，魯肅為了維護孫劉聯盟，不給曹操可乘之機，決定當面和關羽商談。“肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會”。
雙方經過會談，緩和了緊張局勢。隨后，孫權與劉備商定平分荊州，“割湘水為界，于是罷軍”，孫劉聯盟因此能繼續維持。
這次“單刀會”，經戲劇家、小說家敷衍，關羽成了英雄，魯肅反成了鼠目寸光、骨軟膽怯的侏儒。這是藝術家們的創作，并非歷史真相。
魯肅一手促成了孫劉聯盟，并為之“守之終身而不易”（王夫之語）。所以，劉備、孫權都逐漸強大，建立了與曹魏抗衡的蜀、吳二國，中國歷史上才出現了三國時期。
5、過五關斬六將： 過東嶺關時殺孔秀；過洛陽城時殺韓福；過汜水關時殺卞喜；過滎陽時殺太守王植；過黃河渡口時殺秦琪；在張飛占據的古城外殺蔡陽，“過五關斬六將”因此得名。 6、水淹七軍： 關羽進攻樊城，曹操命大將于禁為南征將軍，龐德為先鋒，統帥七路大軍，星夜去救樊城。
關羽得信，親自披掛前去迎敵。關羽、龐德大戰百余回合，不分勝負。
第二日交戰，二將齊出，并不答話，拍馬交鋒五十回合，龐德撥馬逃走，關羽緊追不舍。龐德取箭，關羽躲閃不及中箭，回營養傷。
十日后，箭傷愈合。又聽關平說曹兵移到城北駐扎。
關羽不知何意，騎馬登高觀望，看到北山谷內人馬很多，又見襄江水勢洶猛，水淹七軍之計，油然而生。遂急命部下準備船筏，收拾雨具，又派人堵住各處水口。
龐德與眾將商議，山谷不易久留，準備明日將軍士移入高地。就在這天夜里，風雨大作，龐德在帳中，只聽萬馬奔騰，喊聲震天。
出帳一看，大水從四面急劇涌來。七軍兵士隨波逐浪，淹死很多。
于禁、龐德率將士登上小土山躲避，關羽帶大軍沖殺而來，于禁見四下無路，投降關羽。龐德和身無盔甲的殘兵敗將，被關羽的兵馬團團圍住，戰不多時，眾將全都投降。
只有龐德奪一小船，想順流西去，卻被周倉的大筏撞到水中，后被生擒。 7。
敗走麥城： 。
5.關羽的簡短故事
關羽.字云長.生于東漢延熹三年（公元160年）.卒于建安二十五年（公元219年）.是中國歷史上一位富有傳奇色彩的風云人物.是千古傳頌的武圣.忠義的化身.關羽的生平事跡.有著許多傳說.據<三國演義>講：關羽59歲時遭東吳暗算敗走麥城.于湖北當陽為吳將俘殺.吳主孫權怕劉備起兵報復.便差人將關羽首級獻給當時在洛陽的魏主曹操.企圖轉嫁危機.曹操識破了這一陰謀.同時也是出于對關羽的敬重.反而以王侯之禮.用沉香木雕刻了關羽的身軀.和首級放在一起.隆重地安葬于洛陽城南-即今關林.時至今日.民間所傳的關羽[頭枕洛陽.身困當陽.魂歸故鄉"之說.即由此而來。
6.關羽的小故事
華容道
關羽是一個很顧情誼的人，赤壁之戰，曹軍遭到火攻，慘敗而逃。當時正值隆冬季節，又下大雨，曹軍將士衣服濕透，饑寒交迫。殘兵敗卒逃到華容道，由于道路狹窄和泥濘不堪，傷殘病弱者紛紛倒地，使曹軍無法前進，曹操令人馬踐踏而過，又踩死很多士卒，最后只剩三百余騎。這時忽聽一聲炮響，沖出一隊人馬，攔住去路----原來是依諸葛亮的估計早已埋伏在這里的由關羽率領的五百校刀殺了出來。曹軍人困馬乏，根本無力抵抗，眾人不禁為之驚呆。曹操無奈，上前與關羽敘舊求情，要求放他們一條生路00000。關羽顧念舊時恩誼，將曹軍敗卒殘兵全部放走。
7.關羽的一個簡潔故事
【溫酒斬華雄】董卓當權，把持朝政。十八路諸侯興兵聲討。交戰中，先后有四位各諸侯中的悍將被董卓的部將華雄斬殺。盟軍各將都有些驚慌失措，袁紹正擔心沒人可拿下華雄時，關羽自告奮勇，愿與華雄交鋒。袁紹嫌他地位低微，稱其“安敢亂言”，喝令將其打出。曹操上前阻止，關羽才有了出戰的機會。曹操端了杯熱酒為關羽壯行，而關羽愿先去斬華雄，回來再喝酒，便提刀而出。俄頃，關羽拍馬而回，擲華雄人頭于地，而斟的酒還是熱的，令眾諸侯驚訝不已。
【單刀赴會】東吳屢次討要荊州未果。遂采用魯肅之計，設下鴻門宴，埋伏好刀斧手邀關羽來吳國赴宴。關羽輕駕小舟、單刀赴會，只帶領十幾個隨從人員。席間關羽借與魯子敬多年未見敘舊為由，拉著魯肅不放手，互相敬酒。實則以魯肅為人質。埋伏刀斧手見魯肅被困，不敢輕易下手。關羽因此安全脫身。
8.關羽水淹七軍的故事,簡略點,不要太長
劉備自立為漢中王之后，按照諸葛亮早已設計的戰略，劉備命令關羽從東面的荊州直接攻打中原。
關羽派兩個部將留守江陵和公安。自己親自率領大軍進攻樊城。
樊城的魏軍守將曹仁趕快向曹操求救。曹操派了于禁、龐德兩員大將率領七支人馬前去增援。
