華閱文章網1.散文的發展歷史簡線
散文的發展歷程：（1）先秦散文包括諸子散文和歷史散文。
諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。（2）兩漢散文西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。
東漢以后，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。漢賦四大家——司馬相如、揚雄、班固、張衡四人被后世譽為漢賦四大家。
另說，司馬相如，枚乘，賈誼，淮南小山。（3）唐宋散文在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時涌現。
（4）明代散文先有“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。 （5）清代散文以桐城派為代表的清代散文，注重“義理”的體現。
桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。
2.誰能講述一下‘中國古代散文發展史’
1.古代散文：我國古代.為區別于韻文.駢文.凡不押韻.不重排偶的散體文章.包括經.傳.史書在內.一律稱之為散文.我國古代散文的發展歷程：（1）先秦散文：包括諸子散文和歷史散文.諸子散文以論說為主.如<論語><孟子><莊子>，歷史散文是以歷史題材為主的散文.凡記述歷史事件.歷史人物的文章和書籍都是歷史散文.如<左傳>.（2）兩漢散文：西漢時期的司馬遷的<史記>把傳記散文推到了前所未有的高峰.東漢以后.開始出現了書.記.碑.銘.論.序等個體單篇散文形式.唐宋散文：在古文運動的推動下.散文的寫法日益繁復.出現了文學散文.產生了不少優秀的山水游記.寓言.傳記.雜文等作品.著名的[唐宋八大家"也在此時涌現.（3）明代散文：先有[七子"以擬古為主.后有唐宋派主張作品[皆自胸中流出".較為有名的是歸有光.清代散文：以桐城派為代表的清代散文.注重[義理"的體現.桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結.分為13類.包括論辯.序跋.奏議.書說.贈序.詔令.傳狀.碑志.雜說.箴銘.頌贊.辭賦.哀奠. 中國古代散文 選自《古文鑒賞辭典》 （ 上海辭書出版社 1996 年版 ） 文字最初可能只是用來作為簡單的標識，如不少研究者認為，在一些新石器晚期的陶器上，已刻有簡單的原始文字，其意義大概就是如此。
其后人們又用文字記錄他們認為重要的事情，如商人占卜之后，常把所問的內容與結果刻在占卜用的甲骨上，并將之收藏保存下來，這樣就形成了最早的文獻。一般談論中國古代的文，都追溯到商代的卜辭，如朱自清《經典常談·文》就是。
但也正如朱氏所說，“這只算是些句子”，實際上還未成為“文”。商代的文獻，應該還有通過其他途徑保存下來的，像收在《尚書》中的《盤庚》三篇，其真實性為大多數研究者所認同，它的內容比卜辭復雜得多。
載于《尚書》的包括《盤庚》在內的商、周兩代官方文書，大抵是最高統治者就國家重大事件發表的言論。這些言論雖然還保存著說話的語氣，但文字顯然是經過一定程度的整理的，因此它的意思能夠表述得有層次而且比較完整。
這些文書構成了古代最早的成篇的文章。 但《尚書》所記載的言辭還是很簡樸。
在春秋時代的外交場合，對辭令的運用要講究得多了。因為這時諸侯國之間的關系變得日益復雜，說話不妥當就容易給國家利益帶來很大損害。
孔子說到鄭國人“為命”即準備辭令，是“裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之” （《論語·憲問》），看來這似乎已經是頗嚴格的書面起草了當然臨場運用還需機變。這一類外交辭令有不少還保存在《左傳》《國語》等史書中。
