華閱文章網1.古田縣的風俗習慣有哪些
古田“昔號力田近古”，“民務稼穡”，“鄙樸勤力”，“率直尚氣”；還有“好斗喜訟”、“貴巫尚鬼”等語載于舊志、古籍。
歲時、農事多祭神祈愿之舉，婚喪喜慶重禮儀節文，衣食住行求儉用順達。隨著時代變遷，諸多習俗相沿相革。
解放后，生產關系改變，科學技術發展，陳舊習俗大多淡化或消亡，一代新風與年俱成。第一節 生產習俗一、農事習俗 祭勾芒 舊時立春前一日，縣令率眾于城郊東祭勾芒（農神之一），以泥土塑土牛為祭品。
祭畢抬土牛踩街，任眾人鞭策，并各取其土以祈風調雨順。《玉田竹枝詞》云：“土牛賽罷漫加鞭”，“拍手齊歌大有年”。
民國初該禮俗廢止。 備播田肉蛋 “芒種”播田（插秧）為農家盛事。
為適時播田，各戶排日換工輪膳，東家主婦必備塊肉、熟蛋和灰粿、咸魚等飯菜款待播田能手和助工。母親還給兒子手上縛紅繩和葛蒲葉，盼望其成為插秧能手。
牛吃“明頭” 農歷四月初八日，傳說是牛生日。養牛人家在是日黎明前，提燈趕牛上山吃露草，俗稱吃“明頭”。
民間世代相傳這是西天諸佛祖賜給牛的賞物，牛吃了無病會長膘，有“放快牛仔吃明頭，放慢牛仔目汁（眼淚）流”之說，此俗沿襲至今。 犒夏 立夏日，農家制磨粿，煮豬肉糟（用豬肉、菜、紅酒糟為料）。
當日晨舉家食磨粿蘸肉糟，有的人家甚至每碗菜都用糟煮，謂之犒夏。有“立夏九碗糟，吃了血氣好”俗語，因農忙從此開始，希冀身強體壯。
分龍 “夏至”后辰日，定為分龍日。前一日貼告示鳴鑼曉眾，是日不得挑糞桶、倒馬桶、洗穢物干擾龍神分位，祝愿風調雨順。
違禁者，受眾人指責。 “祈雨” 三伏天氣，如逢干旱，民間組織人馬分別赴百丈漈、龍亭、三井瀑布“祈雨”。
請道士通神明向龍王乞賜時雨。用蠟封錫瓶入深水，俗稱鉤瓶，待水滲入瓶內方可。
回鄉時，沿途呼救，如遇戴竹笠草帽，即行制止。求之不應，就將附近佛像放在烈日之下。
巧遇時雨，謝龍神，修佛像，舉行慶祝儀式。 唱耨田詩 東區卓洋鄉山村農民在耘田時，隨著耙鋤一推一拉，農民齊唱耕耨田歌，或與附近耘田者對唱，俗稱“唱耨田詩”。
內容有民間生產生活習俗，雜以花草蟲魚，古人古事或男女愛情等。時山風習習，歌聲回響在谷地田垅，頗為動聽。
送茶酬谷 秋收大忙時，巡壩、看水的專雇人員挑茶甕或麥芽糖，順路往各農戶稻埕，遞茶水送煙糖。農戶用青谷酬謝他們。
卷埕暝 秋收時節，割稻打谷完工后，即清理谷埕，謂之卷埕。當晚，東家必備□粑和酒肉犒勞幫工，稱為卷埕暝（晚宴），以犒謝眾人相助并含祝愿“行時”（運氣好）之意。
食新 開始食用新米，俗稱“食新”。須選擇良辰吉日，于是日晨煮新飯后，必先盛五碗敬神明、天地、灶君、門神。
同時焚香祝愿。順便準備好菜，請鄰居同食，以增熱鬧。
做冬福 農歷十月，秋收結束，稻谷歸倉，農家用新秫米舂□粑慶豐收，煮酒奉牲祀神靈，俗稱做冬福，宣告農功告成。 二、建筑習俗 建房 民國時期民房建筑，沿明清兩代格局，前后稱落，左右分扇。