正在雙方相持不下的時候，樊城一帶下了一場大雨。漢水猛漲，于禁的軍營扎在平地上，四面八方大水沖來，把七軍的軍營全淹沒了。
關羽早就抓住于禁在平地上扎營這個弱點。他趁著大水，安排好一批大小船只，率領水軍向曹軍進攻。
之后，于禁不得已投降，而龐德誓死不降被殺。
9.有關關公的故事（要簡略）
關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著于世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地夸張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義于君王，獻勇武于社稷。
在中國古代層出不窮的名人之中，被后世戴上炫目光環并尊之為“圣人”者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為“文圣”的孔子和“武圣”的關公。
關公本名關羽，字云長，出生于公元一六0年，卒于公元二一九年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被后人推舉為“忠”、“信”、“義”、“勇”集于一身的道德楷模，并成了中國封建社會后期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。
關公從“當時義勇傾三國”的蜀漢名將，到“萬古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像，是中國封建社會進入后期以來，社會各界對關公不斷美化、圣化和神化的結果。從宋元至明清的這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧侶道士，幾乎都陸陸續續匯入了美化、圣化和神化關公的潮流。在這一浪高于一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。于是，生活于三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗，青云直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神圣偶像。
中國進入近、現代社會之后，對關公的敬重乃至崇拜，并未在海內外華人中大幅度降溫。尤其在港、澳、臺同胞和旅居海外的華人那里，對于關公的祭祀、崇拜，依然熱潮未退，形成了一道獨特的文化風景線。
維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同，是關公精神和關公文化在當代社會中所具有的新價值和新作用。
所以，港人重義氣、重情誼，并且對中國傳統文化信仰比較多，祭拜關公的風氣由此而來。
《三國演義》上面都有，關公的故事主要是桃園結義、千里走單騎、掛印封金、殺顏良誅文丑、水淹七軍、單刀赴會、大意失荊州等
上有所好，下必甚焉，由于上層統治者的極力推崇，當時民間對于關羽的崇仰也達到了極致。除了各地大修關帝廟宇之外，人們又開始“發掘”和臆造出了許許多多有關關羽的遺址或遺跡，比如“系馬口”，“上馬石”，“馬蹄井”，“飲馬槽”，“卓〔濯〕刀泉”，關公當年夜讀春秋的“春秋閣”，關羽顯圣嚇死潘璋的“關公顯靈處”等等；到了清季末葉，關公的形象已經走進了千家萬戶，“關圣帝君”的威靈開始普照神州；“關帝”的故鄉成了人們朝拜的圣地，關羽誕辰的迎神賽會也成了例行的民間節日；原有的傳說和講唱形式中有關關羽的故事日見豐富，甚至達到了某種神異怪誕的程度；那一時期的文學作品中，對于關羽形象的描繪也愈益完美和高大，出現了羅貫中《三國演義》中那樣一系列膾炙人口的動人故事；由此泛衍開來，清代誕生的中國近代戲曲也深受影響，在眾多戲曲流派之中，甚至出現了一種只能在宮庭宴集或達官堂會時才能演出的名為“關公戲”的門類，在號稱“國劇”的京劇曲行當里還特定了一種專演“關公戲”的名為“紅生”的行當，演員一旦出演關羽，必須是紫紅色臉膛，丹鳳眼，臥蠶眉，“立如松，坐如鍾，行如風”，有著與眾不同的極其嚴格的規范；一些好事者尚不滿足于關羽僅僅只是一個“武圣”，他們由于朝廷的推崇和民間的渲染，使得“關圣帝君”一步步走上了神壇，變成了各個民族都必須認同的“精神領袖”。從此，一代一代地傳下來，成為中國傳統文化和傳統民俗中一道頗為壯觀的風景線。