到了戰國時候，游說之士以口辯打動人主而取富貴，他們對演講、煽動的技巧都做過專門的研究，見于《戰國策》的這一類文字，很有些滔滔不絕、辭采飛揚的長篇大論。 除了這些政治、外交場合的言辭，在春秋戰國時代，由于私人講學之風漸盛，學派林立，而各家的意見頗多相左乃至針鋒相對，碰到一起難免發生口舌之爭。
在孔子講學的年代，這種論爭大概還不多，所以在其門生追記其言論的《論語》中，大抵是片段的語錄。而《孟子》則已經是以善辯著稱的了。
但不同學說之間的論辯在口頭上進行總是不能夠十分嚴密和透徹，需要發展成為文字的表達。孟子晚年和門生在一起把從前他同人論辯的經過以及其他言辭加工整理出來，成為《孟子》一書，實際是一種介于言辭記錄和書面論述之間的東西。
所以書里面他的論辯對手，好像不過是拳擊的靶子似的；有些恐怕只是虛設的論敵。《墨子》《莊子》也有類似情況，但也有更進一步的，就是單純圍繞一個問題作書面的論述，這樣就有了脫離言辭記錄的文章。
而到了戰國末年的《荀子》《韓非子》中，則可以看到篇幅宏大、結構嚴整、邏輯性很強的論文了。 另一方面，對歷史事件的記敘，也由簡略逐漸趨向于詳明。
如春秋時代魯國的官史《春秋》 （古代把它視為解釋《春秋》的書，現在的研究者則大多認為它原來是一部獨立的歷史著作），只是綱要式的歷史大事記，文字十分簡單，前后不相連貫，嚴格說來也不大能稱為“文”。而產生于戰國初年的《左傳》，雖然記敘的歷史階段與前者大致相同，但比較具體地描述了歷史事件的發展過程和有關人物的言行。
因此在前者只用一句話就說完的事情，在后者往往鋪展成相當長的篇幅，不少部分還描寫得頗為生動。后來的《戰國策》對有些歷史事件（包括歷史傳說）的描寫，較之《左傳》又更為具體和細致。
這些史書既保存了許多古人的言辭，又使記敘文獲得很大的發展。 從上面簡述的來看，文和主要起源于娛樂的詩歌不同，它在開始形成和初步發展的階段，主要是受實用目的的影響。
孟子說春秋時代的特點，為“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議” （《孟子·滕文公下》），這其實是社會和思想復雜化的表現。這種特點在戰國時代表現得更強烈，人們面臨著更多的社會問題，對這些問題的看法也更多分歧，因此戰國成為古文發展特別迅速的階段。
不僅論說文，歷史著作也向人們提供了作者認為是有價值的政治經驗。 但在實用性的文中，一開始就并不排斥藝術因素的存在。
舉例來說，《左傳》記晉楚之戰，晉軍敗逃。
3.中國古代散文的發展脈絡
【散文美學】 散文學和藝術美學的重要分支，屬文藝（文學）美學的范疇。
是建立在散文學和美學的基礎上，研究散文領域里的美和審美問題的一門新興的學科。中國古代散文，指的是用文言寫的散體文章，與駢文相對，內容極其廣泛。
散文一詞，始于唐代韓愈、柳宗元的古文運動。六朝時盛行駢驪文，氣格卑靡，韓、柳反對六朝的駢驪文風，提倡先秦、兩漢古樸的散體文章，以后，古文就成了古代散文的代稱。
在西方，古希臘的神話和英雄傳說，當屬最早的文學性散文。在中外的哲學家、美學家、文藝理論家和散文作者的著作中，都包含有豐富的散文美學思想，但顯得零碎、分散，未能上升到美學的理論高度，有待我們去挖掘和整理。
散文美學作為一門獨立學科的出現，是20世紀40年代以后的事。我國遲至80年代才有人專門研究。
散文美學以研究如何按照美的規律去從事散文創作以及創作主體、客體、本體、受體之間的關系和交互作用為基本任務，具體內容是：散文的審美本質和審美特征；散文創作與現實生活的關系及其形象描繪過程：散文內容與形式的關系以及形式結構特征；散文的發展歷程和散文的觀念、流派、風格的興替嬗變過程；散文的創作規律和應具有的美學品格；散文的審美價值和社會功能；鑒賞散文的心理機制、過程、特點、意義、方法等。
4.簡述先秦敘述散文的發展歷程
