華閱文章網1.揭陽的民間傳說（或故事）
揭陽的民間傳說。
揭陽玉湖徐孟公廟傳說
在揭陽市揭東縣玉湖鎮汾水村有一座建在山上的廟，名為“徐孟公廟”。相傳是徐孟公托夢所建的。
徐孟公乃是豐順徐厝村人，是古時一名朝廷武將，一生立功無數。死后多年，他想要給自己建一座廟，便托夢給一個叫細炳叔的人。但是，這個時候細炳叔卻病得很厲害，整個人失去了意識，昏昏沉沉的。跟徐孟公講話時，也只是呆呆地一味答應著。
當徐孟公講到要建一座廟時，細炳叔覺得納悶，有氣無力地說：“我現在病得這么厲害，怎么有那個能力去四處籌資建廟呢？”齊孟公說：“不要緊，過兩天會有華僑來到你們這里。你現在只要答應我一句，到時再叫上兩個老人幫忙，就可以把廟建起來了。”
細炳叔醒了之后，想起夢里的事情，覺得很不可思議，便把這個件事告訴了一個鄰居。大家都覺得很奇怪，于是決定一起去銅盤村問仙姑。這個仙姑掐指一算，說，這是真的。
果然，問完仙姑后的第三天，真的有華僑回來了。于是幾個老人便跟華僑說起這么件事。華僑聽完之后，覺得是徐孟公能把他們回來的時間都算準了，那肯定時神顯靈了，便和同村的其他幾個華僑一起湊錢，在山上建起了一座“徐孟公廟”。
豐順徐厝那邊的村民聽聞了這件事后，覺得奇怪。便帶上了徐孟公的畫像，來到了玉湖鎮汾水村的徐孟公廟。當他們看到這座廟中那尊根據夢中印象塑造出來的的徐孟公像，竟與畫像中的一模一樣時，都很驚奇。
大家紛紛覺得，真的是徐孟公顯靈了。于是徐厝那邊的村民一起出錢，修了一條通往山上的路，并且經常來此拜徐孟公。
至今，徐孟公廟香火鼎盛。
2.揭陽的民間傳說（或故事）
揭陽的民間傳說。
揭陽玉湖徐孟公廟傳說在揭陽市揭東縣玉湖鎮汾水村有一座建在山上的廟，名為“徐孟公廟”。相傳是徐孟公托夢所建的。
徐孟公乃是豐順徐厝村人，是古時一名朝廷武將，一生立功無數。死后多年，他想要給自己建一座廟，便托夢給一個叫細炳叔的人。
但是，這個時候細炳叔卻病得很厲害，整個人失去了意識，昏昏沉沉的。跟徐孟公講話時，也只是呆呆地一味答應著。
當徐孟公講到要建一座廟時，細炳叔覺得納悶，有氣無力地說：“我現在病得這么厲害，怎么有那個能力去四處籌資建廟呢？”齊孟公說：“不要緊，過兩天會有華僑來到你們這里。你現在只要答應我一句，到時再叫上兩個老人幫忙，就可以把廟建起來了。”
細炳叔醒了之后，想起夢里的事情，覺得很不可思議，便把這個件事告訴了一個鄰居。大家都覺得很奇怪，于是決定一起去銅盤村問仙姑。
這個仙姑掐指一算，說，這是真的。果然，問完仙姑后的第三天，真的有華僑回來了。
于是幾個老人便跟華僑說起這么件事。華僑聽完之后，覺得是徐孟公能把他們回來的時間都算準了，那肯定時神顯靈了，便和同村的其他幾個華僑一起湊錢，在山上建起了一座“徐孟公廟”。
豐順徐厝那邊的村民聽聞了這件事后，覺得奇怪。便帶上了徐孟公的畫像，來到了玉湖鎮汾水村的徐孟公廟。
當他們看到這座廟中那尊根據夢中印象塑造出來的的徐孟公像，竟與畫像中的一模一樣時，都很驚奇。大家紛紛覺得，真的是徐孟公顯靈了。
于是徐厝那邊的村民一起出錢，修了一條通往山上的路，并且經常來此拜徐孟公。至今，徐孟公廟香火鼎盛。
3.民間傳說小故事,要有內容的簡短一點【50字左右】
"神魚" 傳說
傳說很久以前，瀘西域西的玄天閣上住著廠位法術超群的老道士，世稱"唐神仙"。唐神仙少時飽讀經書，聰慧過人，但科舉場中歷盡坎坷，終無進身之門徑。唐神仙看透了社會的腐敗黑暗，憤世嫉俗，選申阿廬古洞這個世外桃源遁隱樓身、修行悟道。善良的妻子長年堅持給他送飯，并苦苦哀求他回家居住。妻子炙熱的感情融化不了丈夫冰凍的心，枯木再難萌發新芽。有一天，唐神仙對妻子說："你的情我領了，但洞外的世道令人難以忍受。今天我們以這僅剩的魚骨為卜，若此魚生還，我得繼續在洞中修道，若不能生還，就遵從賢妻之命出洞回家。" 言畢，將魚骨投人水中，霎時，魚骨變成了搖頭晃尾的透明魚。當地百姓視為"神魚"。
