華閱文章網1.高山流水的意思
高山流水 [ gāo shān liú shuǐ ]
【解釋】：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
【出自】：《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
【示例】：孔圣人尚學琴于師襄，一操便知其為文王。~，得遇知音。
◎清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回
【語法】：聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙
近義詞：知音難覓、流水高山
1、我但愿有朝一日去看看尼亞加拉高山流水。
2、火車駛過時，我瞥見了高山流水。
3、這種高山流水之樂，真是人間難得幾回聞。
4、他的演奏有如高山流水，美妙動聽。
5、他彈奏的古典樂曲，若高山流水般美妙。
2.高山流水譯文（要簡潔又短的
【原文】
伯牙善鼓琴①，鐘子期善聽.伯牙鼓琴，志在登高山②，鐘子期曰："善哉！峨峨兮若泰山！"志在流水，鐘子期曰："善哉！洋洋兮若江河！"伯牙所念，鐘子期必得之.伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之.初為《霖雨之操》③，更造《崩山之音》.曲每奏，鐘子期輒窮其趣.伯牙乃舍琴而嘆曰："善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也④.吾于何逃聲哉 "
【注釋】
①伯牙——春秋時善彈琴者.《呂氏春秋 本味》："伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：'善戰乎鼓琴，巍巍乎若太山.'少選之間，而志在流水，鐘子期又曰："善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水.'鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者."
②志在登高山——衛叔岷："'登'字疑衍.'志在高山'與下'志在流水'相對.《記纂淵海》五二，七八，《合壁事類 前集》五七，《韻府群玉》八引皆無'登'字.《呂氏春秋 本味篇》，《韓詩外傳》九，《說苑 尊賢篇》并同."
③霖雨之操——霖雨，連綿的大雨.操，琴曲的一種.應劭《風俗通 聲音》："其遇閉塞憂愁而作者，命其曲曰操."
④志想象猶吾心——張湛注："言心暗合與己無異."
【譯文】
伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽音.伯牙彈琴時，心里想著高山，鐘子期說："好啊！高大莊嚴地像泰山！"心里想著流水，鐘子期說："好啊！浩浩蕩蕩地像江河！"伯牙想到什么，鐘子期一定能領會到.伯牙在泰山北面游覽，突然遇到暴雨，停留在巖石下，心中悲哀，于是拿起琴彈了起來.先彈《霖雨之操》，又彈《崩山之音》，每彈一曲，鐘子期都能領會它的旨趣.
于是伯牙放下琴嘆道："你聽琴的本領真是太高了，太高了！你心中想的簡直和我想的一樣，我哪里逃得掉你對聲音的識別能力呢 "
3.高山流水的意思
1、高山流水 （中國十大古曲之一）
“高山流水”典故最早見于《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現象。
2、《高山流水》，漢族古琴曲，屬于中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。
3、“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。后世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關系。
4.高山流水的含義
高山流水
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。