華閱文章網1.文言文《秦時婦人》原文及翻譯
《秦時婦人》 唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。
客僧懼逐，多 權竄山谷。有法朗者，深入雁門山。
幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此 山，遂尋洞入。
數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋 中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。
見僧懼愕，問云："汝乃何人？"僧曰："我人也。" 婦人笑云："寧有人形骸如此？"僧曰："我事佛。
佛須擯落形骸，故爾。"因問："佛是何 者？"僧具言之。
相顧笑曰："語甚有理。"復問："宗旨如何？"僧為講《金剛經》。
稱善 數四。僧因問："此處是何世界？"婦人云："我自秦人，隨蒙恬筑長城。
恬多使婦人，我 等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。
此來亦不知年歲，不復至人間。"遂留僧 ，以草根哺之，澀不可食。
僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去 ，則迷不知其所矣。
[譯文] 唐朝開元年間，代州都督因為五臺山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去。
有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處。雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進。
法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。
到了平地，踏過流水，渡過到另一岸，那里太陽、月亮都很明亮。又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。
她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說："你是什么人？"和尚說："我是人啊！"女人笑著說："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說："我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。"她又順便問："佛是干什么的？"法朗就詳 細地說給她聽。
女人們互相看了看，笑著說："他的話很有道理。"又問："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經》。
她們聽了再三再四稱贊叫好。法朗就問她們："這個地方是個什么樣的世界？"女人說："我們本來是秦時人，隨著蒙恬修筑長城。
蒙恬多使用婦女，我們忍受不了那樣的折磨，就逃避到這里。當初吃草根，得以不死。
來到這里也不知道年歲，也沒有再到人間。"于是她們就把法朗留下，用草根養活他。
草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時告辭出去，到人間去尋找糧食。
等到他到了代州，準備好糧食再去時，卻迷失了道路，不知道那個地方在哪兒了。
2.文言文《秦時婦人》原文及翻譯
《秦時婦人》唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。
客僧懼逐，多 權竄山谷。有法朗者，深入雁門山。
幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此 山，遂尋洞入。
數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋 中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。
見僧懼愕，問云："汝乃何人？"僧曰："我人也。" 婦人笑云："寧有人形骸如此？"僧曰："我事佛。
佛須擯落形骸，故爾。"因問："佛是何 者？"僧具言之。
相顧笑曰："語甚有理。"復問："宗旨如何？"僧為講《金剛經》。
稱善 數四。僧因問："此處是何世界？"婦人云："我自秦人，隨蒙恬筑長城。
恬多使婦人，我 等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。
此來亦不知年歲，不復至人間。"遂留僧 ，以草根哺之，澀不可食。
僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去 ，則迷不知其所矣。
[譯文] 唐朝開元年間，代州都督因為五臺山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去。
有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處。雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進。
法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。
到了平地，踏過流水，渡過到另一岸，那里太陽、月亮都很明亮。又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。
她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說："你是什么人？"和尚說："我是人啊！"女人笑著說："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說："我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。"她又順便問："佛是干什么的？"法朗就詳 細地說給她聽。