4.揭陽本土故事
揭陽民間故事·奇遇奇傳 明朝萬歷年間，揭陽縣漁湖都廣美村有個農民，因病無法醫治去世，遺下孤孀和三個兒子，長子黃奇遇，次子黃逢遇，三子黃佳遇。
黃家上無片瓦，下無立錐之地。奇遇那時年剛七歲，從小便得協助操持家務，天天起早摸黑，背著糞筐，村前屋后拾糞。
因為家貧如洗，日食難度，所以八歲還無錢上學。但這孩子不饞吃，不饞穿，聽著書聲如蜜蜂聞花香。
他常常手持著糞杷，倚在書齋窗口聳著耳朵聽得入神，老先生所教的《四書》、《五經》，字字句句記得一清二楚。有一次，老先生指名學生背誦，那個學生背不上。
奇遇卻在窗外一字不漏地代他背了出來。 老先生覺得這個孩子不同凡俗，登門勸學，看到他的家境，出自好心，讓他免費入學就讀。
奇遇入學后，身穿“蕪荽”衣、“飛龍”褲，夏天光著上身，冬天赤著腳板，邊讀書邊背著糞筐拾糞，所以常被有錢人家的孩子取笑、譏諷。 老先生特別關注黃奇遇，常給他講述歷代的壯士之志，仁人之心，君子之德的故事。
奇遇專心致志聽講，又因記性強，所以先生舉一反三，觸類旁通，一理通曉，百理透徹，成為老先生最得心的學生。 潮汕素有兒女十五歲“出花園”的習俗。
有錢人家給兒女“出花園”，收受送禮，宴請親朋戚友，歡慶兒女“上大路”（長大成人）。并給孩子穿紅屐，著綠衣錦褲，吃豬肝，希望兒女長大做大官。
奇遇是長子，“出花園”本應講究，可是，家里四壁蕭然，三餐難度，怎能請客？母親克勤克儉，只賣了一雙紅屐，一條內褲，一塊豆干，希望兒子趕得上人，將來也會做官。 黃奇遇是個聰明、活潑、精敏、伶俐的孩子，人窮志高.見母親不能象有錢人家一樣給他“出花園”，便不聲不響地跑往河里，抓來了一些“薄殼”，風趣地對母親說：“媽，缺乏山珍嘗海味，沒有八仙（桌）坐礱耳。”
“出花園”那天中午，奇遇拾糞回來，放下糞筐，洗完手，便拿起那塊豆干，又從桌上抓了一把“薄殼”，來到大門口的一堵大涂礱邊。看熱鬧的小朋友們圍了上來，見他“出花園”赤著膊，只穿一條內褲，捂著嘴笑他。
可是，他心里樂滋滋的，舉起豆干，吃著“薄殼”，躍上涂礱，象騎馬一樣爽朗唱道：“手執黃金印，腳踏馬踏鐙，礱耳如帽翅，吃了薄殼科科中。”孩子們聽后哈哈大笑。
一個有錢人家的孩子對他刮著臉皮說： “窮人想做官，想騎馬，真是乞食想食筍棵，蛤蟆想食天鵝肉。” 黃奇遇“出花園”后不久，母親生了一場大病，病初愈，本應買些魚肉補養身體，但家里連拌稀粥的鹽都沒有了。
奇遇想去向人家討點咸菜，但討遍鄉里幾家富戶，都說：“咸菜未開甕。”世態炎涼，人情如紙，磨礪黃奇遇的意志，激勵他奮發功讀。
“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，他常以這些前人聯句勉勵自己。他廢寢忘食，忍饑受寒，堅持不懈。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。終于在老先生的栽培和自己苦讀下，學有所成，人才出眾，廿一歲那年，決定上京赴試。
春闈臨近，為赴京畿，急需盤纏。奇遇費了九牛二虎之力，老是湊不足數。
他只得向鄰鄉塘埔好友宰豬大哥黃賜賒了幾斤豬肉，買了一些蔬菜，備辦一桌酒席，準備宴請族里幾位有名望的父老，求托他們請月蘭會為其上京籌款。那天，奇遇焦灼地倚著柴扉，望穿秋水，等待幾位父老到來。
但從中午等到日斜西，又等到黃昏點燈，被邀的人連個影兒也沒見到，卻等來了黃賜登門收豬肉款。 黃賜雖然出身屠夫，但心地善良，為人豪爽，見此局面，深憐奇遇的艱辛處境。
他想：“急人所急，理所當然。生為朋友，哪能袖手旁觀，坐視不幫？”于是，毅然對奇遇說：“老弟，煩惱是多，雨久必晴。
他們既然爽約，酒菜我們吃了再說吧！”飲畢，黃賜忙忙，飛步回家，如此這般地告訴妻子。黃賜妻子是一個深明大義的淑婦，聽了丈夫一席懇切的言辭，欣然搜出銀簪玉鐲，金耳環等首飾，交付黃賜變賣，湊足數目，付與奇遇上京應試。