先秦敘事散文的體例、思想、寫作藝術等對后世史傳文學的創作有直接啟發。 《史記》體例是在先秦編年史、國別史的基礎上的創新和發展，而《漢紀》、《 資治通鑒》等，則是《春秋》、《左傳》編年體史書的直接繼承。先秦敘事散文記述歷史事件時直書其事、褒貶鮮明的特點，《左傳》、《戰國策》高超的寫作 藝術，對后世史傳文學的創作，產生了深遠的影響。偉大的史傳文學著作《史記》 就吸收了《左傳》、《戰國策》的寫作技巧，對其中的一些史實略加改動便加以運用。少數特別精彩的篇目，甚至不加改動就直接錄入。司馬遷、班固、陳壽、范曄等繼承了《左傳》開創的既敘述故事，又描寫人物的形象生動的寫史傳統， 他們不僅是歷史學家，同時也是文學家，其作品既是歷史著作，又是文學作品。《左傳》的敘事藝術，如對歷史事件因果關系、發展過程的重視，對歷史事件故 事化的描寫，歷史事件的敘述條理井然而又富于變化等等特點，在后代史傳文學中都有充分體現。《左傳》簡練蘊藉的語言風格，為后代史家所繼承，而《史記》的奇譎文風，顯然與《戰國策》的辯麗恣肆有直接的關系。總之，先秦敘事散文 是我國史傳文學最初成就，其沾溉于后世，不言而喻。
先秦敘事散文在散文史上具有崇高的地位，《左傳》、《國語》、《戰國策》 等，成為后世散文寫作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人們所喜愛， 尤其是唐宋以來的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學習對象。韓愈《進學解》說他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把 《左傳》與《史記》、韓文、杜詩相提并論，同作為文學范本。情韻豐富的《左 傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對《國語》語言藝術的贊譽，歷來甚多。柳宗元盡管曾作《非國語》批評《國語》的某些思想，但在其“序”中還 是認為“其文深閎杰異”，其為文即以《國語》為法。漢初散文，尚有戰國遺風， 賈誼，鄒陽等西漢前期散文家的作品中，更是可以明顯看出《戰國策》文風的余緒。這種影響持續不斷，在蘇洵、蘇軾等后代作家的散文中，還可以體味到先秦 敘事散文的神韻。《戰國策》的文章，對漢賦的產生也起過促進作用。漢賦主客 問答的形式，鋪張揚厲的風格，都可以看出對《戰國策》的借鑒。
先秦敘事散文的敘事藝術，對我國古代小說的產生發展及其獨特的藝術個性 的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦敘事散文敘述歷史事件中表現出的褒 貶分明的傾向性，對我國古代小說注重教化作用有直接的影響，并且，《左傳》、《國語》等作品中用“君子曰”等對事件進行的評述，在文言小說如唐宋傳奇、《聊齋志異》等書中被直接借鑒，就是在明清白話小說中，也有明顯的痕跡。其 次，先秦敘事散文奠定了我國古代小說基本的敘事結構。我國古代小說常按時間順序安排結構，串聯情節，特別重視對故事起因、過程、結果的完整描寫，并以 倒敘、插敘、補敘等方式追敘事件的起因，以預敘的方式暗示故事的結局。這些 都是《左傳》等散文中就已形成的敘事傳統。第三，我國古代小說寫人的基本手法在先秦敘事散文中已初具規模。我國古代小說主要通過描寫人物個性化的言行， 通過生動的細節描寫來刻畫人物，表現人物性格，而較少長篇的外貌描寫、心理 描寫，而這正是《左傳》、《國語》、《戰國策》等寫人的共同特點。第四，我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也是受先秦敘事散文的啟示。這不僅 是指諸如《東周列國志》之類以先秦敘事散文為題材的作品，同時，古代小說大 量采用歷史題材，也和我國敘事文學最初成果是產生在歷史著述中不無關系。
5.作文簡述中國古代散文發展歷史 1000字數限制
一. 教學內容：
中國古代散文發展概述
二. 教學目標：
（一）知識與技能：
了解中國古代散文發展的脈絡。
（二）方法與過程：
梳理中國古代散文發展的脈絡。
（三）情感態度價值觀：
培養對中國古代散文的熱愛。
三. 教學重點：
掌握中國古代散文的發展脈絡。
四. 教學難點：
內容的時間跨度大，信息量豐富。