建造仍按古老程序進行，諸如擇地、動土、砌地基、筑土墻，定磉下門坪，架馬、做扇、上梁、蓋瓦、造灶，入宅等，每一工序開始，均按星士擇吉日，比輿指導。而上梁入宅最隆重。
上梁由主高木匠主持。接扇后，用竹篙挾扇、木匠發錘攏扇。
上梁時，先安子孫椽，貼“上梁大吉”，掛五袋釘、五袋錢。再安丁桁，用五袋谷、五袋棕壓桁。
木匠高唱10條吉語。請道士設壇判榜，迎紫薇、玉皇、天皇鑾駕，安上下神祗、門神、灶君、祖先等香位。
待土匠蓋屋頂后，隨即供扇下粿或□粑，犒勞師傅幫工，招待在場觀眾。 解放后，建筑慣例隨人事之變，擺脫陰陽五行信仰習俗，但亦設宴款待前來祝賀之親友。
建橋 擇黃道吉日動工，橋梁竣工后設祭橋頭，長者及造橋董事為先，眾人隨后，依次從橋上走過，并設宴慶祝和酬謝建橋工匠和民工。 建墓 事先請風水先生選定墓址方位，后擇吉日，做墓坯和左右陰宅。
有錢人家用條石砌成墓坪，面積10多平方米，磚石砌墓面，完工后設酒席款待工匠和親友。 砌灶 俗稱涂灶，擇吉日良辰動工，以粉干蛋為點心款待師傅，并在灶腹內安放瓷罐，內裝銅錢、五谷、竹釘等物，以求五谷豐登，財丁兩旺。
完工后升火爆米花，以示大發吉慶。設酒席宴請師傅和親友，親友送紅燭、鞭炮、糕、鹽、花生以及碗筷等廚具，表示祝福和慶賀。
第二節 生活習俗一、服 飾 服裝 清末民初，古田人大多穿粗布衫褲的漢裝。男裝為對襟上衣，下著別扎褲頭、闊褲筒褲子（即圓頭褲）；女裝為大襟的上衣，褲的樣式與男裝同。
年長者如遇喜慶，要穿長袍，有的還外套馬掛。富人暑天穿香紋紗黑□衣裳，冬天穿棉袍裘衣。
小兒穿開襠褲（俗稱畢爿褲）并圍兜肚。農夫耕作時穿藍色緕布衫，雨天穿棕蓑。
民國時期。男人穿中山裝漸多。
女人平時多穿陽丹士林藍布上衣，黑色布褲，遇有喜慶時穿衫裙。年長的女人穿大夫領上衣（襟與臀平），藍色或紅色長裙。
初中生統一著黃色童子軍裝，男女生上裝相同，女生下配黑裙子。 解放后，男女穿列寧裝、中山裝、漢裝。
“**”時期，崇尚草綠色軍裝。80年代起，服裝不斷翻新，質料也越來越好，選購或采用絲。
2.古田縣的風俗習慣的有哪些
歲時節令 一、春 節 古田人叫“過年”或“做年”。
農歷正月初一，男女老少黎明即起，開門鳴炮，人人換新衣戴新帽穿新鞋。初一至十五城鄉幾乎都開展迎神賽會，管弦齊奏，鑼鼓喧天，彩旗飛舞，熱鬧非凡。
按例從初一至初三市不列肆，不討債，政府開禁賭博3天。解放后迎神和賭博的陋習幾已絕跡。
80年代后期，這些陋習在有些地方又有復燃之勢。 二、元霄節 農歷正月十五日是上元節，也叫元宵節。
舊時有道士設醮念經祈禳平安和上元鬧花燈的習俗。80年代末，在邊遠山區還有舉行，城關附近已無此俗，但鬧花燈的盛況勝過從前，尤以杉洋各村制作的花燈，以其技精、式新、種類多而博得觀眾贊賞。
四、清 明 清明掃墓祭祖，沿襲已久。是日人們備牲醴、香燭、冥財等物品到祖先墓前，先清除雜草，在墓頭和墓擺兩旁掛紙錢，然后祭祀祖先、燒化冥財，并用酒噴灑墓碑，以示紀念。
