華閱文章網1.理想與信念的調查報告怎么寫呀
大學生理想與信念調查報告 沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土…… ——美國詩人惠特曼 調查目的與方法 弊人在高中就確立了為共產主義奮斗終生的人生理想，然而大學生活快過去一年半了，我還沒有找到一位志同道合的朋友：難道是我的處世方法有許多不對的地方嗎？ 通過與周圍同學的交談，我發現許多同學把人生理想同職業理想混淆了，部分同學沒有明確的人生理想作為指導，更有許多同學的人生理想與我的有著天壤之別：怎樣將這個如此復雜的問題澄清呢？ 許多大學教授一再強調現在整個中國是浮躁的，大學也是浮躁的，現在的青年普遍缺乏信仰：假若這是正確的，那么這又體現在哪些方面呢？ 在網上我也搜到了一些關于大學生理想與信念的調查報告：可是我周圍的具體情況又是怎樣的呢？ 伴隨著如此眾多的疑惑，我做了這個調研，旨在解除自己的疑惑，指導自己的生活。
本次調查通過問卷的方式，由于時間、資源等原因，本次調查規模較小，發放問卷份數只有82份（2份無效，總計80份），調查范圍也主要是06級中文系的學生，然而“麻雀雖小，肝膽俱全”，此次調查還是反映出了一些問題，我從中也得到了許多啟發。 調查結果與分析 1、大部分同學沒有明確的人生理想，但有明確的職業理想或生活理想，并且大部分同學混淆了人生理想與職業理想和生活理想等具體理想的概念。
在被問及其人生理想與職業理想的狀況時，有12位同學表示無人生理想或只有職業理想，占15% ;68位同學表示只有人生理想或職業理想與人生理想都有，占85% 。然而在接下來的問題中發現，這68位同學中很少有人能夠將指導一生的人生理想與指導短期的職業理想區分開來，即他們大多所指的人生理想就是其職業理想。
按照不同的劃分標準可以劃分出不同的理想，其中按內容劃分，理想可以分為社會理想、生活理想、職業理想、素質理想。社會理想是人們對未來社會的設想。
社會理想包括對未來社會的政治制度、經濟制度、科學文化制度、社會面貌等等的預見和設想。職業理想是人們對未來工作部門、工作性質以及在職業上達到的程度的追求和向往。
生活理想是人們對未來生活的追求和向往。既包括對于吃、穿、住等物質生活的追求和向往，也包括對文化娛樂等精神生活的追求和向往，還包括對婚姻、家庭生活的追求和向往。
素質理想是人們作人的目標，是作一個什么樣的人的追求和向往。 我們認為在一般情況下，人生理想是以上所有根據內容劃分出來的各種具體理想的有機的總和，社會理想是人生理想存在的前提和基礎。
人們在設計自己的未來職業、生活和做人的時候，總是以未來的社會為前提和基礎的。 顯然人生理想已不是一個孤立的理想，而是一系列理想的總和，是一個系統。
他的形成必然要需要一段很漫長的時間，他的改變也必然要經過一段并不簡短的時間。 此次調研可以顯示，大部分同學片面的將某一種具體理想理解為了人生理想，比如將“過自己想要的生活”等生活理想，“做一個中學教師”等職業理想作為自己的人生理想。
如當被問及其人生理想改變過幾次時，在有人生理想的同學中有14位同學表示改變過三次以上，占20.59% ;27位同學表示職業理想改變過三次以上，占 33.88% 。人生理想一旦確立，應該是很不容易改變的，因為它是一個系統，系統的變化必然要經過量變引起質變的相對漫長的過程。
由此可以看出，同學們對人生理想的概念意識非常模糊。 如果非要挑明職業理想與人生理想的明確區別的話，那么我們不妨用這樣一句話來解釋——人生理想可以通過許多職業渠道來實現。
2、理想與信念的取向令人擔憂 當問及其人生理想是與哪些方面有關時，只有2位同學在答案中選上了“實現共產主義”，只占2.5% ；有21位同學選上了“為了促進教育、學術、民主等相關事業的發展而奮斗”，占26.25% ；有32位同學選上了“證明自己，讓別人看得起”，占40%，并且有7位同學只選了此項，占5% ；有7位同學在此項填上“做自己想做的事” “自己活的快樂”等觀點幾乎完全一致的信息，占8.75% 。 理想作為一種思想意識，是一個人的政治立場、世界觀和人生觀的集中表現。
人們的政治立場有先進與反動之分，世界觀有科學與不科學之別，人生觀有崇高與卑下之說。因此，人們的理想也應有先進與反動、科學與不科學和崇高與卑下的差別。
先進的、崇高的理想是建立在對客觀規律的正確認識基礎之上的，是符合社會歷史發展的基本趨勢，是符合廣大人民群眾的根本利益的理想。 持有“為實現共產主義”理想的青年必然有一個理論的高度，必然有一種歷史的責任感與使命感的督促感，必然能夠識大局辦大事。
持有“為了促進教育、學術、民主等相關事業的發展而奮斗”理想的青年，把學習、工作等作為一份事業來做，必然能夠產生無窮的動力。那么持有“證明自己，讓別人看得起”的理想的青年是怎樣的一種生活狀態呢？為了證明自己，在某些特定的歷史場合下，他會做出什么不可思議的事情來呢？持有“自己活得快樂”理想的青年們，又是怎樣一種生活狀態呢？為了讓自己活得快樂，他會。
2.理想與信念的調查報告怎么寫呀
