華閱文章網1.我愛家鄉的桐城小花怎么寫
桐城小花，指桐城辭賦一種特殊的體式，主要創立者，是辭賦家---陳秀冬。
當代詩人，詞作家，女辭賦家，辭賦文化活動家。筆寒池青蓮。
被賦壇譽為“桐城賦花”，或“桐城小花”。著有桐城小花《陳秀冬賦集》。
其中【黛玉賦】、【刺桐賦】、【永春賦】文學價值頗高。陳秀冬，辭賦風格，繼承了桐城賦派的精髓，如同桐城茶葉一樣清香四溢。
讀來，文化的歷史積淀，氤氳在桐城文化的基因里，所以學界把這種人與自然和諧的地理人文現象概括為---桐城小花現象。“桐城小花”，指“桐城賦花”才女寒池青蓮。
桐城市地處皖中，是中國文學史上國學流派--桐城賦派發祥地，歷代英杰名士群星璀璨，素稱文化之鄉。桐城境內，綿延百余里的龍眠山，峰巒疊翠，風光旖旎。
歷史勝跡，瑰麗多姿。因此，豐厚的桐城文化，也迷戀了許多美女作家投奔桐城賦派門下。
因網絡國學運動的興起，在潘承祥先生領導下，歷史性地開創了---中國歷史上最光輝的國學流派---中國桐城賦派。在桐城賦派作家群里，辭賦成就最高的是閩泉辭賦作家、詩人---陳秀東女士。
2.桐城小花的介紹
桐城小花，該詞條涵義可以分兩層：一是茶的名字；二是特指“桐城小花”現象。 桐城小花為歷史名茶，屬綠茶類。創制于明代，產于桐城市，主產區位于大別山余脈龍眠山一帶，主要產于黃甲鎮（原中義鄉，黃鋪鄉），龍眠鄉等，龍眠山屬霍山山脈東南走向的支脈，峰高谷深，野生蘭草充盈山坡。山峰海拔400——1047米，其中中義鄉大徽尖海拔為1047米，年平均氣溫16℃，年平均降水量1200毫米，降水量集中在6、7月，相對濕度70%以上，無霜期237天。茶區多為砂土和砂壤土，PH5—6.5。
3.我愛家鄉的桐城小花怎么寫
桐城小花，指桐城辭賦一種特殊的體式，主要創立者，是辭賦家---陳秀冬。
當代詩人，詞作家，女辭賦家，辭賦文化活動家。筆寒池青蓮。
被賦壇譽為“桐城賦花”，或“桐城小花”。著有桐城小花《陳秀冬賦集》。
其中【黛玉賦】、【刺桐賦】、【永春賦】文學價值頗高。陳秀冬，辭賦風格，繼承了桐城賦派的精髓，如同桐城茶葉一樣清香四溢。
讀來，文化的歷史積淀，氤氳在桐城文化的基因里，所以學界把這種人與自然和諧的地理人文現象概括為---桐城小花現象。“桐城小花”，指“桐城賦花”才女寒池青蓮。
桐城市地處皖中，是中國文學史上國學流派--桐城賦派發祥地，歷代英杰名士群星璀璨，素稱文化之鄉。桐城境內，綿延百余里的龍眠山，峰巒疊翠，風光旖旎。
歷史勝跡，瑰麗多姿。因此，豐厚的桐城文化，也迷戀了許多美女作家投奔桐城賦派門下。
因網絡國學運動的興起，在潘承祥先生領導下，歷史性地開創了---中國歷史上最光輝的國學流派---中國桐城賦派。在桐城賦派作家群里，辭賦成就最高的是閩泉辭賦作家、詩人---陳秀東女士。
4.桐城小花茶的文化
“六尺巷”的由來桐城小花茶伴隨著文派大師們的文墨，見證了桐城派的興衰。
桐城派因其主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐均系桐城人，故學界將他們連同追隨他們的作家群統稱之。桐城派綿延200余年，麇集作家1200多人，留下傳世之作2000余種，成為中國文學史上歷時最長、參加人數最多、影響最大的文派。
近代國學大家馬厚文有詩為贊：“黃舒山水古今奇，釋氏衰微儒士追。何意高文歸一縣，遂令天下號宗師”。
然而讓桐城人津津樂道的遠不止這一群名載千秋的大文學家，更有歷史上著名的“父子雙宰相”張英和張廷玉。由他們在“桐城派”的故鄉演釋了“六尺巷”的典故。
此巷位于桐城文廟西南側的西后街，巷南原為張英府（舊稱宰相府），巷北為吳氏宅。成因要追溯到康熙四十年發生于城內的一樁鄰里糾紛。
據桐城派后期代表作家姚永樸《舊聞隨筆》和《桐城縣志略》等史料記載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。
長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人得書，遂撤讓三尺，吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。