水口一帶則在中秋日掃墓。五、端午節 五月初五日是端午節，古田人叫做節，家家包各色各樣粽子，當天中午全家人吃粽子、春卷、海產、禽畜肉等豐盛的菜肴，小孩胸前還掛著香囊、紅蛋、豆娘（用面豆、麥桿、紅、綠、藍的碎布，相間穿在一條線上，頭打吊圈，尾裝彩色的線絮）和避毒丹，門、戶、窗前插著蘄艾和菖蒲，有的人還在大門上貼著“艾旗招百福，蒲劍斬千邪”的紅聯。
家庭主婦于是日午時在整座厝的周圍和每個角落灑堿水、噴雄黃酒借以滅蟲豸消毒。古田舊城在十里劍溪之旁，從是日起至初十止，每日下午都舉行龍舟競渡，每條龍舟坐16人，競渡時隨著鼓聲輕、重、緩、急，劃舟者邊劃槳擊水邊齊唱龍舟歌，歌聲哀婉悲壯。
此時劍溪兩岸站滿觀看龍舟競渡的男女。1958年后新城無河道，城關的龍舟競渡停止，沿河鄉鎮水口、平湖等處，仍有此盛舉。
六、“七月半” 中元節俗稱“七月半”。民間傳說此時鬼門關開放。
家家戶戶先是打掃房屋、擦洗廳頭桌，農歷七月初七晚上在廳頭桌上，擺3個內放茶葉的茶盞、插香點燃油燈，并在桌上放一臉盆凈水和一條干凈洗臉巾，意在請返家的先人喝茶、洗臉；繼則在農歷七月十五日以內選定一天虔備牲醴供奉祖先并燒化冥財、冥衣給祖先。燒化冥財時還口念冥財多少、冥衣幾件，哪一代祖公祖婆收，按次序從遠至近一代一代地燒化奉獻。
大橋沂洋村的廣堂殿等地方還有請道士做普渡超渡亡靈。 七、中秋節 農歷八月十五日是中秋節，入夜合家團聚邊吃中秋餅，邊觀賞碧空圓月。
當晚有的鄉村男青年，用稻草制成粗繩進行拔索比賽；有的鄉村由幾十人組成舞龍隊，用稻草做成草龍，下端插著若干小木棍，周身插滿點燃的香線，龍頭的前面另用稻草做一大圓龍珠，也用小木棍插著并插滿燃香，由一人擎著做前導，到全村各戶去游龍，游龍的隊伍所到之處，每戶必點香燃燭供奉花生、瓜子、茶等，并在草龍身上添插香線，此時必有一人領頭喊好話，其他人應“好”字相和。 中秋之夜，舊時農村還有盤詩習俗。
詩句通俗易懂，七言有韻，內容有天文、地理、人事諸方面。如一方唱“撩你盤詩撩你盤，手拿棋只共棋盤，讓你將軍車馬炮，卒子過河又一盤。”
另一方應和“撩哥盤詩哥就來，哥哥詩本未帶來，成千八百無數算，鐵的扁擔挑不來。”又如一方唱“艮字一點字是良，單刀匹馬關云長，過了五關斬六將，擊鼓三聲斬蔡陽。”
另一方答“成字加土字是城，莫講關公許出名，東吳呂蒙用一計，全軍覆沒敗麥城。”詩來詩往再三盤答，唱聲響徹夜空，常至深夜仍不分輸贏，最后只好由和事者出面調停，由輸方鳴炮作罷。
農歷九月初九日為重九，九是陽數，日月并應，故又稱重陽。舊時城關人于此日登山賞秋景，據傳能消災解厄。
兒媳們炒面條敬奉老人。1988年定此日為敬老節，城鄉老人協會組織老年人開展登山和放紙鳶等活動。
九、冬 至 俗稱冬節。家家戶戶的主婦在前一日晚上換衣梳頭戴花搓□丸，并點香燃燭，擺放新筋、福桔、蔥等，以求吉祥。