大學生理想與信念調查報告 沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土…… ——美國詩人惠特曼 調查目的與方法 弊人在高中就確立了為共產主義奮斗終生的人生理想，然而大學生活快過去一年半了，我還沒有找到一位志同道合的朋友：難道是我的處世方法有許多不對的地方嗎？通過與周圍同學的交談，我發現許多同學把人生理想同職業理想混淆了，部分同學沒有明確的人生理想作為指導，更有許多同學的人生理想與我的有著天壤之別：怎樣將這個如此復雜的問題澄清呢？許多大學教授一再強調現在整個中國是浮躁的，大學也是浮躁的，現在的青年普遍缺乏信仰：假若這是正確的，那么這又體現在哪些方面呢？在網上我也搜到了一些關于大學生理想與信念的調查報告：可是我周圍的具體情況又是怎樣的呢？伴隨著如此眾多的疑惑，我做了這個調研，旨在解除自己的疑惑，指導自己的生活。
本次調查通過問卷的方式，由于時間、資源等原因，本次調查規模較小，發放問卷份數只有82份（2份無效，總計80份），調查范圍也主要是06級中文系的學生，然而“麻雀雖小，肝膽俱全”，此次調查還是反映出了一些問題，我從中也得到了許多啟發。 調查結果與分析 1、大部分同學沒有明確的人生理想，但有明確的職業理想或生活理想，并且大部分同學混淆了人生理想與職業理想和生活理想等具體理想的概念。
在被問及其人生理想與職業理想的狀況時，有12位同學表示無人生理想或只有職業理想，占15% ;68位同學表示只有人生理想或職業理想與人生理想都有，占85% 。然而在接下來的問題中發現，這68位同學中很少有人能夠將指導一生的人生理想與指導短期的職業理想區分開來，即他們大多所指的人生理想就是其職業理想。
按照不同的劃分標準可以劃分出不同的理想，其中按內容劃分，理想可以分為社會理想、生活理想、職業理想、素質理想。社會理想是人們對未來社會的設想。
社會理想包括對未來社會的政治制度、經濟制度、科學文化制度、社會面貌等等的預見和設想。職業理想是人們對未來工作部門、工作性質以及在職業上達到的程度的追求和向往。
生活理想是人們對未來生活的追求和向往。既包括對于吃、穿、住等物質生活的追求和向往，也包括對文化娛樂等精神生活的追求和向往，還包括對婚姻、家庭生活的追求和向往。
素質理想是人們作人的目標，是作一個什么樣的人的追求和向往。我們認為在一般情況下，人生理想是以上所有根據內容劃分出來的各種具體理想的有機的總和，社會理想是人生理想存在的前提和基礎。
人們在設計自己的未來職業、生活和做人的時候，總是以未來的社會為前提和基礎的。顯然人生理想已不是一個孤立的理想，而是一系列理想的總和，是一個系統。
他的形成必然要需要一段很漫長的時間，他的改變也必然要經過一段并不簡短的時間。此次調研可以顯示，大部分同學片面的將某一種具體理想理解為了人生理想，比如將“過自己想要的生活”等生活理想，“做一個中學教師”等職業理想作為自己的人生理想。
如當被問及其人生理想改變過幾次時，在有人生理想的同學中有14位同學表示改變過三次以上，占20.59% ;27位同學表示職業理想改變過三次以上，占 33.88% 。人生理想一旦確立，應該是很不容易改變的，因為它是一個系統，系統的變化必然要經過量變引起質變的相對漫長的過程。
由此可以看出，同學們對人生理想的概念意識非常模糊。如果非要挑明職業理想與人生理想的明確區別的話，那么我們不妨用這樣一句話來解釋——人生理想可以通過許多職業渠道來實現。
2、理想與信念的取向令人擔憂當問及其人生理想是與哪些方面有關時，只有2位同學在答案中選上了“實現共產主義”，只占2.5% ；有21位同學選上了“為了促進教育、學術、民主等相關事業的發展而奮斗”，占26.25% ；有32位同學選上了“證明自己，讓別人看得起”，占40%，并且有7位同學只選了此項，占5% ；有7位同學在此項填上“做自己想做的事” “自己活的快樂”等觀點幾乎完全一致的信息，占8.75% 。理想作為一種思想意識，是一個人的政治立場、世界觀和人生觀的集中表現。
人們的政治立場有先進與反動之分，世界觀有科學與不科學之別，人生觀有崇高與卑下之說。因此，人們的理想也應有先進與反動、科學與不科學和崇高與卑下的差別。
先進的、崇高的理想是建立在對客觀規律的正確認識基礎之上的，是符合社會歷史發展的基本趨勢，是符合廣大人民群眾的根本利益的理想。持有“為實現共產主義”理想的青年必然有一個理論的高度，必然有一種歷史的責任感與使命感的督促感，必然能夠識大局辦大事。
持有“為了促進教育、學術、民主等相關事業的發展而奮斗”理想的青年，把學習、工作等作為一份事業來做，必然能夠產生無窮的動力。那么持有“證明自己，讓別人看得起”的理想的青年是怎樣的一種生活狀態呢？為了證明自己，在某些特定的歷史場合下，他會做出什么不可思議的事情來呢？持有“自己活得快樂”理想的青年們，又是怎樣一種生活狀態呢？為了讓自己活得快樂，他會采取什么行動呢？。
3.急
“當代大學生的理想與信念”調查報告