奇遇接到銀子，感動得熱淚盈眶，深情地對黃賜說：“兄臺，一年之后，你若聽到雙溪嘴馬頭鑼聲響，立即前往相會。” 翌年，黃奇遇果然旗開得勝，馬到功成，考中崇禎戊辰科進上。
投翰林，衣錦榮歸那日，官船到達榕江雙溪嘴，馬頭鑼聲聲響，轟動鄰里。黃賜聞知，速往雙溪嘴迎接。
奇遇親自扶他登上官船，進倉待茶。官船駛進廣美塢時，因退潮擱淺，不能入港。
鄉里那些富豪士紳，卷袖挽衫，爭先恐后，跳下河去扶船。奇遇站立船頭。
鄙屑地擺手道：“免用扶，免用扶，水漲船自浮！”說得那些富豪士紳面紅耳赤，滿臉發燒。 幾天后，黃奇遇請來戲班，演戲慶祝。
他寫了一副對聯：“塘埔非我族，黃賜是親兄”，貼于戲臺兩側的大柱子上。村中熱鬧非常，賓客如云，賀信賀禮，瑯琳滿目。
黃奇遇設宴酬謝前來祝賀的人。宴會上，奇遇請書齋那位老先生和黃賜夫婦坐大位，并親自把盞。
酒過數巡，奇遇驀地站起身說：“諸位父老，今日虛邀蒞會，黃某略備一點薄禮。”說完，命人托出早已預備好的白銀一盤，鑰匙一串，置于正廳桌子上。
繼而指著那盤閃閃發光的白銀道：“誰能說出世上什么東西惹人畏？贈此白銀百兩。” 眾人聽罷，俱各茫然，面面相覷。
不一會，有人說：“熊。
5.關于潮汕民間傳說故事
潮汕民間故事，在潮州府志、縣志和潮汕史籍中，已有不少記述。
現當代潮人搜集整理的民間故事，大都是“五四”以后，在全國民間文學運動的影響帶動下開展起來的。“五四”前夕，即1918年春，北京大學成立歌謠征集處，在《北京大學日刊》上附登《歌謠選》。
兩年后，歌謠征集處改為歌謠研究會，1923年冬編印了《歌謠周刊》，并從單純刊登歌謠擴大到登載民間故事等多種民俗學資料。但最早刊載民間故事的，還是《婦女雜志》，該雜志1921年（第一卷）就刊出了民間故事的很多資料。
民間文學運動初期，1921年1月，顧頡剛在《現代評論二周年增刊》發表了中國民間四大傳說之一《孟姜女故事研究》，是當時學術界射出的一道強光，許多學人從心里感到驚異佩服。（1）1927年以后，隨著北方一批民間文學的專家、教授到中山大學任教，南方的民俗學活動也活躍起來，他們組織了民俗學會，成員有顧頡剛、容肇宜、董作賓、楊成志、鐘敬文等先輩，并編輯了《民間文藝》（后改為《民俗》）。
潮汕民間故事的搜集、整理與研究，就是在全國這一背景下展開的。揭陽林培廬，可謂此項活動的先驅。
林培廬（1903—1938）原名植桐，揭陽桃山蘇坑（今揭陽登崗鎮）人，早年就讀于北平國立平民大學（6年），畢業后致力于民間文學的搜集整理與民俗學的研究，先后在本地和香港、天津、紹興、山西等地報紙主編民俗周刊、旬刊與民間文藝特刊等，并編著《耒臿集》、《揭陽鄉土記》、《潮州七賢故事》（包括《潮州前七賢故事》、《潮州后七賢故事》、《潮州歷代文人故事》）、《民間世說》、《嶺東畬歌集》、《潮州民間文學概論》、《嶺東文學史》、《揭陽鄉土地理》等。這些專集，資料搜集整理與研究成果結集兼而有之，內容十分豐富。
林培廬的《潮州七賢故事》，由著名民俗學研究專家容肇祖、周作人、趙景深等為之作序。容肇祖在《序言》中寫道：“捧誦之余，欽佩無量。
故事之造成，地方風俗之習慣與崇尚，即可于說話之間，粗得一些梗概。”他的另一本書《揭陽風土記》頗受推崇，周作人評道：“自有民俗學以來所未之有也。”
林培廬雖然英年早逝，但他在民俗方面的卓越貢獻是必須充分肯定的。與林培廬同一時期在民俗學活動中辛苦耕耘、并有建樹的潮人，還有編著《潮州習俗》、《潮州俗謎》的楊睿聰，編著《潮州歌謠》的丘玉麟，編著《潮歌》的金天民，另有揭陽的黃昌祚、徐志庵，潮陽的姚亞民等。
正是這批民俗學學者、專家的共同努力，使上世紀二三十年代，掀起潮汕民間文學搜集、整理、研究的熱潮。 潮汕地區全面開展民間故事的搜集整理是在上世紀八十年代。