冬至日早晨把搓好的□丸放進滾湯煮熟后撈起，用碗盛著再插上燃香，一碗碗端放在屋頂、廳頭桌、谷倉內，并在所有門、戶、窗等處粘上二三個□丸，以答謝神祗和供奉祖先。早餐時全家團聚以□丸為主食。
有的人還備辦牲醴冥財于是日上墓地祭掃祖墳。如遇有喪事的人家，冬至時忌搓□丸，而由親友饋送。
十、祭 灶 農歷十二月二十日前后，家家戶戶大掃除，清除煙灰污穢，洗刷炊具器皿，洗帳被，掃庭院居室。二十四日（有的地方定二十三日）晚，擺置香、燭、酒、茶點果品于灶頭祭祀灶神（古田人稱“灶君”），意在讓灶神喝醉酒，吃好糖果，然后上天向玉皇大帝奏事時多說好話，以求來年生活美好。
十一、除 夕 除夕日家家戶戶貼對聯，備菜肴、香燭、“金銀元寶”（冥財）供奉祖先和神祗。晚上主婦煮隔年飯，全家人團聚吃“團圓飯”，大人給小孩發“壓歲錢”，灶內埋火種，家人圍爐守歲至深夜或天亮。
1980年后，家人圍坐在電視機前看文藝節目。零點時間，燃放煙花爆竹迎新春伊始。
二、忌 諱 生活忌諱 烏鴉在門前厝后啼叫，認為是不吉利的預兆，必須趕走，并說些吉利語以**。公雞在晚上子時前鳴叫或母雞會象公雞一樣鳴叫，認為家有兇事，必須請。
3.古田縣的風俗習慣是什么
陋 習 纏足 清末民國初，古田女子還有纏足陋習，以足纏得短小為美。
民謠云：“三寸金蓮，四寸銀蓮，五寸可憐。”此陋習民國后期被禁止。
吸鴉片 舊時，鴉片傳入古田后，不少豪紳巨賈、地痞流氓抽吸，平民也有抽吸。上癮后戒之甚難，吸得骨瘦如柴，形同枯骸。
因之傾家蕩產，賣妻鬻子者常有聞見，民國政府雖有禁令吸食，但因官、紳、販勾結，互相從中漁利，故禁而不止。解放后，嚴令查禁，即時根絕。
賭博 賭博有押花會、押六字（俗叫“六陳”）、推牌九、打四色（俗叫“紙牌”）、打麻將等，其中以押花會、押六字、推牌九為害尤烈。常見賭者頃刻間輸光巨額錢財，以致妻離子散或自尋短見。
解放初至60年代中期，賭博匿跡。80年代不少地方又死灰復燃，尤以打麻將為盛。
棄嬰 解放前，因受重男輕女封建思想影響，或因家貧子女多無法供養，嬰兒生下后，寫好生辰八字，放入籃子或紙箱內棄放外面，以期別人拾養。解放后曾一度消失，80年代又有棄嬰現象出現。
叫魂 兒童因病或因受驚夜啼，其母不延醫就診，而用衣服包剪刀、厘戥、鏡、尺等物，并燃香線于門前，沿途或向廚房煙囪高聲呼喚，以為可請神明帶回魂魄，如是三日；病重者還特請道士設壇奪魂。由此往往耽誤就醫。
民間崇拜與忌諱 八、重 九 三、拗九日 農歷正月二十九日為拗九日。“拗”為不順之意，取其反義，沿襲為孝順長輩之俗。
每年此日，家家戶戶以秫術拌紅糖為主料，雜以豇豆或花生、紅棗等，由晚輩蒸煮成拗九粥，于是日晨送給長輩吃，表示孝敬之意，然后舉家共餐并饋送親友。此俗延至今時。
四、喪 葬 巡棺 當男或女壽終時，全家啼哭，當即請師傅造棺材，同時在大門口用一塊門板張貼白紙訃告。棺材做好后停放在喪宅后廳，子孫掬井水為死者沐浴后穿好壽衣放進棺內，用干稻草或一小段小竹篾以死人的鼻子為標準比量左右相距，直至把死者調整至不偏不倚為止。