女人們互相看了看，笑著說："他的話很有道理。"又問："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經》。
她們聽了再三再四稱贊叫好。法朗就問她們："這個地方是個什么樣的世界？"女人說："我們本來是秦時人，隨著蒙恬修筑長城。
蒙恬多使用婦女，我們忍受不了那樣的折磨，就逃避到這里。當初吃草根，得以不死。
來到這里也不知道年歲，也沒有再到人間。"于是她們就把法朗留下，用草根養活他。
草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時告辭出去，到人間去尋找糧食。
等到他到了代州，準備好糧食再去時，卻迷失了道路，不知道那個地方在哪兒了。
3.秦時婦人翻譯
去百度文庫，查看完整內容> 內容來自用戶：**亞 秦時婦人文言文翻譯【篇一：秦時婦人文言文翻譯】秦時婦人（出《廣異記》）唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之.客僧懼逐，多權竄山谷.有法朗者，深入雁門山.幽澗之中有石洞，容人出入.朗多赍干糧，欲住此山，遂尋洞入.數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明.更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗.見僧懼愕，問云：汝乃何人？僧曰：我人也.婦人笑云：寧有人形骸如此？僧曰：我事佛.佛須擯落形骸，故爾.因問：佛是何僧具言之.相顧笑曰：語甚有理.復問：宗旨如何？僧為講《金剛經》.稱善數四.僧因問：此處是何世界？婦人云：我自秦人，隨蒙恬筑長城.恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此.初食草根，得以不死.此來亦不知年歲，不復至人間.遂留僧，以草根哺之，澀不可食.僧住此四十余日，暫辭，出人間求食.及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣.[譯文]唐朝開元年間，代州都督因為五臺山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走.客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去.有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處.雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進.法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進去了.走了幾百步之后，那里漸漸空闊了.到了平地【篇二：秦時婦人文言文翻譯】用婦女（2）。
4.秦時婦人 翻譯
去百度文庫，查看完整內容> 內容來自用戶：**亞 秦時婦人文言文翻譯【篇一：秦時婦人文言文翻譯】秦時婦人（出《廣異記》）唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之.客僧懼逐，多權竄山谷.有法朗者，深入雁門山.幽澗之中有石洞，容人出入.朗多赍干糧，欲住此山，遂尋洞入.數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明.更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗.見僧懼愕，問云：汝乃何人？僧曰：我人也.婦人笑云：寧有人形骸如此？僧曰：我事佛.佛須擯落形骸，故爾.因問：佛是何僧具言之.相顧笑曰：語甚有理.復問：宗旨如何？僧為講《金剛經》.稱善數四.僧因問：此處是何世界？婦人云：我自秦人，隨蒙恬筑長城.恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此.初食草根，得以不死.此來亦不知年歲，不復至人間.遂留僧，以草根哺之，澀不可食.僧住此四十余日，暫辭，出人間求食.及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣.[譯文]唐朝開元年間，代州都督因為五臺山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走.客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去.有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處.雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進.法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進去了.走了幾百步之后，那里漸漸空闊了.到了平地【篇二：秦時婦人文言文翻譯】用婦女（2）。
5.秦時婦人具翻譯僧具言之