1984年5月，文化部、國家民族事務委員會、中國民間文藝家協會聯合向各省市、自治區發出關于編輯《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》的通知，潮汕各縣市都成立專門機構，培訓骨干，派出專人，撥出專款，發動群眾，用兩年時間完成普查、搜集、整理編輯任務。據統計，全地區所屬9縣市177個鄉鎮，開展普查的170個，占96%，共挖掘征集民間故事3761篇，經回爐篩選之后結集12本近百萬字；采錄歌謠8894首，諺語5738條（經鑒別、合并、篩選和剔除重復的，整理出諺語3000條選本。）
另汕頭市“集成辦”積累有諺語資料2000條左右。（2）各縣市分別把搜集到民間故事、歌謠、諺語等整理后編成縣市的《民間文學三套集成》，先打字油印綜合本，復審后再按門類分別出書。
當時統轄各縣市（縣級市）的汕頭市，再從全地區的資料本中篩選較精萃的，按三個門類編印成三本書。 在搜集與整理民間故事過程中，由于某些故事涉及鬼神、封建倫理道德、色情、封建迷信等內容，因此本地報刊發表了學者與讀者的文章，對民間文學的“精華與糟粕”、“繼承與批判”等有關問題進行討論，以明辨是非，劃清界限，統一認識。
各縣市民間故事集編印以后，普遍開會總結，或請學者、干部、教師舉行座談會，聽取意見。他們還在報刊上宣傳、評介縣市出版的民間故事集，如陳詩侯的《揭陽民間故事集成的特色》、陳創義的《瑰麗的潮陽民間傳說》、馬風的《出土明珠光熠熠·〈饒平民間故事〉（第一輯）》、李純的《澄海民間傳說藝術特色》、蔡澤民的《潮州民間故事的多功能作用》、蠡測的《花開兩朵，再表一枝。
讀〈饒平民間故事〉第二輯有感》等。這些評價文章，都以鮮明的觀點，飽滿的熱情，豐富的材料，從各個方面述說了民間文學的主題、題材、思想性、地方性、藝術特色和作用，有宣傳、總結意義，也有指導閱讀賞析的作用。
民間故事傳說經大量搜集和整理之后，如何對它開展研究，是民間文學工作者、研究者需要進一步做的工作。上述報刊民間文學的討論與評介文章，雖有一定的研究意蘊，但它的側重點在評介及對某些問題的界定，就研究而言，是遠遠不夠的。
早有專家指出，如果把民間故事傳說的研究局限在思想內容及藝術特色的分析上，就會落入舊研究方法的窠臼，就會千人一面，成為“民間故事傳說特點”的解讀。當然也不能獲得新的更深入的研究成果。
民間故事傳說產生于不同時代，它反映了不同區域。
6.民間故事大全 50字以下的
傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人，他們人老幾輩在山底挑水，在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。
有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河里去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白云，漸漸地，那白云變成了一個白胡子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：“今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；后晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。
爾德老漢驚醒一看，不見了白胡子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心里非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白胡子阿訇的話，就沒有動。
到了后晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水“嘩”地一下又并攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。
