華閱文章網1.同學的老人去逝應發的一些精典的悼念語言
今天我們懷著十分沉痛的心情深切悼念我的爺爺——一位和善的大好人，他于--年去世，享年--歲。
爺爺的突然離去給我們大家帶來了一種無法言說的心痛。因為之前所有人都沒有想到，一直那么健康，幾乎連個感冒都沒有的老人怎么會突然離去？
他與人為善、樂于助人、襟懷坦白，平易近人，生活節儉，艱苦樸素，家庭和睦，鄰里團結。他對我們從嚴管教，嚴格要求，他在病榻中始終以頑強的毅力和病魔做斗爭。
我爺爺的一生是平凡的一生，也是艱苦奮斗、經受磨礪的一生，更是善良正直、勤儉節約的一生。雖然他不愛言辭，不愛張揚，卻在人們心中樹起一座豐碑。
理應享受美好生活的時候，無情的病魔卻奪取了他的生命，怎不令人扼腕嘆息，悲痛欲絕！
爺爺我多么希望能和你再在一起說說話、聊聊天，而您這次沒有再聽我們的話，沒有再多等待些日子，沒有再給我一次證明自己的機會！這次您拒絕的是那么的干脆！
如果可以重來，我們一定去多陪陪你，和你說說話，讓你不再感到寂寞！
如果可以重來，我們一定不會經常惹你老人家生氣，讓你笑容常掛臉上！
如果可以重來，我們一定會每天做好吃的東西給你，讓你享受天倫之樂
2.九十多歲老人去世簡短哀悼語
1、南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。2、生老病死，天災人禍，誰又能逃脫呢？生活就是這樣，還是需要繼續，朋友，想哭，就痛快的去哭，把苦悶釋放出來。
3、以實際行動來回報老人家，只有好好工作才對得起他的在天之靈。4、失去的人已經失去了。
但是他一定希望，親人們，不要因為他的失去而痛苦，我們應該祝福他在那一邊開心快樂。他也會希望我們努力拼搏的生活下去。
5、每個人都不能完全體會和接受失去親人的痛苦，但是每個人都會面對失去親人，看開些，明天依然會來臨你的世界。6、大家都不要傷心了，人生總歸是要面對一死的，只要我們好好活著，他的在天之靈也好受些，傷心是解決不了問題的。
我想應該行吧！節哀順變！7、人死不能復生，生者的堅強是對死者最好的安慰。我們已經長大，親人不可能陪伴我們一生，我們終究要面對這一天，發生這樣的事我也很難過，希望你堅強起來。
8、別離，是有點難舍，但不悵然；是有點遺憾，但不悲觀。因為我們有相逢的希望在安慰。
3.用100字左右簡單敘述關于吊錢的來歷
民間形成貼“掛錢兒”的習俗，來源于唐宋時的“幡勝”。唐宋時每逢立春日，人們便用銀箔、羅彩剪成飾物或小幡、戴在頭上或系在花下，用以歡慶春日來臨，并與相贈送。蘇軾在《分類東坡詩》中云：“蕭索東風兩鬢華，年年幡勝剪宮花”。后來，人們用它來避邪，把 幡勝放大，在立春之日，貼在門楣上。南宋吳自牧的《夢梁錄》載：“歲旦在你……街市撲買錫打春幡勝，百事吉斛兒，以備元旦懸于門首，為新春吉兆。“這種錫打春幡勝，就是最 早的“掛錢兒”。?
掛錢兒，大都是長方形，由中心、邊框、穗兒構成。其中有的只有圖案，有的只有文字，有 的既有文字又有圖案。一般每套五張，分別用五種顏色的紙、帛、絹刻成，以取統一而多樣 的形式美。據《帝京歲時紀勝》載：“掛錢輝五色。”五色原指青、赤、黃、白、黑。五色 的明度層次清楚，它們的并列，可以在人們的視覺中產生鮮明的對比效果。因在民俗中人們 忌諱黑白二色，所以，掛錢兒的五色為大紅、粉紅、黃、綠和藍。?
掛錢兒一般長為26至30公分，寬20至25公分，主要貼在門楣上，也有把它貼在倉庫、雞舍、豬舍和井臺上；掛錢兒中心的圖案和文字須與邊框緊密相連，如果象窗花那樣細密，人們主 會看不清楚。所以，掛錢兒差不多都要剪刻得疏案簡練，才使它的圖案形成富有特色的、粗線條的藝術風格。曾有好趣之君針對掛錢兒的特點，（制）就了這樣一個謎語：“長方形，一 塊板兒，瀝瀝拉拉胡椒眼兒，中心襯著圖和字兒，辭舊迎新添風采兒。”?
新春嘉節一到，家家戶戶皆用掛錢兒把門口裝飾得面目一新，喜氣盈盈，使人們感到嚴冬已去，新春益然，成為我國民間春節一大習俗。
4.文字故事,短一點的
倉頡造字【概述】 倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學家認為倉頡生于斯，葬于斯。
傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。
虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉頡是文圣人，項羽則是武圣人。 相傳，倉頡“始作書契，以代結繩”。
在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。后又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。
隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
傳說倉頡，四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。
他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。
他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。
【傳說】 相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可并不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。
黃帝分派他專門管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯。
可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。
怎么辦呢？倉頡犯難了。 倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。
但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。
倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。
這法子頂管用，一連用了好幾年。 黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。
倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？ 這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。
一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。
倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。
就這么，形成了文字。 倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。
倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。 這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。
他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。
這老人長長的胡子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。
倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。 老人說：“倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？” 倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？” 倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。
這幾。
5.我的奶奶過世了,我想寫些古體的簡短悼文給她,誰能幫我寫個格式或
開頭人們寫祭文，習慣以“維”字開頭。“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭后，緊接著即言明吊祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。
內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。
結尾祭文用“尚饗”一詞結尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嘗也。
1.標題。寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關系。
2."維"起。
3.死者逝世的情況。
4.祭奠人。
5.死者生平及事跡。
6.表示哀痛之情。
7.結語用 "伏食尚饗"。
示例：祭祖父文
維：
公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀曰：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟后人。老當益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉！
尚饗！
常用詞：
勤勞一生 一別千古 教子有方 壯志常存 重如泰山 功業長存
音容宛在 功高德重 松柏長青 福壽全歸 千古流芳 畢生忠厚
風起云飛室內猶傳誡予語
月明星黯堂前無復弄孫聲
奉杖幾何時方期愛日長綿歌笑歡顏承百歲
含飴今不再從此悲風陡冷凄涼血淚哭重聞
祖母仙游千載去
諸孫淚灑幾時干
慈竹風摧鶴唳一時悲屬纊
西山日落鳩扶只影恨含飴
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