華閱文章網1.有教育和人生觀念的名言警句
01 追蹤著鹿的獵人是看不見山的。
02 誰不向前看，誰就會面臨許多困難。
03 有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠。
04 雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星 。
05 志之所趨，無遠勿屆，窮山復海不能限也；志之所向，無堅不摧。
06 不怕路遠，就怕志短。
07 志高山峰矮，路從腳下伸。
08 有志者自有千方百計，無志者只感千難萬難。
09 有志登山頂，無志站山腳。
10 有志的人戰天斗地，無志的人怨天恨地。
11 天才是由于對事業的熱愛感而發展起來的，簡直可以說天才。
12 人生志氣立，所貴功業昌。
13 人若有志，萬事可為。
14 并非神仙才能燒陶器，有志的人總可以學得精手藝 。
15 有志者能使石頭長出青草來 。
16 雄鷹必須比鳥飛得高，因為它的獵物就是鳥 。
17 無所求則無所獲 。
18 壯志與毅力是事業的雙翼。
19 志不真則心不熱，心不熱則功不賢。
20 把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發得起，何事不可做 。
21 立志是事業的大門，工作是登門入室的旅程 。
22 壯志與毅力是事業的雙翼 。
23 在年輕人的頸項上，沒有什么東西能比事業心這顆燦爛的寶珠 。
24 不為窮變節，不為賤易志。
25 襤褸衣內可藏志。
26 志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起。
27 死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！
28 困，你是人類藝術的源泉，你將偉大的靈感賜予詩人 。
29 貧窮是一切藝術職業的母親。
30 無錢之人腳桿硬，有錢之人骨頭酥。
31 鴨仔無娘也長大，幾多白手也成家。
32 貧困能造就男子氣概。
33 窮人的孩子早當家。
34 貧困教會貧困者一切 。
35 對沒志氣的人，路程顯得遠；對沒有銀錢的人，城鎮顯得遠。
36 有志者，事竟成 。
37 人惟患無志，有志無有不成者。
38 志不立，天下無可成之事。
39 志正則眾邪不生。
40 鷹愛高飛，鴉棲一枝。
41 鳥貴有翼，人貴有志。
42 器大者聲必閎，志高者意必遠。
43 燕雀安知鴻鵠之志哉 2002-02-12
44 三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。
45 志，氣之帥也 。
46 石看紋理山看脈，人看志氣樹看材。
47 志之所向，金石為開，誰能御之？
48 志堅者，功名之柱也。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺。
49 心志要堅，意趣要樂。
50 一人立志，萬夫莫
2.生活教育名言名句集錦
生命無往而不勝，生命總是戰勝一切。（高爾基《三人》）
人的生命越是卑鄙，就越是愛惜；生命是每時每刻的抗議，復仇。——巴爾扎克《交際花盛衰記》
生存是每個人的責任。行走，跑動，盤旋，飛翔——是的規律。——《雨果傳》
光榮屬于大地！光榮屬于朝霞！光榮屬于被陽光染成金色的鮮花和窩巢。大地之目的是生，而死。——《雨果傳》
使生命變得麻木，這決享受。——《雨果傳》
每個生命的是自然界力的。有些人的生命像沉靜的湖，有些像白云飄蕩的一望無際的天空，有些像豐腴富饒的平原，有些像斷斷續續的山峰。我覺得約翰？？克利斯朵夫的生命像一條河。——羅曼？？羅蘭《約翰？？克利斯朵夫》
人們總是寫人畢生經歷的事。人們以為經歷的事實，就可以看見生命。這不過是生命的外表。生命是在內部的。人生經歷對生命的，只在生命選擇了它們的情況下，幾乎可以說：產生了它們。在許多情況下，這是確實的真理。——羅曼？？羅蘭《母與子》
生命最量。——羅曼？？羅蘭《愛與死的搏斗》
生命的力量，生命之溪流，生命的流動精神，處處都在作用。——《泰戈爾評傳》
生命的小河要去征服宇宙，生命的溪流，日日夜夜，不停歇地激蕩、翻騰。——《泰戈爾評傳》
我準知道蓮花的百瓣不會永遠閉合，深藏的花蜜定將顯露。——泰戈爾《吉檀迦利》
生命自有她所負的使命：她把她的回憶留給美的寂寞形體，她便輕裝航行。——泰戈爾《情人的禮物》
孩子們，你們的未來萬歲（高爾基《意大利童話》）天真不必也一樣高尚的。它是穿著破衣爛褲，或貴為公子王孫，總是同樣尊貴的。——雨果《悲慘世界》
即使在最丑的孩子身上，也有新鮮的東西，無窮的希望。——羅曼？？羅蘭《約翰？？克利斯朵夫》
孩子靈魂的，補償了母親靈魂的日漸貧乏。——羅曼？？羅蘭《母與子》
小雞雛有值得許許多多的老公雞和老母雞學習的地方！——高爾基《蘇聯記游》
生活中的所有色彩和都吸引著孩子們的心靈。——《泰戈爾評傳》
孩子越是軟弱，人們越應該贊賞他那種毀滅而找到的力量。——《羅曼？？羅蘭回憶錄》
青春的精神是點鐵成金的奇異的寶石。（《泰戈爾評傳》）
你是一只報春的候鳥，總是在冬殘寒盡的時候，歌唱著陽春的消息。——莎士比亞《亨利四世下篇》
年輕人，心情冷下來時，頭腦會變得健全。——巴爾扎克《莫黛斯特？？米尼翁》
年輕人的窮苦從來不苦的。任何年輕孩子，窮到地步，他的健康，他的體力，他那矯健的步伐，明亮的眼睛，熱烘烘流著的血液，烏黑的頭發，鮮潤的腮幫，緋紅的嘴唇，雪白的牙齒，純凈的氣息，便能教年老的帝王羨慕不止。——雨果《悲慘世界》
人類的歷史事件在實踐中以前，經常是在靈魂深處宣告的。而標志時代的最靈敏的晴雨表是青年人。——《羅曼？？羅蘭回憶錄》
人年輕的時候需要有個幻象，覺得參預著人間的活動，在那里革新世界。他的感官會跟著宇宙間所氣息而震動。覺得那么自由，那么輕松！他還家室之累，一無所有，一無所懼。一無所有，能非常慷慨的舍棄一切。——羅曼？？羅蘭《約翰？？克利斯朵夫》
你的心靈多么純潔，還不知道憂郁。
年輕人的良知像晴天一樣明潔。——《普希金在流放中》
青春是普通的名稱，它是幸福美好的，但它也充滿著艱苦的磨練。——高爾基《外國名人名言錄》
年輕時，我的生命有如一朵花——當春天的輕風來到她的面前乞討時，從她的豐盛中飄落一兩片花瓣，她從未感到這是損失。——泰戈爾《采果集》