太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時婦人 秦時婦人（出《廣異記》） 唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之.客僧懼逐，多 權竄山谷.有法朗者，深入雁門山.幽澗之中有石洞，容人出入.朗多赍干糧，欲住此 山，遂尋洞入.數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明.更行二里，至草屋 中，有婦人，并衣草葉，容色端麗.見僧懼愕，問云："汝乃何人？"僧曰："我人也." 婦人笑云："寧有人形骸如此？"僧曰："我事佛.佛須擯落形骸，故爾."因問："佛是何 "僧具言之.相顧笑曰："語甚有理."復問："宗旨如何？"僧為講《金剛經》.稱善 數四.僧因問："此處是何世界？"婦人云："我自秦人，隨蒙恬筑長城.恬多使婦人，我 等不勝其弊，逃竄至此.初食草根，得以不死.此來亦不知年歲，不復至人間."遂留僧 ，以草根哺之，澀不可食.僧住此四十余日，暫辭，出人間求食.及至代州，備糧更去 ，則迷不知其所矣.[譯文] 唐朝開元年間，代州都督因為五臺山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走.客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去.有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處.雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進.法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進去了.走了幾百步之后，那里漸漸空闊了.到了平地，踏過流水，渡過到另一岸，那里太陽、月亮都很明亮.又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗.她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說："你是什么人？"和尚說："我是人啊！"女人笑著說："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說："我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣."她又順便問："佛是干什么的？"法朗就詳 細地說給她聽.女人們互相看了看，笑著說："他的話很有道理."又問："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經》.她們聽了再三再四稱贊叫好.法朗就問她們："這個地方是個什么樣的世界？"女人說："我們本來是秦時人，隨著蒙恬修筑長城.蒙恬多使用婦女，我們忍受不了那樣的折磨，就逃避到這里.當初吃草根，得以不死.來到這里也不知道年歲，也沒有再到人間."于是她們就把法朗留下，用草根養活他.草根澀，根本不能吃.法朗在這里住了四十多天，就暫時告辭出去，到人間去尋找糧食.等到他到了代州，準備好糧食再去時，卻迷失了道路，不知道那個地方在哪兒了.。
6.秦時婦人的全文翻譯及課后練習答案
[譯文] 唐朝開元年間，代州都督因為五臺山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走。
客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去。有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處。
雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進去了。
走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過流水，渡過到另一岸，那里太陽、月亮都很明亮。
又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說："你是什么人？"和尚說："我是人啊！"女人笑著說："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說："我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。
"她又順便問："佛是干什么的？"法朗就詳 細地說給她聽。女人們互相看了看，笑著說："他的話很有道理。
"又問："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經》。她們聽了再三再四稱贊叫好。
法朗就問她們："這個地方是個什么樣的世界？"女人說："我們本來是秦時人，隨著蒙恬修筑長城。蒙恬多使用婦女，我們忍受不了那樣的折磨，就逃避到這里。
當初吃草根，得以不死。來到這里也不知道年歲，也沒有再到人間。
"于是她們就把法朗留下，用草根養活他。草根澀，根本不能吃。
法朗在這里住了四十多天，就暫時告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準備好糧食再去時，卻迷失了道路，不知道那個地方在哪兒了。
7.秦時婦人文言文翻譯及賞析注釋
釋義如下： 唐朝開元年間，代州都督因為五臺山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走。
客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去。有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處。
雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進去了。
走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過流水，渡過到另一岸，那里太陽、月亮都很明亮。
又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說："你是什么人？"和尚說："我是人啊！"女人笑著說："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說："我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。