漫漫人生，唯有激流勇進，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達光明的彼岸。對現狀永不滿足、對未來不懈追求，是理想形成的動力源泉。從一定意義上講，理想是人們在實踐中形成的、可能實現的、對未來社會和自身發展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標的集中體現。理想信念是人的心靈世界的核心。有無理想信念、有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實、還是庸俗空虛。追求遠大理想、堅定崇高信念，是大學生健康成長、成就事業、開創未來的精神支柱和前進動力。那么，大學生人生理想的現狀如何？對于人生理想的態度如何？又決定以何種方式實現其人生理想？為了弄清這些問題，我們小組在中山大學珠海校區展開了一場關于當代大學生理想與信念的調查。
調查方法：此次調查采取發放不記名調查問卷的方式進行。此次調查共發放調查問卷110份回收率100%，調查人群容量為110人，男女比例約為3:2。調查具有一定的代表性。調查內容包括：理想信念狀況，理想信念影響因素，理想信念動力來源等。在問題中穿插了一些時事熱點話題，具有一定的時代針對性。
調查結果：第十題的統計結果顯示絕大多數的人認為理想對生活具有一定的影響。超過8成的人認為理想在生活中擔當的角色必不可少。由此可知，理想在生活中的地位異常重要，成為多數人的人生指引。因此，超過一半的人有長短期的理想并且信念堅定。41.5%的人雖然有理想但信念不夠堅定。仍然存在1.9%的人沒有理想或者信念。這顯示出了98%以上的被調查對象擁有一定的理想，但依然有超過四成的人缺少堅定的信念。理想與信念應總是如影隨形，相互依存的，沒有堅定的信念，理想可能會很容易夭折。
對于第五題“理想是否有對錯之分”，55%的人認為沒有，45%的人認為有。由此我們了解到當代大學生對理想的理解還是有些偏差。超過一半的人缺乏對理性的是非判斷，這種情況令人擔憂。對于第六題“當個人理想與社會價值觀相違背時”，有60%的人選擇做出適當調整來順應社會主流思想，32.7%的人會堅持自己的理想絕不動搖，7.2%的人選擇放棄原有的理想并樹立新的理想。這說明了大多數人會考慮社會的需求，而不是一味的固持己見。不過仍有三成的人毫不動搖。根據第七題“理想的來源”的調查結果得出：在被調查的110人中將近七成的人會根據自己的興趣樹立自己的理想，有近四分之一的人會響應社會的要求。接受家庭觀念的灌輸人占了十分之一。還有極少數的人選擇跟隨他人。這表明絕大多數被調查對象具有自己的判斷力和自我決斷的能力。第八題中，在進入大學后，44.1%的人依然簡述最初的理想，18.9%的人的理想已經改變，37%的人舉棋不定，處于觀望的狀態。這表明進入大學后，有63%人已經明確定下了目標。
在第九題中，調查結果顯示出44.1%的人將信念定位于事業經濟，31.5%和17.7%的人分別將信念定位于親情家庭和治學科研。有11.7%的人是定位于建設國家的。說明被調查對象普遍把自己的事業放第一位。但這并不表明他們不熱愛祖國，其實能做好自己的事業必然也給國家的經濟發展做出了貢獻。在發展自己的同時也推動了國家的發展。理想是一定社會關系的產物，每個人所處的生活環境都不一樣，在不同階段，理想也會隨之變化。有些人把為國家做貢獻、為國家效力為榮。樹立了崇高的愛國主義理想；有人把物質、財富、家庭作為自己的奮斗方向等。每個人的志向不同理想就可能不同。正如對國家有貢獻的不一定都是偉人，平凡的人一樣可以有大大的作為。所以說平凡的理想一樣有著不平凡的意義。
通過對最后一題結果進行統計，我們得出在人生最重要的東西的列表中，排前三的分別是：健康、親情、理想和信念。這表明當代大學生的價值觀還是正常的，我們國家的思想教育還是有成效的，前景也是可喜的。
總的來說，本次調查結果雖然不能反映出當代大學生理想與信念的全部狀況，但也能客觀的反映出一些事實。現在大多數的學生都具備自我判斷和決斷的能力，正確的是非觀和價值觀。雖然八成以上的人都有了自己的理想，但還有不少的大學生對自己的理想不能長期堅持或還正處于迷茫當中。
4.關于我們的理想的調查報告作文500字
導航，我們才有前進的方向。人的一生總是在不斷地追求理想，實現理想的念頭總能讓我們歡欣鼓舞。就像飛蛾，撲向熊熊的烈火，甘愿做烈焰的俘虜，只為那瞬間的光明。
無論你多么意氣風發；無論你多么足智多謀；無論你花費了多大的心血；如果沒有理想，就會失去了方向，我們將會迷茫，然后漸漸喪失斗志，最終埋沒在歷史的硝煙中。唯有堅持遠大的理想，并為之奮斗，我們才能開創一片屬于我們自己的藍天。
同學們，理想，是我們對未來的向往；理想，是我們對未來的希望；理想，是我們對未來美好的憧憬。一輩子的理想、一個階段的理想、一年的理想、一個月的理想，甚至一天、一小時、一分鐘的理想。此時此刻，你是否已經為自己定下了遠大的理想，并為之付諸行動了呢？
理想是石，擦出星星之火；理想是火，點燃希望的燈；理想是燈，照亮前行的路；理想是路，引你走向成功。人的生命只有一次，生命本來就是脆弱的。但是有了理想的支撐，生命就可以變得堅強。理想是一曲響徹云霄的凱歌。每一個音符都生命的歸宿。