“六尺巷”主人桐城人杰地靈，……乃文人學士會萃之域，飲茶之風盛矣。六尺巷故事的主人公張文端公即張英（1637—1708年）就是一個知名的茶人，張英字敦復，號樂圃，清代名臣，文學家，今安徽桐城人。
清廷入關后，沿襲明朝官制，廢除宰相之職，分設六部——刑、工、戶、兵、禮、吏部，以加強皇權。而張英是清初理學名臣，歷任禮部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、翰林院掌院學士、文華殿大學士、禮部尚書等職。
他為官清正謹嚴，一生深受康熙寵信，康熙稱他“始終敬慎，有古大臣風”；為人又極謙和，遇同僚“善氣導迎，未嘗有迕”，家居則鄉鄰以至仆隸“常得其和，……無所寄怨”。張英生平酷好看山種樹，又酷品茶，他稱六安、武夷、羅介為茶中“三士”（野士、高士、名士）。
張英于康熙二十年（1681）乞假葬父，在龍眠雙溪構筑“雙溪草堂”，閑居四年。康熙四十年（1701），張英告老還鄉，又在雙溪甃建“賜金園”，閑居七載。
書齋門聯為“儉勤自是持家本，和順端為受福基。”康熙也給雙溪草堂題了一聯：“白鳥忘機，看天外云舒云卷。
青山不老，任庭前花落花開。”這倒也說出張家一門淡泊的、致遠的、少與人爭的處世哲學。
張英在山居日子里，總愛煮茶讀詩。《聰訓齋語》載：“鄙性好多飲茶，終日不離甌碗”。
張英在京時，嗜六安、武夷茶；龍眠山居時，愛飲龍眠家鄉茶。有次，入龍泉寺品茗，驚嘆“須試龍眠第一茶！”。
他強調“儉勤”“和順”，與桐城小花茶性一脈相承。小宰相張廷玉，歷事康雍乾三朝，立朝五十年，日理萬機，多賴名茶爽腦清心。
《澄懷園語》載：“余性嗜茶，日蒙恩賜絡繹，于各省最上之品，無不嘗遍。”然對家鄉茶情有獨鐘。
每年春季，桐城相府采購新茶，專人送京，盛贊龍眠茶“色澄秋水，味比蘭花。”在封建王朝中，皇帝終歸是皇帝，他們以個人喜怒為核心，真讓臣子有“伴君如伴虎”之感。
加上清朝滿漢隔閡，皇帝提防漢人作亂，大興文字獄，稍有不慎，就會招禍。張英能夠在官場上揮灑自如，特別是張廷玉（1672-1755），康熙時進士，官至保和殿大學士、軍機大臣。
雍正設軍機處，其規章制度均由他擬定。乾隆時又深得信任，加太保。
有史料記載，雍正時，張廷玉之子張若靄，殿試得一甲第三名（即探花），張廷玉跪求雍正換人，雍正說：“朕選才公允，此前并不知是大臣之子。”張廷玉說：“普天之下，人才眾多，三年一次殿試，都望登鼎甲之榜。
臣已居高位，今若子又登一甲三名，擠天下寒士進階之位，心實不安。”雍正受到感動，將其子降為三甲第一名。
嚴謹慎勉、低調處世、萬事謙讓、不與人爭，說明“謙讓”確實是張家氏族的優良家風與傳統。張英在朝時倡導以茶敬老請三老進京品茶的“千叟宴”，到告老還鄉后隱住山林，終日看山，以茶為伴，也可看出茶性對其人格的熏陶。
民族傳統禮儀客來敬茶，以茶會友，自古就是中華民族的良風美俗。“禮讓”是人際關系的一種潤滑劑，“禮讓”的美德源于對人生的大徹大悟。
“良田千頃日食三餐，廣廈萬間夜眠七尺”。人生在世，物質所求只是生存的必需，而不是生存的根本，惟有精神的安逸才使心靈得到慰藉和升華。
中華和諧文化“六尺巷”與桐城小花茶文化都體現‘和’的精神，‘和’也是一種哲學，中國傳統文化以讓為賢，倡導“和睦”、“順達”，“寬容”，“六尺巷”也許是被“和”字哲學充盈得最寬闊的街巷之一。它的“寬”已超越“六尺”而是“寬”在人們的心靈境界與“和諧”的精神。
品茶添清雅，啜飲一杯桐城小花茶，讓心緒寧靜，讓心態平和，故茶對人性的完善，有獨特價值。人們在功利生活中，難免產生浮躁、庸情、焦慮、內心沖突等消極心理，心靈復歸清靜、恬淡和振作，是人所企求的心理需要。
因此，弘揚茶文化，是構建和諧社會的需要。茶德與懿德陸羽在《茶經》中提出的“精行儉德”，通俗簡單地解釋是指良好的操行與品德。
茶與其它食物不同，茶飲除了感官上。
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