五. 教學步驟：
散文是我國古代的主要文體之一。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”。我國古代散文的發展大致經歷了以下幾個時期：
（一）先秦時期
1. 第一部散文集《尚書》
殷商甲骨文的某些卜辭已可算作片段的散文，成篇的散文可以追溯到《尚書》。
原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中虞、夏及商代部分文獻是據傳聞而寫成，不盡可靠。“典”是重要史實或專題史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓”是臣開導君主的話；“誥”是勉勵的文告；“誓”是君主訓誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。還有以人名為標題的，如《盤庚》、《微子》；有以事為標題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以內容為標題的，如《洪范》、《無逸》。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》。其中的《禹貢》，托言夏禹治水的記錄，實為古地理志，與全書體例不一，當為后人的著述。自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經大法”，在歷史上很有影響。
《尚書》的文字內容特點：《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的言辭。文字古奧迂澀，所謂“周誥殷盤，詰屈聱牙”就是指這個特點。但也有少數文字比較形象、朗暢。《尚書》是中國最古的記言的歷史。所謂記言，其實也是記事，不過是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。中國的記言文是在記事文之先發展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作“辭”。卜辭我們稱為“辭”，《尚書》的大部分其實也是“辭”。我們相信這些辭都是當時的“雅言”，就是當時的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣的相告的話。
《尚書》是中國古代散文已經形成的標志。書中文章，結構漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來春秋戰國時期散文的勃興，是對它的繼承和發展。秦漢以后，各個朝代的制誥、詔令、章奏之文都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對”、“書記”等文體時，也都溯源到《尚書》。《尚書》中部分篇章有一定的文采，帶有某些情態。如《盤庚》3篇，是盤庚動員臣民遷殷的訓詞，語氣堅定、果斷，顯示了盤庚的目光遠大。
2. 歷史散文
先秦歷史散文為中國的歷史文學奠定了基礎，對后世歷史家和古文家都產生了極為深遠的影響。 這是其中一部分 我再看看
6.概括先秦歷史散文的發展脈絡
先秦歷史散文的發展，大致可分三個階段：
1.階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。
2.階段從春秋末到戰國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采。
3.階段是戰國中后期，以《戰國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創作技巧并加以發展，使歷史散文發展到新的高峰。
歷史散文是指先秦時期以記言、記事為主的散文著作，它在中國文學史上被稱為一種文體，是這一時期特有的文學現象。
（一）甲骨卜辭和銅器銘文