接著全部直系親屬手執醮油點燃的紅紙捻或點燃的香線，半躬身慢步從左邊棺材尾至右邊棺材尾環繞一圈，以示永別之意。 報喪 巡棺以后就蓋天板布桐油灰，設置靈堂安放靈位。
如果是老婦人壽終時，還要報訃其娘家親戚（俗稱“外頭家”），“外頭家”來吊喪時，作孝男的事先要準備香案，擺在大門外，身披麻衣，跪著迎接，“外頭家”叫起來時，才能站起來。 開光 報訃后就請僧尼、道士“開光”念經，有錢人要念七夜，一般人只念一夜，孝男要陪著跪地守靈。
白祭 “開光”畢舉行靈前祭奠，燃點白燭，有錢人供奉全豬羊，一般人只供奉豬頭、豬肝等牲醴，由孝男司祭，參加祭奠的所有親友，均穿素服戴白帽。 頭七 父母新亡，停柩堂屋，設靈堂，供靈桌。
每日清晨，兒媳必送熱水、清茶、熱飯、熟菜到靈桌，必恭必敬，如是達四十九日。而后備柴、米、菜、油、鹽、醬、醋等，供亡靈自理。
等到出葬后為止。 出殯 白祭后隨即出殯，由一人手提“馬燈”領先放“路錢”（冥財的一種）開導，孝男身披粗麻衣，手執孝男杖，緊隨棺木之后，親友一律穿素衣，送棺木上山。
回來時脫去素裝披紅布帶以示吉利，中午喪家辦喪事酒宴，宴請親友。而大東一帶則在下午出殯。
停柩 從前有停柩陋習，即夫妻有一方先去世時，其棺木不是就抬去埋葬，而是停放在住家附近的糞寮內，等到另一方也去世時，才把兩具棺木一起抬去埋葬，以示生同衾死同穴之意。 戒律 不論男女壽終，兒女要掛麻紗臂套，孫輩戴白紗布臂套，百日內不得理發。
兒孫已訂婚的，在百日內就要完婚，俗稱乘兇結婚，否則要待三年服孝完滿，才可結婚。 解放后辦喪事較簡單，省略許多繁文縟節和清規戒律。
男女壽終后，只要貼訃告通知親友，出殯日親友蒞臨送葬，喪家廣分白布或毛巾給親友纏臂（死者是男性毛巾纏左臂，是女性則纏右臂）以示是送葬的參加者。但仍有辦喪事酒宴，宴請親友。
有的人家辦喪事之鋪張浪費，比過去有過之而不及。 三、壽 誕 記壽 古田人從50歲開始每逢“十”舉行祝壽，親友送豬蹄、壽面、壽聯、壽燭等，相鄰好友亦送兩包壽面，以示紀念壽翁的壽慶。
普通人家做壽很簡單，只在春節期間，煮壽面、燙家釀酒，全家團聚吃一餐，名曰“記壽”。 拜壽 有錢人做壽場面隆重，每屆壽慶之年的春節期間要舉行拜壽（即祝壽）慶典，廳堂兩側壁上掛滿親友送的壽幛壽聯，正中桌上放置兩根點燃的大紅燭，桌前沿掛紅桌裙，桌前面擺放一把披著紅氈的太師椅（即“公座椅”），椅前接連鋪3塊新席紅被褥鋪設的拜鋪，每鋪間隔1尺。
壽翁或壽婆著新裝端坐太師椅上接受子孫、親友祝拜，拜時其子女先并排站在第三鋪的鋪前，然后齊步向前于第一鋪拜堂上祖先，而后退第二鋪拜壽翁或壽婆，再退第三鋪兩手抱拳作揖向站立兩廂的親友道謝。親友祝壽只在第二鋪跪拜。
當親友跪拜祝壽時壽翁或壽婆一般都回避。祝壽畢，設壽宴請親友并發給參加祝壽者拜壽紅包。