"她又順便問："佛是干什么的？"法朗就詳 細地說給她聽。女人們互相看了看，笑著說："他的話很有道理。
"又問："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經》。她們聽了再三再四稱贊叫好。
法朗就問她們："這個地方是個什么樣的世界？"女人說："我們本來是秦時人，隨著蒙恬修筑長城。蒙恬多使用婦女，我們忍受不了那樣的折磨，就逃避到這里。
當初吃草根，得以不死。來到這里也不知道年歲，也沒有再到人間。
"于是她們就把法朗留下，用草根養活他。草根澀，根本不能吃。
法朗在這里住了四十多天，就暫時告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準備好糧食再去時，卻迷失了道路，不知道那個地方在哪兒了。
賞析： 佚名唐開元〔開元〕唐玄宗年號（713—741）。中，代州〔代州〕州名，轄境相當今山西代縣、繁峙、五臺、原平四縣地。
都督以五臺多客僧〔客僧〕外地來的和尚。，恐妖偽事起〔恐妖偽事起〕擔心（那些客僧）興妖作怪，蠱惑人心。
非有住持者，悉逐之〔非有住持者，悉逐之〕沒有住持僧（管理）的，全都趕走。住持者，管理寺院事務的和尚。
悉，全、都。
客僧懼逐，多權竄山谷〔權竄山谷〕暫且逃往山谷。
有法朗〔法朗〕僧名，外逃者之一。者，深入雁門山。
幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍〔赍（jī）〕攜帶。
干糧，欲住此山，遂尋洞入。數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。
更行二里，至草屋中，有婦人，并衣〔衣（yì）〕穿。草葉，容色端麗〔端麗〕端莊美麗。
見僧懼愕〔見僧懼愕（è）〕看見法朗（過來）又怕又驚。
愕，驚訝。婦系秦時人，其時佛教尚未傳入中國，所以對法朗的和尚打扮感到吃驚。
問云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也〔我人也〕我是人呀。”
婦人笑云：“寧有人形骸如此〔寧有人形骸（hái）如此〕人的形體怎么是這個樣子。形骸，形體。
！”僧曰：“我事佛①〔事佛〕侍奉佛。，佛須擯落形骸，故爾〔佛須擯（bìn）落形骸故爾〕侍奉佛必須剃光頭發，所以是這個樣子。
擯落，棄絕，引申為剃光頭，改變原來的樣子。”
因問佛是何者，僧具言之。相顧笑曰：“語甚有理。”
復問宗旨如何，僧為講《金剛經》〔《金剛經》〕佛經之一。，稱善數四〔稱善數四〕一再說好。
僧因問此處是何世界。
婦人云：“我自〔自〕本是。秦人，隨蒙恬〔蒙恬（tián）〕秦名將。
秦始皇統一六國后，曾派他率兵三十萬擊退匈奴的進攻，并修筑長城。筑長城，恬多使婦人，我等不勝其弊〔不勝其弊〕承受不了這種壓迫。
上文說“多使婦人”，但未說明做什么用，大概有難言之隱。弊，害。
逃竄至此。初食草根，得以不死。
此來亦不知年歲，不復至人間。”遂留僧，以草根哺之，澀不可食。
僧住此四十余日，暫辭出人間求食。及至代州，備糧更去〔更去〕再次去尋找（那個地方）。
則迷不知其所矣。
8.秦時婦人文言文翻譯及賞析注釋
1 譯文：唐朝開元年間，代州都督因為五臺山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走。
客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去。有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處。
雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進去了。
走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過流水，渡過到另一岸，那里太陽、月亮都很明亮。
又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說："你是什么人？"和尚說："我是人啊！"女人笑著說："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說："我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。
"她又順便問："佛是干什么的？"法朗就詳細地說給她聽。女人們互相看了看，笑著說："他的話很有道理。
"又問："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經》。她們聽了再三再四稱贊叫好。
法朗就問她們："這個地方是個什么樣的世界？"女人說："我們本來是秦時人，隨著蒙恬修筑長城。蒙恬多使用婦女，我們忍受不了那樣的折磨，就逃避到這里。
當初吃草根，得以不死。來到這里也不知道年歲，也沒有再到人間。
"于是她們就把法朗留下，用草根養活他。草根澀，根本不能吃。
法朗在這里住了四十多天，就暫時告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準備好糧食再去時，卻迷失了道路，不知道那個地方在哪兒了。
2 賞析：如桃花源中一般遠離戰亂、和平美好的生活，是每一個時代的理想，但在現實生活中有事那么難以實現，宋朝編者清醒地在故事結尾告訴讀者，故事里美好的地方實際上是找不到的。通過秦時夫人對生活的認識，告訴人們一定要珍惜平常而美好的生活。
《太平廣記》是古代漢族文言小說的第一部總集。宋代人編的一部大書。
全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的野史傳說及道經﹑釋藏等為主的雜著，屬于類書。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人奉宋太宗之命編纂。