中國古代散文產生在文字發明之后，至今發現的最古老的記言、記事文字是甲骨卜辭。甲骨卜辭是殷商時期為了占卜吉兇刻在龜甲或獸骨上的記事文辭，其內容主要是殷代從盤庚到紂時遺留下來的關于祭祀、畋獵、畜牧、農業、戰爭等的占卜記錄。由于刀契刻寫困難，這些卜辭雖記事簡短，但文句已形成了初步的語言規律，有的竟記敘出一個事件的完整過程，句式活潑可讀，初具文學趣味，可看出書面記敘散文的雛型。這些甲骨卜辭是沒有經過后人加工的原生態上古散文。
同樣未經后人加工的商周銅器銘文，反映了我國早期記事記言文字由簡至繁的發展。商周時君王、公侯、臣子都可作銅器銘文，君王所作銅器被視為國之重寶。銅器銘文有長有短，廣泛記述了社會生活。商代銘文記事簡單，形式一律。如：“丁巳，王省夔京，王易小臣俞夔貝，惟王來征夷方，唯王十祀有五，肜日。” （《殷文存》上二六?后）開頭交代事件發生的時間，然后敘事，內容大多是殷王的賞賜，最后還有告于先祖的祭日。周代銘文字數增加了，內容復雜了。不僅有記事文字，還出現了與《尚書》誥命類似的記言文字。如《毛公鼎》 等側重記言的銘文，其中的訓誥，已和《尚書》沒有什么區別。
7.簡短點的詩歌的發展史
一、先秦詩歌 （一）我國最早的一部詩歌總集——《詩經》《詩經》共三百零五篇，故又稱《詩三百》，包括西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀），約五百多年的歷史。
全集分風、雅、頌，其中風包括十五“國風”， 雅分“大雅”、“小雅”，頌分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”。表現手法有賦、比、興。
“子曰：《詩》三百，一言蔽之，曰：思無邪。”如《關睢》，這是一首民間情歌，用起興的藝術手法著筆，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
寫青年男子思戀少女，感情真摯大膽。由于此詩思想、藝術性都很強，且為《詩經》之首篇，故歷來均受重視。
（二）屈原《離騷》《離騷》是屈原作品中最偉大的一首抒情詩，在我國詩史具有獨特地位。《離騷》篇名之意，據漢代班固所釋為：離，猶遭也；騷，憂也，明已遭憂作辭也。
全詩共373句，2490字。兩千多年前，有這樣的鴻篇巨制，確為我國詩史上之驕傲啊。
屈原的代表作除此外，還有《九歌》、《天問》等。二、秦漢詩歌 我國的詩歌發展至漢魏之間，出現一個新的局面，主要是樂（yue）府詩、民間歌辭與文人五言詩。
（一）樂府：樂府原為秦時設置的音樂機關，后經漢武帝充實編改，其任務是制定樂譜，搜集歌辭等；魏晉六朝，樂府則是指帶有音樂性的詩體，逐步轉變為一種新的詩體的名稱。唐時的樂府是相對于近體詩與一般五七言古詩而言的另一種比較活潑質樸的詩體，“感于衰樂，緣事而發，”具有現實主義傳統。
宋元之后，凡屬合樂之，如詞、散曲均可稱為“樂府”。（二）漢樂府詩：它主要包括四類作品：1、郊廟歌辭；2、相和歌辭；3、鼓吹曲辭；4、雜曲歌辭。
樂府民歌是在《詩經》的基礎上發展起來的，與《詩經》有共同之處。可以說《詩經》又向前發展了。
三、魏晉南北詩歌 魏晉南北朝時期，是五言詩發展的全盛時期，而且開始形成不同時期和不同風格的詩體，主要有建安體、正始體、永嘉體、陶體、謝體、永明體等。在此不作詳細論述，我們簡略談談陶淵明。
陶淵明（365-427）：東晉著名詩人，名潛，字元亮，私謚靖節，尋陽柴桑人。其詩的內容尤為豐富，通過對農村田園生活之吟唱，表現躬耕田畝的種種體驗與堅持崇高理想的斗爭精神，出污泥而不染，并向封建社會的黑暗統治提出抗議。
他開創中國的田園詩，把田園看作是一片純情的凈土，歌頌田園牧歌式的生活，表現其自然天籟與美好。陶淵明具有敏銳的領悟力，生存在那與大自然距離很小的環境中，對田園生活的欣賞出見一轍，對它歌頌詠唱，以至于復歸自然。
如他的《歸園田居》“暖暖遠人村，依依墟里煙”，表現一種深遠的竟境。南北朝的詩歌形式，上承漢魏，下開唐宋，在民間歌辭的基礎上，經過許多詩人的努力，逐步形成各種詩體，成為一個重要的詩體過渡時期。