4.古田縣的風俗習慣有什么
古田縣的風俗習慣有
一、服 飾
二、飲 食
三、居 住
四、行旅
五、禮節
六、稱謂
七、建筑習俗
5.古田縣的風俗習慣有哪些注意事項
、忌 諱
生活忌諱 烏鴉在門前厝后啼叫，認為是不吉利的預兆，必須趕走，并說些吉利語以**。公雞在晚上子時前鳴叫或母雞會象公雞一樣鳴叫，認為家有兇事，必須請道士設醮念經消災。人死后，棺木只許向前扛走，不能走回頭路，否則，則認為亡靈無法超生對喪家不利。看見老蛇打索（即交媾），認為是倒霉的事，要煮兩個荷包蛋吃，以求消禍。女子18歲、24歲忌結婚，因邑人祀奉陳靖姑，陳靖姑18歲結婚，24歲為民解厄殉難，故有此忌。
勞動忌諱 建屋上梁時忌說“莫釘”，因“莫”方言念“mo”，含“沒有”之意，“釘”與“丁”諧音。意思是說新房不能沒有“添丁”。雇人砍伐樹木，在吃早晚飯時倘遇有飯碗打破或有人吵架，即停止出工，以防不利。
節日忌諱 農歷正月初一至十五日忌說“莫”。過春節忌穿白衣裳。
交往忌諱 出外，忌問“有沒有回來”。和人來往，忌說毛（沒）好病，半減死（夭折而死的）。寫信不能寫紅字的信，寫紅字即表示斷交。寫墓碑的字，要用四除，然后再用五除，除后，余一字或兩字最好，倘余三字或四字、五字都不宜。因為“生、旺、死、絕”和“富、貴、貧、賤、絕”這里頭的第一字和第二字是人之所愿，其它各字則不吉利。辦喪事向人借麻衣（即孝衣），用畢要悄悄把麻衣和人情禮放在被借人的家里。忌向被借人聲明“我麻衣拿還你”，倘如此必遭羞辱。回大帖（俗稱訂婚）的字要寫成雙，忌不成雙。訃告只許寫一張，忌寫兩張，寫兩張有“重喪”之嫌。
6.古田縣的風俗習慣方面的書籍有哪些
古田縣特色文化
1、朱子理學文化
朱子是朱熹的尊稱。朱熹是我國古代偉大的思想家、哲學家和教育家。他出生在福建尤溪，長期在閩北講學，他的理學又稱“閩學”，對中國乃至世界都產生巨大而深遠的影響。朱熹晚年因朝廷黨爭，受到奸黨迫害，為避“偽學”之難，應古田門人的邀請，來到古田講學，同時又培養了一大批當地門人，還在許多地方留下詩文墨跡。后來時過境遷，黨禁解除，他的理學被奉為金科玉律，他的文集《四書集注》及經學注釋成為明清兩代科舉考試的依據和教科書。當年朱熹先后在古田十多個書院講學，理學文化的中庸和諧理念在古田深深扎根。同時，朱熹處處為人師表，以其深邃的思想，淵博的學識，高尚的人品以及修身養性的大家風范，清廉儉樸的生活習慣，為古田士人學子乃至普通老百姓樹立起完美無瑕的圣哲形象，影響著一代又一代的知識傳承者，對古田的教育起到良好的主導作用。
2、圓瑛文化