開始于太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。
9.秦時婦人文言文答案 唐開元中
秦時婦人 【原文】 唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。
客僧懼逐，多權竄山谷。有法朗者，深入雁門山。
幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍干糧，欲住此山，遂尋洞入。
數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。
見僧懼愕，問云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”婦人笑云：“寧有人形骸如此？”僧曰：“我事佛。
佛須擯落形骸，故爾。”因問：“佛是何者？”僧具言之。
相顧笑曰：“語甚有理。”復問：“宗旨如何？”僧為講《金剛經》。
稱善數四。僧因問：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長城。
恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。
此來亦不知年歲，不復至人間。”遂留僧，以草根哺之，澀不可食。
僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。
（選自《太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時婦人，原出《廣異記》） 【譯文】 唐朝開元年間，代州都督因為五臺山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去。
有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處。雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進。
法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。
到了平地，踏過流水，渡過到另一岸，那里太陽、月亮都很明亮。又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。
她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說：“你是什么人？”和尚說：“我是人啊！”女人笑著說：“難道有這樣形骸的人嗎？”和尚說：“我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。”她又順便問：“佛是干什么的？”法朗就詳細地說給她聽。
女人們互相看了看，笑著說：“他的話很有道理。”又問：“佛教的宗旨如何？”法朗就給她們講解《金剛經》。
她們聽了再三再四稱贊叫好。法朗就問她們：“這個地方是個什么樣的世界？”女人說：“我們本來是秦時人，隨著蒙恬修筑長城。
蒙恬多使用婦女，我們忍受不了那樣的折磨，就逃避到這里。當初吃草根，得以不死。
來到這里也不知道年歲，也沒有再到人間。”于是她們就把法朗留下，用草根養活他。
草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時告辭出去，到人間去尋找糧食。
等到他到了代州，準備好糧食再去時，卻迷失了道路，不知道那個地方在哪兒了。題目：11、翻譯短文中畫橫線的句子。
（4分） （1）婦人笑云：“寧有人形骸如此？” （2）備糧更去，則迷不知其所矣。12、法朗和婦人逃進雁門山的原因各是什么？（4分） 法朗：婦人：13、這篇短文與《桃花源記》有什么相同的地方？試從內容和結構兩個方面回答。
（4分）14、試從文章的主題方面比較這篇短文與《桃花源記》的不同。（2分） 參考答案：11、（1）女人笑著說：“難道有這樣形骸的人嗎？” （2）準備好糧食再去時，卻迷失了道路，不知道那個地方在哪兒了。
12、法朗：因為沒有度牒（身份證明文件）怕被驅逐。婦人：她是秦朝人，為躲避修長城而逃入雁門山。
13、《秦時婦人》中法朗和《桃花源記》中的那個農人相似，《秦時婦人》中在雁門山洞的婦人與《桃花源記》中桃花源中生活的人相似，早年躲避進入一地后不問世事。都描寫了一個美好的世外仙界。
14、《桃花源記》的主題是，描繪了一個沒有剝削壓迫，人人和平的理想社會，這表達了作者對理想社會的渴望，同時也在結尾道出這是作者虛構的理想社會，而并非真實。秦時夫人的主題是，描繪了當時社會的黑暗、動亂不堪，和百姓的生活苦不堪言，表達了作者對社會和平的希望。
另練習：（1）《秦時婦人》中，什么婦人會見僧懼愕，問云：“汝乃何人？” （2）《秦時婦人》中“法朗”與“婦人”逃入雁門山的原因是一樣的嗎？（3）《秦時婦人》中的哪些情節與《桃花源記》有相似之處？（4）為什么說《桃花源記》比《秦時婦人》在故事所表現的內涵上更深刻？參考答案：（1）因為那婦人是秦朝人，為了躲避修長城而逃如山的，而法郎是唐朝人，是個和尚，秦朝時期沒有和尚的，故既吃驚又害怕。（2）不同。
法朗：因為沒有度牒（身份證明文件）怕被驅逐。婦人：她是秦朝人，為躲避修長城而逃入雁門山。
（3）都寫到秦時人被逼無奈逃入深山過著隱居的世外生活。都寫到了避居異地的世外桃源般的生活。
意外闖入者最后都迷失方向找不到那個所在了。（4）《秦時婦人》中法朗和《桃花源記》中的那個農人相似，《秦時婦人》中在雁門山洞的婦人與《桃花源記》中桃花源中生活的人相似，早年躲避進入一地后不問世事。
都描寫了一個美好的世外仙界。但是《桃花源記》的主題是，描繪了一個沒有剝削壓迫，人人和平的理想社會，這表達了作者對理想社會的渴望，同時也在結尾道出這是作者虛構的理想社會，而并非真實。
秦時夫人的主題是，描繪了當時社會的黑暗、動亂不堪，和百姓的生活苦不堪言，表達了作者對社會和平的希望。《秦時婦人》則沒有表現出這些，只是記述了一件傳奇故事。