實現理想的道路是艱難的，路上必定滿布荊棘。正所謂“天降降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。讓我們為之拼搏。不經一番徹骨寒，怎么得梅花撲鼻香。只要我們都懷抱著自己的理想，在人生的航程上不斷乘風破浪，奮勇前進，勝利將會屬于我們。
十五中學的莘莘學子學子們，讓我們在這一刻播種下理想的種子，并勤苦耕耘。春華秋實，我們將滿載收獲。讓我們放飛理想的翅膀，展翅翱翔。
5.求一篇思修論文 題目是 我對當前大學生信念現狀調查及分析 字數要求
大學生理想信念調查報告一、背景介紹鑒于今年金融危機的影響，很多大學生找工作都比較難。
大學生會不會因為各種難題而對自己的理想產生一種消極的影響或者降低自己理想的要求呢。有沒有堅持自己的信念，重新樹立自己的夢想。
因此我們對大學生的理想和信念進行了一次社會調查，更好地了解大學生的情況，結合社會的現實，更好地有效地分配人力資源，促進社會發展。黨的思想政治工作是一切工作的生命線，這是由它的職能和作用決定的。
只有充分發揮黨的思想政治工作這一政治優勢，才能保證我們工作的正確發展方向，才能及時排除和戰勝各種錯誤思想的干擾。而加強理想信念教育是思想政治工作的核心，正確的理想信念從來不是自發形成的，而是人們在社會實踐活動中，通過教育、培養、引導等科學的途徑，逐步建立起來進而發展為人們的行動指南。
因此，思想政治工作必須把理想信念教育作為核心內容抓好落實，才能發揮塑造人、引導人的功能。面向新世紀，由于改革的進一步深化，各種利益關系的調整，人們的社會生活、政治生活、經濟生活必然發生巨大而深刻的改變，在這一轉變過程中，各種新情況、新問題層出不窮。
作為思想政治工作者，必須努力探索，深入研究新時期思想政治工作的新內容、新特點、新方式，探索一些帶規律性的東西，發揚好傳統，找出新路子，開創新局面。二、調查目的與方法我對我院學生的理想信念狀況進行了抽樣調查。
本次調查通過問卷、座談、個別訪談等方式進行。共發放問卷300份，收回問卷270份。
調查范圍涵蓋非畢業班三個年級的學生，其中本科生160份，占59.3%，一年級125份，占46.3%；二年級110份，占40.7%；三年級35份占13%，基本上反映了不同性別、不同年級學生情況。調查內容包括大學生生活態度、入黨情況、“三個主義”、價值觀等方面的24個問題。
問卷調查結果采取檢驗與統計分析的方法。調查結果表明，計算機學部大學生的政治傾向、人生態度、競爭意識、奉獻精神等與時代變革的步伐基本一致，呈現出積極、進取、務實、開放的特點和變化，同時，思想上也出現了一些矛盾和問題。
三、發現問題（一）、調查結果1、思想積極要求進步，關心政治，但年級差別明顯，調查結果顯示，大多數同學思想積極要求進步，比較關心熱點問題。如：問及是否想加入中國**時，有53.6%的同學回答很想，有21.9%的同學回答不想加入。
在被問及是否關注國際國內新聞時，有78.3%的同學表示關注或很關注，只有21.7%的同學說很少關注。在被問及加入中國**的目的時，有15.5%的同學表示為信仰共產主義，有23.3%的同學表示為社會和他人做貢獻，有35.5%同學表示是為發揮自己的作用早日成才。
但是，從另一個數字來看反映了一些問題。問及是否想加入中國**時，本科同學有57.4%的同學想加入，專科同學有48.2%的同學想加入。
不難看出本科同學比專科同學思想要求更積極。從年級分布來看，一年級同學有64.8%的同學想加入中國**，二年級有44.4%的同學想加入，而到了三年級只有37.9%的同學愿意加入**。
低年級要求入黨的學生比高年級多。2、集體觀念較強，但表現出個人主義傾向在回答個人利益和群體或集體利益發生矛盾時，由49.8%的同學選擇以群體或集體利益為重，有38.6%的同學選擇了兼顧集體利益和個人利益；在問及是否想成為一個先人后己，先公后私的人時，有72%的同學回答想，有24.5%的同學表示不想。
可以看出，大部分學生能把集體利益放到優先位置，能為他人和集體犧牲個人利益，集體主義觀念是比較強的。另一方面也表現出他們內心并不想失去個人利益，在不損害個人利益的情況下兼顧集體利益。
從后一個問題可以看出，一部分同學表現出個人主義傾向。3、生活態度積極，表現為追求實用主義在問及對待人生態度時，有64.9%的同學選擇樂觀進取，自強不息。
在問及大學期間怎樣才是成功時，有60.8%的同學選擇從事各種社會活動交際面廣泛的人。在問題有用就是真理的選項中，有40%認同這個觀點，在有錢就是真理的選項中有12.5%同學認同這個觀點，在物質利益第一的問題中，有10.6%同學認同這個觀點。
他們的生活態度是積極向上的，渴求了解社會，融入社會，也體現年輕人受市場經濟環境的影響，追求實用主義。但是，他們判斷事物的標準更多的是是否有用，更多的人愿意把個人利益與國家利益、集體利益結合起來考慮，即講貢獻也不違言索取。
追求個人事業成就，也就是實用主義標準。4、要求獨立，但存在依賴心理， 在被問及對待事物正確與否的判斷標準主要標準時有57%的學生選擇自己判斷標準。
在被問及實現人生價值的主要途徑時有66%的學生選擇自己努力同時尋求幫助。大學生脫離了父母的管束和高考的壓力，青春期就已萌動的獨立意識迅速復蘇，自我意識增強。