這時，爾德老漢又聽見那位白胡子阿訇說“這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河里。那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪里，黃河水就流向哪里。”
第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河里挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最后，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。
這一天，天氣晴得沒一點子云彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個“太斯米”，扔進黃河里。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。
這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白胡子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心里豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山梁。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。
三天以后，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。
從此以后，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。
7.建文明揭陽的小短文五十字
我們生活在一個文明的社會上，文明時時與我們生活同行，，因為有了文明，我們生活更加豐富多采，我們的社會才將更加和諧.
我們連云港市長途汽車客運站，有一支常年為旅客無私服務的平板車隊，他們是由十幾位離退休的車站旅工組成的顧客服務隊，外地旅客稱他們為"雷鋒車".他們在平凡的工作崗位上，以自己的滿腔熱情為來自全國各地的旅客服務.
創立初期，幾位退休的車站旅工看到南來北往的旅客搬運行李，抱著小朋友轉車都非常不方便，便想到組織平板車輛為顧客服務，便找了一輛，他們的行動迎來了很多人的參與，一時間銀行，學校，政府，部隊的這些老人參與到"雷鋒車"當中，他們自己購置平板車等為顧客服務的設施，每次汽車到站，就看到他們忙碌的身影，把顧客拖往港口，街道，碼頭等地方.他們不收顧客一分錢無私服務，還為顧客提供茶水，休息場所~~~~~~
有一次，我和爸爸到北京旅游回來，從長途汽車站轉車回家，就遇見了可敬的"雷鋒"車手們，由于第一次去北京，我和爸爸買了許多東西，上車，下車非常不方便，真想把這些東西扔了，可是有舍不得，拿又沒法拿，正在一籌莫展的時候，這些"雷鋒"車手來了，不由分說，，七手八腳就把這些物品往我們乘的那輛車上拖，運完了我們的貨物，他們又去為其他乘客服務."雷鋒"車就是港城市民文明行為的縮影.
其實，文明在我們連云港無處不在，它已經滲透到我們生活的方方面面，深入到生活的每一個細節，并帶動了很多人的參與其中.你看，手執小紅旗維持交通秩序的；穿黃馬甲打掃衛生的；在公交車上讓座的；無償獻血的；拾金不昧的伸張正義的；參與社會志愿服務的~~~~~~
文明就在我們的身邊，因為有文明與我們同行，所以我們社會才會不斷的發展，我們的生活才更加美好，由于文明就在我們身邊，與我們同行，我們的灌云縣才會發生翻天覆地的變化，勤勞的灌云人，才創造了令人屬目的灌云速度.
轉載請注明出處華閱文章網 » 揭陽民間故事簡短的50字