圓瑛是古田平湖端上村人，19歲出家，擔任過九屆的中國佛教會領袖。他畢生弘法利生，布道施濟，愛國愛教，備受佛教界的推崇。圓瑛雖然是出家人，但他又是一個積極愛世的社會人。他的人生軌跡，與國家存亡、社會變革、民族興衰、人民苦樂緊密相連。他把宗教與政治、佛教與儒教相聯系，進行不斷的融匯和升華，形成了較為完整的思想體系，也就是圓瑛文化。圓瑛文化的實質是治心和濟世。就是無家，無我。他主張入世救世，以大乘佛教義理的實踐，匡正人心，積極生活。他認為，時局動蕩，連年戰爭，乃是“我”字作怪，倘若人人能以“無我”之心，報國濟世，則家家和睦，社會和諧。圓瑛文化的特點是博大精深。他認為佛儒教理同歸一轍，佛教與儒教在理論上有很多地方是相通的。他把釋迦牟尼佛學與中國的儒學相結合，并創造性地把它們融會貫通，讓佛儒和諧相處，繼承和發展了具有鮮明中國特色的中國近現代佛學體系，使佛學理論更加通俗化、社會化，更容易被大眾普遍接受，因而把近現代中國佛學理論推向一個新的境界。圓瑛有一首詩這樣說：“入世猶垂憂國淚，居山橫作感時詩。”他就是用佛教的理念，匡正人心，凈化心靈，實現報國志向，這種精神對我們來說具有很大的現實意義。
3、陳靖姑文化
陳靖姑是福州下渡人，后嫁到古田，其間幫助當地人做了很多好事。她一生扶危濟困，懲惡揚善，是海內外共同敬仰的“婦女、兒童保護神”，她“舍身祈雨，舍己為人”的精神對我們現在構建和諧社會、維護社會安定穩定還很有現實意義。陳靖姑民俗文化底蘊深厚。福建先民到臺灣，渡海不易，求生維艱，故祈求他們隨身帶來的神明臨水夫人的保護及庇佑，得以渡過彷徨無依的時刻和精神恍惚的日子。為此，陳靖姑信仰不斷繁衍，信徒不斷增加，寺廟不斷增建，遍及臺灣各地。自兩岸開放探親之后，開啟了宗教信仰——陳靖姑寺廟進香的大門。自一九八五年始就有許多臺灣香客到古田臨水宮進香，捐建香客樓。現在古田整個臨水宮建筑風格，木雕、對聯、故事傳說，《閩都別記》里重要故事情節，都是古田民俗文化的重要組成部分。
4、庫區文化
古田縣是全國少有、福建僅有的移民縣份，古田庫區是古田最大的縣情。古田人民為國家建設兩次奉獻美好家園，是一種非常偉大的壯舉。體現了古田人民顧全大局，勇于犧牲的精神。“一五”建設期間，國家建設兩個大型水庫，其中之一就是古田溪水庫，1958年開始建水庫時，全縣人口16萬，移民4萬多，淹沒了一個城關，兩個鄉鎮。當時水庫、水電站建設的設計方案和投資運作等均由中央決策，新中國領導人**、陳毅、謝覺哉等來游湖、視察時留下許多壯麗的詩篇。1994年，**視察古田，稱贊古田人民有兩種精神，一是奉獻精神，二是苦干精神。隨著古田兩次移民、兩座水庫的建成，我們現在擁有了美麗的翠屏湖和金鐘湖，翠屏湖邊有極樂寺，是圓瑛文化的載體，翠屏湖邊有溪山書畫院，是朱子理學文化的載體，翠屏湖附近的臨水宮是陳靖姑文化的載體；在翠屏湖畔，儒、道、釋三教俱全，湖底、庫邊有許多美麗故事的傳說，為翠屏湖增添了濃厚的人文色彩。
5、食用菌文化
古田幾十萬人，經過幾十年的生產、實踐、創新所形成的食用菌產業，是古田經濟的一大特色，是我縣的支柱產業。古田人民在發展食用菌產業過程中，率先突破食用菌技術，試驗成功瓶栽銀耳，先后取得了銀耳、香菇袋栽和竹蓀生料栽培，荼樹菇栽培四大技術突破。2007年，被中菌協授予“中國食用菌之都”的光榮稱號。食用菌發展，改變了古田一代人的思維方式和經營理念，形成了“崇尚科學，不斷創新”的精神值得發揚光大。