然而，長期以來由于教育導向的弊端，大學生普遍缺乏生活自理能力和心理準備，當生活、學習上碰到問題、遇到困難挫折時，表現出較大的心理依賴性，存在不勞而獲的心理。5、獲取信息多渠道，內容多樣化他們期望了解社會或信息，但渠道不再是。
6.大學生理想信念現狀
有無理想和有什么樣的理想，決定了人的一生是充實還是空寂，是豐富還是貧瘠。
對我們大學生來說，追求遠大理想并為之不懈奮斗能給我們帶來無限動力，一直激勵我們向前進，開創屬于我們自己的未來。理想對我們大學生成才有著十分重要的意義。
理想指引我們人生的奮斗目標。人生只有分否才有意義，只有奮斗才不空虛。
而奮斗如果沒有理想作指引是很迷茫的，是很容易放棄的。有了堅定不移的理想，我們才能一直奮斗下去，想盡一切方法克服困難。
理想能提高我們人生的精神境界。沒有理想，認得一生便會如行尸走肉一般碌碌無為，不知道為什么而活著，不知道活著的意義在哪里。
有了理想，我們的精神生活變有了內容，使我們的內心世界充實而安寧。那么，怎么樹立科學的理想信念呢？首先我們要確立馬克思主義的科學信仰。
馬克思主義是科學的是崇高的，它深刻的揭示了人類歷史的發展規律，反映了無產階級的革命本質和撥打胸懷，以解放全人類為己任，為人類的進步和解放指明了正確的方向。所以馬克思主義有著持久的生命力。
然后我們要樹立中國特色的社會主義的共同理想。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。
不要以為這是國家的事，其實這是我們每個中國公民的事，更是我們每個有文化有理想的大學生的事。那么我們要怎么做呢？我們要堅定對中國**的信任，堅定走中國特色社會主義道路，堅定視線中華民族偉大復興的信心。
改革開放30多年來，我國社會主義建設取得了舉世矚目的成就，民族復興大業呈現出燦爛輝煌的美好前景。推進社會主義現代化，實現中華民族偉大復興需要一代代中華兒女前仆后繼共同奮斗。
我們大學生身為祖國未來的希望更應該要樹立為祖國繁榮富強而貢獻青春力量的遠大志向，在位實現中華民族偉大復興的奮斗中譜寫壯美的青春之歌。
7.求一篇大學生的人生追求及信仰調查報告
參考論文：第一篇據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10%，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62%。
產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。 改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。
多種經濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。**內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。
政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。 青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。
在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。
隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。
信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。 當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。
當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區： 其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。
三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物欲橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。
佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。 其二，對信仰自由的模糊認識。
憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？ 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。
以下，對上述錯誤的觀點進行一下辨析： 對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關系上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。