蓓蕾盼望涼夜與朝露，盛開的鮮花卻呼喚自由的陽光。——泰戈爾《采果集》
若是青春運動的火，它將變得焦干而枯萎。但這里卻永遠潛藏著眼淚，使它著鮮美。——泰戈爾《春之循環》
年輕人總是希望一切，相信一切的。——馬克？？吐溫《冉？？達克》
春天吹得紛飛的花瓣，
并非將來的果實而生，
只是一時的興會。——泰戈爾《流螢集》
中年人的青春是解脫了的青春。剛剛渡過快樂之水，望見純粹快樂之地。不要吃果子，而要結果子。
3.關于生活啟示的名言50句簡短些
1、人找到生活的意義才是幸福的。
尤·邦達列夫2、我們活在世上不是為自己而向生活索取什么，而是試圖使別人生活得更幸福。 奧斯勃3、我們航行在生活的海洋上，理智是羅盤，感情是大風。
蒲柏4、人只有在獨身的時候，才能安靜自由地過活。家庭生活好像故意使同一屋頂底下的人互相厭棄，結果大家只好分手。
如果不住在一起，馬上就變得無聊了。 赫爾嶺5、如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實而不自欺的思想而行，則定能臻于至善至美的境地。
居里夫人6、人致力于一個目標，一種觀念……是人在生活過程中追求完整之需要的一種表現。 羅曼.羅蘭7、認為文學的責任就在于從壞人堆里挖出“珍珠”來，那就等于否定文學本身。
文學所以叫做藝術，就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的，直率的真實。
把文學的職能縮小成為搜羅“珍珠”之類地專門工作。那是致命打擊。
契訶夫8、任何人，不論多么博學，只要他的冰問和他的生活之間還存在著一段不可架梁的距離，就都稱不上是有教養的人。 波伊斯9、我們一來到世間，社會就會在我們面前樹起了一個巨大的問號，你怎樣度過自己的一生？我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。
愛因斯坦10、我們要追求那真實的功業，要追求對宇宙人生更深遠的了解；要追求永遠超過狹小生活圈子之外的更有用的東西。 羅曼.羅蘭11、人不能孤獨地生活，他需要社會。
歌德12、人出生兩次嗎？是的。頭一次，是在人開始生活的那一天；第二次，則是在萌發愛情的那一天。
雨果13、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
陶行知14、我們仰人鼻息，在學術上長期當別國學徒的日子快要結束了。數以百萬計的人已經在我們的周圍投入了生氣勃勃的生活，歌頌的事跡和行為，它們本身就會歌唱。
誰會懷疑我們的詩歌會復活并且帶來一個新的時代呢？天文學家說，在我們的天頂燃燒的天琴座中的維迦星有一天會成為眾星中的北斗，時間長達一千年之久。我們的新詩歌也將會如此。
愛默生15、人生至善，就是對生活樂觀，對工作愉快，對事業興奮。 布蘭登16、任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。
車爾尼雪夫斯基17、任何一個人的生活，都應當受一定法規的制約。 列夫·托爾斯泰18、肉太貴，黃油太貴，一雙鞋太貴。
她克麗絲蒂娜呢，差不多連大氣也不敢出，害怕空氣是否也會太貴了。那些最起碼的生活必需品似乎也被嚇跑了，躲進囤積者的私窩，藏到哄抬物價者的巢穴里去了。
茨威格19、人的幸福存在于生活之中，生活存在于勞動之中。 列夫·托爾斯泰20、人生是要活的，必須活得興致勃勃，充滿好奇心，無論如何也決不要背對著生活。
安娜·羅斯福21、如果把生活比喻為創作的意境，那么閱讀就像陽光。 池莉22、人的幻想是沒有止境的，兒童的幻想更是無邊無際。
因為孩子的心靈比成人的心靈更加秘密，——兒童的心靈是纖塵不染的，而被生活所磨煉出來的成長，心靈深處卻顯然存在著這種纖塵的污痕。 高爾基23、如果你們，年輕的人們，真正希望過“很寬闊，很美好的生活”，就創造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏偉的事業的人攜手去工作吧。
高爾基24、我們的青年是一種正在不斷成長，不斷上升的力量，他們的使命，是根據歷史的邏輯來創造新的生活方式和生活條件。 高爾基25、人從生到死的生活每一步都應是一種隔著柜臺的現錢買賣關系，如果我們不是這樣登天堂的話，那么天堂也就不是為政治經濟學所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。
狄更新26、人必須生活著，愛才有所附麗。 魯迅27、青春應該怎樣度過？有的如同烈火，永遠照耀別人。
有的卻像熒光，甚至也照不亮自己！不同的生活理想，不同的生活態度，決定一個人在戰斗中站的位置。 吳運鐸28、清貧，潔白，樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方。
方志敏29、全為實利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動物。
這就不是“生活”，而僅是一種“生存”了。 豐子愷30、確定了人生目標的人，比那些彷徨失措的人，起步時便已領先幾十步。
有目標的生活，遠比彷徨的生活幸福。沒有人生目標的人，人生本身就是乏味無聊的。
姚樂絲·卡內基31、讓別人過得舒服些，自己沒有幸福不要緊，看到別人得到幸福，生活也是舒服的。 魯迅32、讓我們享受人生的滋味吧，如果我們感受得越多，我們就會生活得越長久。
法朗士33、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。 蘇霍姆林斯基34、熱愛書吧，它會使你的生活變得舒暢愉快，它會幫助你辨別形形色色的思想、感情、事物，它能教你尊敬別人和自己。
高爾基35、人，不管是什么，應當從事勞動，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在于此。 。
4.有關教育的名言警句
1.“師也者，教之以事而喻諸德也。”
——《禮記》
2.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”
——陶行知
3.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”