四、唐代詩歌 唐代是我國詩史上的黃金時代，各體詩歌全面成熟。三百年間，詩才輩出，作品繁多，題材廣泛，形式多樣，風格各異；詩壇上萬紫千紅，百花爭艷。
（一）初唐時期——準備期 這一時期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；此外，還有陳子昂。（二）盛唐時期——頂峰期 經濟繁榮，國力強盛，唐詩發展至頂峰時期，題材廣闊，流派眾多，出現“邊塞詩派”與“田園詩派”等。
偉大的浪漫主義詩人李白和偉大的現實主義詩人杜甫，即是這一時期最杰出的代表。他們的詩雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無論五律七律，五絕七絕、古風歌行皆達到很高的藝術成就，正如韓愈所說“李杜文章在，光焰萬丈長。”
如李白的《夢游天姥吟留別》、《將進灑》；杜甫的《三吏》、《三別》等等。（三）中唐與晚唐時期——發展與成熟期 在中晚唐時期，詩人各有成就。
但成績最卓著的要數白居易，他提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的進步理論主張，并親自參加領導“新樂府運動”，白居易的詩明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛，代表作有《長恨歌》、《琵琶行》等。中晚唐詩人較著名的還有：韋應物、劉長卿、韓愈、孟郊、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧等。
五、宋代詩詞 詞起源于唐代。宋詞是我國詩史上又一高峰。
北寧著名的詞家有晏幾道、歐陽修、范仲淹、王安石、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥等。蘇軾（號東坡），北宋最有名的文學家，詩、詞、散文都寫得很好。
蘇詞題材廣泛，有多方面的藝術修養，風格亦多樣，但其主體風格是豪放的。他不僅寫男女戀情、離愁別緒，而且也用來表現愛國激情和反映農村生活，代表作《水調歌頭、丙辰中秋懷子由》、《念奴嬌&S226；赤壁情古》，表現詩人對理想之執著與追求，對祖國美麗河山的贊頌和熱愛以及對歷史上英雄人物的向往，感情奔放，聯想豐富，筆力豪邁，具有積極的浪漫主義色彩，成為豪放派詞家的典范作品。
南宋著名詞人是張孝祥、辛棄疾、李清照、陸游、姜夔……。宋代著名詩人是歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽、王安石、蘇東坡、黃庭堅、楊萬里、范成大、陸游、文天祥，其中以陸游和蘇東坡的成就最高。
陸游是一個多產的詩人，一生寫了9300多首詩，他的不少詩篇洋溢愛國主義豪情，激越悲壯，雄渾豪放，在宋代。
8.中國古代散文發展的各個階段及代表人物和學派
1.商代：歷史散文的萌芽
甲骨卜辭、《易經》卦爻辭、商周銅器銘文
2.周代：巫、史逐步分家，形成系列的史官制度。先秦歷史散文，可以看成是史官文化的產物。
《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰國策》先秦歷史散文是史官文化的產物；其文學特點是講究文采。
3.漢代：紀傳體散文的典范：《史記》（司馬遷）和《漢書》（班固）
雜傳如西漢韓嬰的《韓詩外傳》，劉向的《說苑》、《新序》、《列女傳》。
雜史如東漢的《吳越春秋》、《越絕書》
4.魏晉六朝的傳記文：陶淵明的《五柳先生傳》、蕭統的《陶淵明傳》。
正史中的傳記代表：南朝宋范曄的《后漢書》
5.唐代傳記文：韓愈：《張中丞傳后敘》《毛穎傳》
柳宗元《捕蛇者說》《種樹郭橐駝傳》《童區寄傳》《段太尉逸事狀》
6.宋代的傳記文：歐陽修，三蘇，曾鞏。
7.元明的傳記文：袁宏道，高啟，
8.清初散文三大家：侯方域、魏禧、汪琬
桐城派四大家：戴名世、方苞、姚鼐、劉大櫆
9.先秦散文的發展史