7.保護古田縣的風俗習慣需要做些什么
民俗是指與居民生活有關的衣、食、住、行、敬祖、信仰、年節、娛樂及其他風俗習慣，保護古田縣的風俗習慣應該從幾下幾個地方入手：
1、首先加強新一代人對風俗習慣的認識。要想保護，先得認識。缺少對當地風俗的認識和了解是風俗習慣得不到傳承的重要因素。特別是對新一代人來講，風俗習慣更容易在他們身上斷開。所以要加強風俗習慣在他們之間的宣傳力度，多舉辦文化節等。
2、加強傳統技能和民間藝術傳承人的培養。許多傳統技能和民間藝術之所以會消亡就是因為后繼無人，因此要加大傳承人的培養，鼓勵當地人去學習和研究這方面的東西。
3、完善相關法律法規。當地及國家相應保護法律的缺少，也是導致大量的傳統文化的代表性文化實物和資料難以得到妥善保護的重要原因。因此要制定和實施相應的法律法規。
4、加強文化創新力度。一些風俗習慣之所以被時代淘汰必定有它自身的因素在里面，只有那些不斷發展創新，緊跟時代的民俗習慣才能永駐活力，源遠流長。
5、加大保護非物質文化民俗遺產的力度，通過加大經費投入，完善政策引導，鼓勵個人、企業或團體參與到非物質文化遺產的保護工作中。
8.古田的民俗建筑作文
今天，我和爸爸、媽媽、舅舅、舅媽還有月溶去了古田玩。我們從家出發上高速，到了古田。我們一走進去，就到了古田會址：古田會議永放光芒，這幾個字。我和月溶飛快的跑到了上面，上面是一片樹林，我和月溶坐在了沒有太陽的地方，照了一張相。之后，我和月溶看到了風車，就問媽媽可以買嗎？媽媽說：“好吧”！我拿起風車，飛快的奔跑起來，就像一個女漢子。
后來，我們來到了，主席園。看到了**的雕像。又看到了，要買花獻給**的雕像或鞠躬、圍繞**的雕像一周。我和月溶選擇了圍繞**的雕像一周。最后，我們買了棉花糖、仙草就坐著車回家了。今天這開心啊！
9.誰知道福建省寧德市古田縣過春節有什么習俗
首先應該從農歷24祭灶說起，24之前大掃除完畢，24祭灶（部分鄉村23祭灶）。
外出人員能回來的都盡可能在24之前回來了。接近大年30除夕的時候就是買年貨，貼對聯，相互串門拜年送禮，該回家 的也都會在這最后幾天回家了。
晚上洗澡，穿新衣，（放鞭炮）吃團圓飯，發壓歲錢，領壓歲錢。吃完晚飯打牌、看春晚，臨近12點（高潮來了）鞭炮，煙花，有錢多放，沒錢少放（也有節約型的），初一，二，三，吃飯或聚餐前放個鞭炮，餐后時間基本不外乎：竄門，聚友，休閑打牌（這三天的街上可以把賭局擺在大街上賭，【賭錢是古田過年最大的特色哈，古田人過年離不開賭】）。
古田人在這幾天集中擺壽酒也是特色。初四以后就淡了，外出人員陸續外出，15過大年，晚餐前依舊離不開鞭炮，16之后外出人員基本就都該出發了，等待年底繼續回家祭灶，過年（賭錢）。
哈哈。