——陶行知
4.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”
——陶行知
5.“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”
——陶行知
6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”
——陶行知
7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”
——馬卡連柯
8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。”
——愛因斯坦
9.“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”
——愛因斯坦
10.“學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。”
——愛因斯坦
5.關于教育的名人名句大全
有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運用它。
——（英）狄德羅 一個人只能為別人引路，不能代替他們走路。 ——（法）羅曼·羅蘭 不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨立行走，使他對自己負責，形成自己的生活態度。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基 知識本身沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經實驗就不能學到。
——（英）培根 一個人的知識如果只限于學校學習到的那一些，這個人的知識必然是十分貧乏的。 ——于光遠 要啟發兒童的學習興趣，當這種興趣已很成熟的時候，再教給他學習的方法。
這確乎是所有優良教育的基本原則。 ——（法）盧梭 興趣是最好的老師。
——（德）愛因斯坦 愛孩子這是母雞也會做的事。可是，要善于教育他們，這就是國家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識。
——（前蘇聯）高爾基 我把教育定義如下：人的智慧決不會偏離目標。“所謂教育，是忘卻了在校學得的全部內容之后所剩下的本領”。
——（德）愛因斯坦 能培養獨創性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領。 ——（德）愛因斯坦 沒有疑問就等于沒有學問。
——（英）托·富勒 不會觸類旁通，研究哪一門學問都難有成就。 ——傅雷 如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗，……如果一個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方。
——多蒙茜洛諾爾特 我們還把創造認識上爭論情景的方法和組織學習討論的方法列入刺激學習和啟發學習動機的方法。……學生參與科學爭論，不但使他們在有關問題上加深知識，而且不知不覺地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學習興趣。
——[蘇]尤·克·巴班斯基：《論教學過程最優化》第113頁 頑強的回憶是一種勞動，這種勞動有時也是相當艱巨的；但是必須使兒童逐漸習慣于它，因為 遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對記憶痕跡漫不經心的惡習就根深蒂固了。正因為這樣，所以我們說那些當學生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶。
——[俄]康·德·烏申斯基：《烏申斯基全集》第10卷 不要把課堂變成問答會。……但是，只要學生能提問題，這就是重要的條件之一，它有利于形成和鞏固學生對學習的內部誘因。
單純地聽教師講課不能充分發動學生的精神力量。正象我們在第一次談話中所說的那樣，只有當學生自己發覺在對教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時，他們求知的渴望才會產生和增長起來。
當某些不相符合的地方引起學生的警覺，當他們感到還缺少某些成分才能使知識相互“吻合”的時候，這就是好事。 ——蘇]列·符·贊科夫：《和教師的談話》第50頁 學習達到透徹領悟的材料，特別是達到概括性領悟或理解程度的材料，會變成個人的個性結構的一個持久的部分。
或者如果教師們很理解有關的基本心理學原理，那么，所有學校的學習就可能具有這種性質。 ——[美]莫·L·比格：《學生學習的客觀規律》 “自卑”固然不好，"自負"也不好，容易停滯。
我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。 ——魯迅：《魯迅書信集》第797頁 教師教任何功課（不限于語文），“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教”。
怎么叫用不著“講”用不著“教”？學生入了門，上了路了，他們能在繁復的事物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界啊！ ——葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁 不好的教師是給學生傳授真理，好的教師是使學生找尋真理。在第一種情況下，運動是由上而下進行的；在第二種情況下，運動是由下而上進行的。
前者是學生由頂峰開始，努力走向基礎；后者是從基礎開始，學生站在基礎上面，然后進到終點，升到頂峰 。 ——[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達尼洛夫《教學論》 經驗證明，小學首先應當教會學生怎樣學習。