先秦散文先秦是我國古代散文的發端，可以追溯到殷商時代，商朝的 甲骨卜辭中，已經出現不少完整的句子。西周 青銅器上的銘文，有的長達三、五百字，記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等，記敘的內容已經相當豐富。這些可以看作是古代散文的雛形。
春秋戰國時期，是我國古代散文蓬勃發展的階段，出現了許多優秀的散文著作，這就是文學史上的先秦散文。先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》《國語》《戰國策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學派的文章，其中如《論語》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本人的著作。
《論語》是孔子的弟子記述孔子言行的著作。《論語》風格是語言簡練，含義深遠，雍容和順。其中許多形象化的語言，往往包含著深遠的社會和道德含義。 《墨子》一書，語言質樸，但有很強的邏輯性，善于運用具體事例來說明道理，又經常從具體問題的爭論中作出概括性的總結。由小及大，層層推進，既是演說，又是比喻，論證明白而嚴謹。
《孟子》散文的特點是氣勢充沛，感情強烈，筆端鋒芒顯露。所用的比喻常常是多樣的，有時整段用，有時全篇用。就象“魚，我所欲也”，就是層層深入，運用曲折的比喻揭出所論主旨。
諸子圖在先秦思想中，莊子的思想具有一種虛無主義色彩。在先秦散文中，《莊子》是最具風格的。大量的采用虛構的寓言故事，來說明思想論點，這是《莊子》的一大特色，《莊子》想象神奇，在古代散文中獨樹一幟。《莊子》寓言豐富，并且很多出自作者自創。這些寓言也不是簡單的比喻，而是有著奇幻斑斕的色彩。像寫河伯看到“秋水將至，百川灌河”的景象，便“欣然自喜，以天下之美為盡在己。”當他來到北海，看到大海的浩瀚天際，這才感到天外有天，自己的沾沾自喜是可笑的。接著通過與河伯的對話，又道出宇宙之大，大海在其中也是渺小的等的道理，既是寓言，又有壯闊的景物描寫，充滿著浪漫主義色彩。還有，寫諸侯間的戰爭時說：有兩個國家，一個建在蝸牛的左角，一個建在蝸牛的右角，“時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日可返”象這樣的奇幻的想象，在《莊子》中還很多。
《韓非子》的文章注重論述，論事證理切中要害而又精辟深刻。在先秦諸子中，韓非子的分析力最強。有一篇寫亡國的理由，竟寫了47條之多。他的文章中也大量引用寓言故事和歷史知識，我們今天還在運用的成語，如守株待兔、買櫝還珠等，都出自《韓非子》。
先秦諸子散文風格多樣，或氣勢磅礴，或雄辯銳利，或浪漫奇幻。諸子散文對我國文學的發展，產生了深遠的影響。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，是用歷史事實來解釋《春秋》的著作，相傳為魯國史官左丘明所作。《春秋》是概括的記述歷史，而《左傳》則詳細的記載事件本末細節，此書豐富多彩，敘述了春秋時期各諸侯國政治、軍事、外交等方面的情況和歷史人物的言行。
《國語》是戰國時代出現的一種國別史，記載周王朝和諸侯各國的大事。它的思想性和藝術性遠不及《左傳》，然而它有的敘事比《左傳》更鮮明生動，如寫“厲王弭謗”和“勾踐復國”的文字，就是這樣。
《戰國策》記述的基本上是戰國時期謀臣縱橫捭闔的謀略和辭說，它的文風是劇談雄辯，書中還刻畫了許多生動的人物形象。例如寫唐且出使秦國，唐且與秦王談起“布衣之怒”，秦王輕淡的說，布衣之怒不過“免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐且慷慨陳詞：“此庸夫之怒，非士之怒。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月，聶政之刺……”說完，拔劍而起，這一番慷慨豪壯的言辭，打掉了秦王不可一世的凌人盛氣。