上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中占有較大的比重。“宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭”等等名詞，都代表了宗教的負面形象。
對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關于事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，并使其理論化、現實化、形象化。
宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。 對第三點，要明確科學和宗教的區別。
首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。
神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學從人的實踐和觀察開始，并且建立關于某個分類學科的體系。
科學要求提供假設和解釋，并依據正確的邏輯建立體系。 另外，科學與宗教和神秘主義相區別的最重要的一點在于，科學一般地與價值無關。
宗教的基本信念是一個關于價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。 根本地說來，科學與宗教是對立的、無法調和的，“自從科學誕生以來，上帝就死了”。
但在一些西方科學家那里，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文。
8.求一篇大學生的人生追求及信仰調查報告
參考論文：第一篇據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10%，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62%。
產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。 改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。
多種經濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。**內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。
政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。 青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。
在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。
隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。
信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。 當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。
當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區： 其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。
三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物欲橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。
佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。 其二，對信仰自由的模糊認識。
憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？ 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。
以下，對上述錯誤的觀點進行一下辨析： 對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關系上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。
上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中占有較大的比重。“宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭”等等名詞，都代表了宗教的負面形象。
對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關于事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，并使其理論化、現實化、形象化。
宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。 對第三點，要明確科學和宗教的區別。
首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。
神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學從人的實踐和觀察開始，并且建立關于某個分類學科的體系。
科學要求提供假設和解釋，并依據正確的邏輯建立體系。 另外，科學與宗教和神秘主義相區別的最重要的一點在于，科學一般地與價值無關。
宗教的基本信念是一個關于價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。 根本地說來，科學與宗教是對立的、無法調和的，“自從科學誕生以來，上帝就死了”。
但在一些西方科學家那里，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學。
9.大學生的理想與信念
一 當代大學生職業價值觀的嬗變 職業價值觀是人們衡量社會上某種職業優劣和重要性的內心尺度，是個人對待職業的一種信念，并為其進行職業選擇、努力實現工作目標提供充分的理由。職業價值觀反映的是人的需要與社會職業屬性之間的關系，是人對社會職業的評價。選擇職業是人生的一大課題。對大學畢業生而言，擇業是其走向社會、獨立生活的關鍵一環，被譽為“人生的一大選擇”。大學生的擇業觀念與行為不過是其價值觀念的集中反映。隨著時代和社會的變遷以及市場經濟的發展，大學生職業價值觀在不斷發生變化，呈現出鮮明的時代特征。 一是擇業途徑從“統一分配”到“雙向選擇”，大學生擇業的競爭意識增強。在計劃經濟體制下，我國大學生就業一直實行“國家統一分配”政策。自1995年開始，國家逐步確立了高校畢業生“以市場為導向，政府調控與學校推薦相結合，學生與用人單位雙向選擇”的就業目標模式。在“統分”政策下，考上大學就意味著畢業后有一份穩定的工作，大學生普遍缺乏競爭意識。然而，為了分配好工作，畢業學生及家長拉關系、走后門現象比較普遍。隨著雙向選擇就業模式的確立，尤其是面對越來越嚴峻的就業市場，大學生的擇業競爭意識逐漸增強。當大學生進入職業準備階段，職業競爭所需要的文憑、證書、技能就進入他們關注的視野。近年來，國內各種專業資格考試、研究生考試以及國際通行的資格證書考試和出國所需要的語言等級考試等讓大學生應接不暇。2002年，中國青少年研究中心與河北理工大學對全國36所高校9472名大學生進行了一次“大學生價值取向調查”。其中，“大學生對專業課外最想學習的內容選擇”結果顯示，計算機知識、網絡技術、實用技術以超過半數的比例遠遠領先于其他選項而位居前列，而“政治理論”學習卻幾乎被大學生排在了最末一位，說明大學生重視現代實用技術與職場能力培養，輕視思想素質與理論素養訓練的傾向十分明顯。 二是擇業目標從“關注社會”到“關注個人”，大學生擇業的自我意識突出。畢業生求職行為取決于不同的社會經濟環境及其價值觀念趨向的變化。從建國到80年代初期，中國的政治、經濟及社會環境幾乎杜絕了大學畢業生擇業自我意識產生的可能性。在強大的思想政治工作的影響下，出于對黨、政府、祖國與人民的愛，絕大多數高校畢業生服從分配，心甘情愿到祖國最需要的地方去工作。而自我國實行社會主義市場經濟體制以來，市場作用對高校畢業生就業影響日益增強。在畢業生的價值取向中，昔日那種長期被壓抑的個人成分開始顯現出來，自我價值的實現和個人目標的追求開始主導畢業生的就業選擇行為。如果說前幾代人習慣于把“小我”融化到“大我”中以感受奮斗目標的意義，當代大學生卻更樂于把“小我”從“大我”中分離出來以定位自我的人生目標。面對日益競爭和完善的就業市場，大多數高校畢業生努力在現有條件下謀求個人發展，擇業時第一看發展前景，第二看施展才干的機會，第三看薪酬福利。已有的研究結果表明，有利于自我發展是當代大學生擇業考慮的主要因素。1998年，丁雪紅對大學生職業動機進行定量比較研究后發現，大學生最關心的是能力和挑戰等自我實現因素。1999年，凌文全等人對我國大學生職業價值觀進行研究后發現，能充分發揮自己的才能、符合自己的興趣、機會均等、公平競爭等自我發展因素成為大學生擇業時首先考慮的因素。2002年，中國青少年研究中心在“您奮斗成為大學生的主要動機”調查，把“為國家和社會做貢獻”、“回報家庭與社會”作為社會價值取向，把“適應社會找個好工作、生活得更好”、“證明自己的價值”、“出人頭地”作為個人價值取向，得到的數據顯示，19.8%的大學生選擇社會價值，38.5%的大學生選擇個人價值。這些研究成果表明個人本位價值觀在大學生群體中已經形成，大學生擇業具有明顯的自我傾向。 三是擇業標準從“內在精神型”到“外在功利型”，大學生擇業的功利色彩凸顯。在計劃經濟條件下，大學生擇業更注重個人志向和人生理想，既不談個人現實利益要求，也不以物質或經濟標準去判斷職業。1986年，詹萬生等人的調查顯示，“經濟收入高”被排在第四位，而“學習條件好”、“社會地位高”被排在第一、二位，表明當時大學生更看重知識渴求和職業聲望，而經濟收入并非職業選擇的主要動因。但在社會轉型及市場經濟深入發展的社會環境下，大學生面對各種利益關系的調整和紛繁復雜的社會現象，其職業價值觀變得功利、務實，職業定位追隨市場感
10.關于當代大學生人生追求及信仰的調查報告
作為當代大學生，如何客觀認識宗教 宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。
客觀地認識宗教的本質及其產生和發展規律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當今的大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟 、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。 論當代大學生的宗教信仰 據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10%，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62%。
產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。 改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。
多種經濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。**內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。
政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。 青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。
在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。
隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。
信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。 當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。
當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區： 其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。
三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物欲橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。
佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。 其二，對信仰自由的模糊認識。
憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？ 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。
以下，對上述錯誤的觀點進行一下辨析： 對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關系上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。
上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中占有較大的比重。“宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭”等等名詞，都代表了宗教的負面形象。
對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關于事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，并使其理論化、現實化、形象化。
宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。 對第三點，要明確科學和宗教的區別。
首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。
神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就。
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