小學最重要的任務是授予學生一定范圍的知識和技能。學習的能力包括一系列與掌握知識有關的技能：會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現象、會思索、會用語言表達自己的思想。
形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。 ——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個心靈獻給孩子們》 研究應當以語文為，還是應當以科學的專業教育為主呢？對這個問題，我的回答是：照我的見解，這一切都是次要的。
如果青年人通過體操和走路訓練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會適合任何體力勞動。思想的訓練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣。
因此，有個才子講得不錯，他對教育下了這樣一個定義：“如果一個人忘掉了他在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育。 ——[德]阿·艾因斯坦：《論教育》，《紀念愛因斯坦譯文集》第70頁 美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。
人生不外乎意志；人與人互相關系，莫大于行為；故教育之目的，在使人人有適當之行為，即以德育為中心是也。
6.孔子關于教育理念的名言
希望幫到你 呵呵O（∩_∩）O~ 祝高考順利！孔子論人生態度； 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
回也不改其樂。 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君于疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。 子謂于產。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠， 其使民也義。 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。
提手與之言，能無說 乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！ 孔子論做人： 不學禮，無以立。 己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ 居處恭，執事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”
請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。 士不可不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？ 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。 與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。 益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。 巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。 君于不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。 放于利而行，多怨。
孔子論政治 政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。 子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？ 道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。 工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？ 君子之行也，度于禮。
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。 君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 文武之政，布在方策。其人存，則其。
7.關于教育理念的一段話
如果兒童生活在批評的環境中，他就學會指責；
如果兒童生活在敵意的環境中，他就學會打架；
如果兒童生活在嘲笑的環境中，他就學會難為情；
如果兒童生活在羞辱的環境中，他就學會內疚；
如果兒童生活在寬容的環境中，他就學會大度；
如果兒童生活在鼓勵的環境中，他就學會自信；
如果兒童生活在贊揚的環境中，他就學會抬高自己的身價；
如果兒童生活在公平的環境中，他就學會正義；
如果兒童生活在安全的環境中，他就學會信任別人；
如果兒童生活在贊許的環境中，他就學會自愛。
8.關于生活方面的名言
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
——蕭楚女
● 人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。
——高爾基
● 善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。
——華羅庚
● 生活便是尋求新的知識。
——門捷列夫
● 生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。
——盧梭
● 生活的理想，就是為了理想的生活。
——張聞天
● 生活的情況越艱難，我越感到自己更堅強，甚而也更聰明。
——高爾基
● 生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。
——左拉
● 生活最沉重的負擔不是工作，而是無聊。
——羅曼?羅蘭
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